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小金瓦寺 以屋上有小顶系金龙，故名。中供杜结钦巴即千手千眼观音。寺对面有旧楼，为河南亲王旧府，现藏藏经木版。
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加那化仓 清嘉庆时赐名为悟真寺，有汉、满、蒙、藏文匾，系咸丰十年西宁办事大臣福济书。中供祖噶佛，为骑虎之狰狞像，高七八尺。左右为骑象与狮之铜像，闻系释迦佛之守门者。或云为宗喀巴圆寂后之化身。两壁框内，有高尺许之小铜像，每面四十八尊。屋顶为绿琉璃瓦，建筑极精致，全拉卜楞寺均系黄白色，而此屋瓦独呈碧绿，大为美观。
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慈寿寺 有道光时匾，雕刻甚精，大门亦雕刻彩绘，极美丽。内供如来佛铜像，两旁壁龛内，有小佛千尊，系如来护法。又正佛左右有弥勒佛铜像各一尊，高五六尺。后又有高三四尺之铜像三四十尊。
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普祥寺 中供弥勒佛，左右小龛内，有释迦千尊。
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慈显寺 中供觉悟佛，据云系唐时奉命赴唐来迎文成公主者。
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贡巴汤仓 内有贡巴塔，铜制，连下层共高三四丈，下层为佛殿，其中周围大小佛像甚多。积经数架，约数千部，闻有用金写者。最上第三层，始为圆形铜塔，中供一佛，据云为佛之最古者，释迦前身，即系此佛之弟子。塔外周围有八大凸佛，像铜制，镏金，高约八尺。火日藏仓活佛，引导余等，令从右转塔一周，下层外廊周围有铜古拉数百，亦令转一周。院中有旃檀树，高丈余，树皮上有藏文字母，甚清晰，喇嘛认为神奇，当然为人造者，但剥外皮后，内皮仍显，亦甚奇也。因在树下摄一影。
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曾康（即威武殿） 中供考马尔佛，系武护法。门外悬有刀矢等武器，并以哈达围绕之。廊下垂有熊皮，内装草如生，当系表示如熊如罴之意。杨喇嘛谓武佛殿内不许兵士入内，当令卫士止步。余等入内，见护法佛面目狰狞，但全身用哈达绕裹，仅得瞻仰威容而已。
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寿安寺 有清嘉庆时匾额。中供桑差佛，系前北京三大呼图克图之一，铜像外涂金，高三四丈，铜座亦高丈余，上镶许多宝石。两旁藏经甚多。
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满巴札仓 为五大札仓之一，即医学院。佛殿甚大，内供药王，藏民病者多在此祈祷。内有喇嘛，为藏民画符治病，又有吐结钦巴等铜像甚多。
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丁颗尔札仓 亦五大札仓之一，内供时轮金刚佛。因此札仓专研究时轮金刚法会者（时轮金刚为欢喜佛）。
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大经堂 即铁桑郎瓦札仓，亦五大札仓之一，即佛学院。上有金顶，殿前有清乾隆赐慧觉寺匾额，实当时为西藏慧觉寺所赐者，误送于此，而此寺之匾，送于拉萨，即因之未更易。现又有戴传贤先生所赠“重兴正法”及宋子文先生所赠“法法如是”各一匾。此殿依山而筑，阶数十级，堂数十间，长十三间，内铺垫成行，可容三四千人。满壁彩画佛像，正面有铜佛数十尊，有大象牙一对，长约四尺，直径约六寸。殿后里屋有历代嘉木样肉身塔四座，愈近世者愈高大，而宝石亦愈多。殿旁屋有大铜锅五，直径约九尺，深六七尺，为全体喇嘛念经熬茶之用。
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寿禧寺 有大铜像高数丈，又有高丈许之立铜像。
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瑟克襄巴 系第二世嘉木样建筑，供有八大菩萨铜像，寺外有辩论经典处。
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综观全寺建筑，或则金顶辉煌，瓦皆镏金，或则高楼层窗，有类西式楼屋。墙皆砌石为之，石之大小方圆不一，然能方整直立。据云藏民建筑时，并不用绳墨，洵绝技也。殿内各像，或则金像庄严，价值巨万，或则巨像累累，以数千计。他如塑像、画像，以及壁画，无不精妙。盖建筑、绘画、铸像皆受印度、西藏及唐代以来之影响，固非内地所能及也。
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拉卜楞寺宗教力量所及之寺，在此地者有五大札仓，十八囊谦，以及各小寺。此外在青海、西康、蒙古、西藏等地，共有一百零八寺，均归此寺管辖，兹分别录之如下：
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五大札仓为铁桑郎瓦札仓，丁颗尔札仓，结多札仓（欢喜金刚学院），纠巴札仓（密宗），满巴札仓。
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十八囊谦：（1）贡汤仓。（2）桑差仓。（3）火尔藏仓。（4）德瓦仓。（以上为四赛池，赛池者，金床之意，因第一世均曾在拉萨坐金床。）（5）国门仓。（6）花来娃仓。（7）阿哇格郎仓。（8）交阿仓。（9）得汤仓。（10）阿莽强仓。（11）丙仓。（12）襄佐仓（以上为八大堪布）。（13）旺母仓。（14）扫札仓。（15）年札仓。（16）家下郎仓。（17）祗贡巴仓。（18）昂桑仓（以上为精深密宗所转生者）。
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一百零八寺，在夏河县境内者，有曼祗寺，九加寺，葛伯寺，他日瓦则寺，朵清则寺，阿曲乎寺，卧穹寺，卜拉寺，他瓦寺，杂由寺，黄达寺，日葛寺，加杰寺，札喜寺，曼隆寺，刚札寺，白石崖寺，甘家寺，朵麻寺，拉旦寺，杂杂寺，晒经寺，陌务寺，热投寺，又仓寺，日郎寺，麻日可寺，刚拭寺，其曷日寺，花瓦寺，唐突寺，人多麻寺，只朵寺，只曾寺，高来寺，江可寺，上撒麻寺，下撒麻寺，襄拉寺，仓哥寺，协五寺，热贡寺，江冒寺，老瓦寺，南半寺，木多寺、瓦来阿日高寺，唐撒寺，杰仓寺，西仓旧寺，西仓新寺，斜九寺，韦香寺，杂务寺，可强寺，达寸寺，科才寺等。在西固县境内者，有藏宁寺，五贝寺，四卜和寺，五赛寺等。在临潭县境内者，有扯人沟寺。在临夏县境内者，有包黑寺，刘家寺，当郎寺等。在青海省境内者，有果麦寺，拉盖寺，金科寺，朵四香寺，色强寺，项来强寺，朵多寺等。在四川松潘境内者，有协徐寺，层寺寺，其札寺，国门寺，曾大寺，年赛寺，卡秀寺，四瓦寺，康撤寺，康根寺，白衣寺等。在北平者有甘鹫寺。在五台者有甘觉寺。在西康境内者，有理化寺，甘普寺，朵旦寺，拭朵寺，桑伯寺，热瓦寺，阿杰寺，麻唐寺，羊丁寺，科来寺等。在西藏境内者，有甘伯寺，只红葛莽寺，赛吉寺，阿秀寺，项东寺等。在蒙旗境内者，有阿拉佛庆寺，太麦朵庆寺，佐汉卿寺，乔老泰寺，阿子泰寺，巴羊阿则寺，陶宝钱宝寺等。
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五日 夏河沿革 康藏歌舞
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小雨由夜至晨，近午始晴，十一时乘马访夏河县县长。县政府在中山街之东边门，临大夏河，有木联为“用夏变夷，大启山林成乐土。以河为界，新开旷宇胜桃源”。内为拉市口字式建筑，中有大空场。过中山堂，仍口字形，四面为楼。楼上为县长居室，十年前曾开会欢宴其间，今犹如故。县长范又希君，湖南人，曾在南昌行营工作，去年七月来此。谈次谓藏民性情最好，诚实勇敢，如能训导得宜，足以捍卫边疆。惟因习惯与知识关系，只知有嘉木样活佛与黄司令，不知有县政府，故县府政治力量设施，不易及于藏民。除由县东北至土门关尚可达及外，西南与西北，有事时，非黄司令派人同行，即不能前往。幸黄司令事事合作，处处协助，县政始得推行，否则无法云云。余谈及教育为此间要政，彼亦谓然。惟谓经费困难，教员每年每人仅二三十元，学生非特别优待不肯入学，亦多有因贫穷实不能读书者。现经费已增加二千余元，但仍不足，县教育行政，直接归教育局办，局长由省教育厅委派，种种不便。现拟裁局改科，不日当可实现。但县府仅此一局，府中原仅二科，职员共六人。公安亦无专局，仅有警士五人，有枪七支；内仅一支能用，子弹仅十七粒耳。经费自本月起，每月一千一百一十五元，前按二等县，每月仅七百九十元。全年赋税除临夏、临潭、循化各拨一部共六百余元，作为县府经费外，余由牲畜屠宰税下拨支，但尚须拨财厅四千余元作押，实际仅七千余元，迄今尚欠五个月无着落，可知县府经费之困难矣。
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按夏河县，古为徼外地。汉置白石县，前秦改为永固县。后凉废永固县，复为白石县。南凉废白石县，复为永固县。清属循化厅。民国十五年，设设治局，十七年改县。境界迄今尚未确定，因划县时，不过将临夏、临潭、循化各一部，划归管辖，并未详分界限。故面积亦无确数，或云二千余方里，或云三千余方里。惟知东至土门关一百四十里，接临夏界。南至陌务寺一带亦一百四十里，接临潭界。西南至大湖滩一带二百五十里，西至关秀一带二百二十里，北至什济寺九十里，至白石崖五十五里，至观音沟八十里，接青海界。南与川边接界。
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下午三时，黄司令约余便餐，饭后至其后花园帐棚中观西康歌舞。因是日开西康同乡娱乐会，特在花园草地搭帐蓬六座。余被招待于一大帐蓬内，有如大厅，下铺坐垫四行，前置小几，余盘膝而坐。未几西康跳舞在帐前开始，首由妇女六人，手各相携成圈形，低头曲腰，两足相叉，左右移动，且行且歌，声颇入耳。次有男子数人，亦如式而歌。后男女两队同歌，向一面移动，环而行之。其歌意据云多问答赞美之词，如谓今日为最不易得之时机，吉日良辰，天气清明，日月共现，明洁如雪，然实非雪，乃长官惠临之光云云。次拉市歌舞，妇女三人成环形，足如前左右移动，头腰亦弯曲，但手上下舞动，并不相携，袒臂之一手，将未穿之袖握之，两手上下互舞，歌声亦较前音略长，颇为悦耳，极类蒙古歌。园外水滨有一木屋，内用水力转“古拉”，亦宗教仪式随科学而进化者也。
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六日 六月薄雪 四壁图画
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自晨至夕，小雨连绵，对面山顶，薄雪笼罩如浓霜，白云上下与雪相映，益增景色。天气骤严寒如冬日，衣裘犹觉不支，手冻几不能执笔。拉市在海拔二千九百公尺以上，故盛夏六月，已寒冷如此，将来途中秋后，登五千公尺以上之高山，更不知如何难堪也。余所居之室，全为木制，四面均系木墙，上为木板顶，下为地板，大类日本式房屋，故寒气易入。
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下午至本寓（即火尔藏仓）活佛处，见案上置有国文教科书，询之，略识汉字，亦喜习汉语，与余谈，即用汉语。其室内四壁，皆有人物彩画。关于孝者，有闵损感父，伯俞泣杖等画；关于忠者，有关羽、周仓等像；其余有琴棋书画，山水花鸟等。凡寺院建筑，室内外皆满绘彩画，如能利用各喇嘛研究汉语之热心，与各寺院满绘彩画之习惯，施以短期教育与社会教育，其影响当更大也。望宗教领袖与行政当局，注意及之！
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