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小金瓦寺 以屋上有小顶系金龙,故名。中供杜结钦巴即千手千眼观音。寺对面有旧楼,为河南亲王旧府,现藏藏经木版。
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加那化仓 清嘉庆时赐名为悟真寺,有汉、满、蒙、藏文匾,系咸丰十年西宁办事大臣福济书。中供祖噶佛,为骑虎之狰狞像,高七八尺。左右为骑象与狮之铜像,闻系释迦佛之守门者。或云为宗喀巴圆寂后之化身。两壁框内,有高尺许之小铜像,每面四十八尊。屋顶为绿琉璃瓦,建筑极精致,全拉卜楞寺均系黄白色,而此屋瓦独呈碧绿,大为美观。
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慈寿寺 有道光时匾,雕刻甚精,大门亦雕刻彩绘,极美丽。内供如来佛铜像,两旁壁龛内,有小佛千尊,系如来护法。又正佛左右有弥勒佛铜像各一尊,高五六尺。后又有高三四尺之铜像三四十尊。
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普祥寺 中供弥勒佛,左右小龛内,有释迦千尊。
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慈显寺 中供觉悟佛,据云系唐时奉命赴唐来迎文成公主者。
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贡巴汤仓 内有贡巴塔,铜制,连下层共高三四丈,下层为佛殿,其中周围大小佛像甚多。积经数架,约数千部,闻有用金写者。最上第三层,始为圆形铜塔,中供一佛,据云为佛之最古者,释迦前身,即系此佛之弟子。塔外周围有八大凸佛,像铜制,镏金,高约八尺。火日藏仓活佛,引导余等,令从右转塔一周,下层外廊周围有铜古拉数百,亦令转一周。院中有旃檀树,高丈余,树皮上有藏文字母,甚清晰,喇嘛认为神奇,当然为人造者,但剥外皮后,内皮仍显,亦甚奇也。因在树下摄一影。
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曾康(即威武殿) 中供考马尔佛,系武护法。门外悬有刀矢等武器,并以哈达围绕之。廊下垂有熊皮,内装草如生,当系表示如熊如罴之意。杨喇嘛谓武佛殿内不许兵士入内,当令卫士止步。余等入内,见护法佛面目狰狞,但全身用哈达绕裹,仅得瞻仰威容而已。
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寿安寺 有清嘉庆时匾额。中供桑差佛,系前北京三大呼图克图之一,铜像外涂金,高三四丈,铜座亦高丈余,上镶许多宝石。两旁藏经甚多。
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满巴札仓 为五大札仓之一,即医学院。佛殿甚大,内供药王,藏民病者多在此祈祷。内有喇嘛,为藏民画符治病,又有吐结钦巴等铜像甚多。
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丁颗尔札仓 亦五大札仓之一,内供时轮金刚佛。因此札仓专研究时轮金刚法会者(时轮金刚为欢喜佛)。
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大经堂 即铁桑郎瓦札仓,亦五大札仓之一,即佛学院。上有金顶,殿前有清乾隆赐慧觉寺匾额,实当时为西藏慧觉寺所赐者,误送于此,而此寺之匾,送于拉萨,即因之未更易。现又有戴传贤先生所赠“重兴正法”及宋子文先生所赠“法法如是”各一匾。此殿依山而筑,阶数十级,堂数十间,长十三间,内铺垫成行,可容三四千人。满壁彩画佛像,正面有铜佛数十尊,有大象牙一对,长约四尺,直径约六寸。殿后里屋有历代嘉木样肉身塔四座,愈近世者愈高大,而宝石亦愈多。殿旁屋有大铜锅五,直径约九尺,深六七尺,为全体喇嘛念经熬茶之用。
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寿禧寺 有大铜像高数丈,又有高丈许之立铜像。
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瑟克襄巴 系第二世嘉木样建筑,供有八大菩萨铜像,寺外有辩论经典处。
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综观全寺建筑,或则金顶辉煌,瓦皆镏金,或则高楼层窗,有类西式楼屋。墙皆砌石为之,石之大小方圆不一,然能方整直立。据云藏民建筑时,并不用绳墨,洵绝技也。殿内各像,或则金像庄严,价值巨万,或则巨像累累,以数千计。他如塑像、画像,以及壁画,无不精妙。盖建筑、绘画、铸像皆受印度、西藏及唐代以来之影响,固非内地所能及也。
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拉卜楞寺宗教力量所及之寺,在此地者有五大札仓,十八囊谦,以及各小寺。此外在青海、西康、蒙古、西藏等地,共有一百零八寺,均归此寺管辖,兹分别录之如下:
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五大札仓为铁桑郎瓦札仓,丁颗尔札仓,结多札仓(欢喜金刚学院),纠巴札仓(密宗),满巴札仓。
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十八囊谦:(1)贡汤仓。(2)桑差仓。(3)火尔藏仓。(4)德瓦仓。(以上为四赛池,赛池者,金床之意,因第一世均曾在拉萨坐金床。)(5)国门仓。(6)花来娃仓。(7)阿哇格郎仓。(8)交阿仓。(9)得汤仓。(10)阿莽强仓。(11)丙仓。(12)襄佐仓(以上为八大堪布)。(13)旺母仓。(14)扫札仓。(15)年札仓。(16)家下郎仓。(17)祗贡巴仓。(18)昂桑仓(以上为精深密宗所转生者)。
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一百零八寺,在夏河县境内者,有曼祗寺,九加寺,葛伯寺,他日瓦则寺,朵清则寺,阿曲乎寺,卧穹寺,卜拉寺,他瓦寺,杂由寺,黄达寺,日葛寺,加杰寺,札喜寺,曼隆寺,刚札寺,白石崖寺,甘家寺,朵麻寺,拉旦寺,杂杂寺,晒经寺,陌务寺,热投寺,又仓寺,日郎寺,麻日可寺,刚拭寺,其曷日寺,花瓦寺,唐突寺,人多麻寺,只朵寺,只曾寺,高来寺,江可寺,上撒麻寺,下撒麻寺,襄拉寺,仓哥寺,协五寺,热贡寺,江冒寺,老瓦寺,南半寺,木多寺、瓦来阿日高寺,唐撒寺,杰仓寺,西仓旧寺,西仓新寺,斜九寺,韦香寺,杂务寺,可强寺,达寸寺,科才寺等。在西固县境内者,有藏宁寺,五贝寺,四卜和寺,五赛寺等。在临潭县境内者,有扯人沟寺。在临夏县境内者,有包黑寺,刘家寺,当郎寺等。在青海省境内者,有果麦寺,拉盖寺,金科寺,朵四香寺,色强寺,项来强寺,朵多寺等。在四川松潘境内者,有协徐寺,层寺寺,其札寺,国门寺,曾大寺,年赛寺,卡秀寺,四瓦寺,康撤寺,康根寺,白衣寺等。在北平者有甘鹫寺。在五台者有甘觉寺。在西康境内者,有理化寺,甘普寺,朵旦寺,拭朵寺,桑伯寺,热瓦寺,阿杰寺,麻唐寺,羊丁寺,科来寺等。在西藏境内者,有甘伯寺,只红葛莽寺,赛吉寺,阿秀寺,项东寺等。在蒙旗境内者,有阿拉佛庆寺,太麦朵庆寺,佐汉卿寺,乔老泰寺,阿子泰寺,巴羊阿则寺,陶宝钱宝寺等。
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五日 夏河沿革 康藏歌舞
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小雨由夜至晨,近午始晴,十一时乘马访夏河县县长。县政府在中山街之东边门,临大夏河,有木联为“用夏变夷,大启山林成乐土。以河为界,新开旷宇胜桃源”。内为拉市口字式建筑,中有大空场。过中山堂,仍口字形,四面为楼。楼上为县长居室,十年前曾开会欢宴其间,今犹如故。县长范又希君,湖南人,曾在南昌行营工作,去年七月来此。谈次谓藏民性情最好,诚实勇敢,如能训导得宜,足以捍卫边疆。惟因习惯与知识关系,只知有嘉木样活佛与黄司令,不知有县政府,故县府政治力量设施,不易及于藏民。除由县东北至土门关尚可达及外,西南与西北,有事时,非黄司令派人同行,即不能前往。幸黄司令事事合作,处处协助,县政始得推行,否则无法云云。余谈及教育为此间要政,彼亦谓然。惟谓经费困难,教员每年每人仅二三十元,学生非特别优待不肯入学,亦多有因贫穷实不能读书者。现经费已增加二千余元,但仍不足,县教育行政,直接归教育局办,局长由省教育厅委派,种种不便。现拟裁局改科,不日当可实现。但县府仅此一局,府中原仅二科,职员共六人。公安亦无专局,仅有警士五人,有枪七支;内仅一支能用,子弹仅十七粒耳。经费自本月起,每月一千一百一十五元,前按二等县,每月仅七百九十元。全年赋税除临夏、临潭、循化各拨一部共六百余元,作为县府经费外,余由牲畜屠宰税下拨支,但尚须拨财厅四千余元作押,实际仅七千余元,迄今尚欠五个月无着落,可知县府经费之困难矣。
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按夏河县,古为徼外地。汉置白石县,前秦改为永固县。后凉废永固县,复为白石县。南凉废白石县,复为永固县。清属循化厅。民国十五年,设设治局,十七年改县。境界迄今尚未确定,因划县时,不过将临夏、临潭、循化各一部,划归管辖,并未详分界限。故面积亦无确数,或云二千余方里,或云三千余方里。惟知东至土门关一百四十里,接临夏界。南至陌务寺一带亦一百四十里,接临潭界。西南至大湖滩一带二百五十里,西至关秀一带二百二十里,北至什济寺九十里,至白石崖五十五里,至观音沟八十里,接青海界。南与川边接界。
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下午三时,黄司令约余便餐,饭后至其后花园帐棚中观西康歌舞。因是日开西康同乡娱乐会,特在花园草地搭帐蓬六座。余被招待于一大帐蓬内,有如大厅,下铺坐垫四行,前置小几,余盘膝而坐。未几西康跳舞在帐前开始,首由妇女六人,手各相携成圈形,低头曲腰,两足相叉,左右移动,且行且歌,声颇入耳。次有男子数人,亦如式而歌。后男女两队同歌,向一面移动,环而行之。其歌意据云多问答赞美之词,如谓今日为最不易得之时机,吉日良辰,天气清明,日月共现,明洁如雪,然实非雪,乃长官惠临之光云云。次拉市歌舞,妇女三人成环形,足如前左右移动,头腰亦弯曲,但手上下舞动,并不相携,袒臂之一手,将未穿之袖握之,两手上下互舞,歌声亦较前音略长,颇为悦耳,极类蒙古歌。园外水滨有一木屋,内用水力转“古拉”,亦宗教仪式随科学而进化者也。
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六日 六月薄雪 四壁图画
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自晨至夕,小雨连绵,对面山顶,薄雪笼罩如浓霜,白云上下与雪相映,益增景色。天气骤严寒如冬日,衣裘犹觉不支,手冻几不能执笔。拉市在海拔二千九百公尺以上,故盛夏六月,已寒冷如此,将来途中秋后,登五千公尺以上之高山,更不知如何难堪也。余所居之室,全为木制,四面均系木墙,上为木板顶,下为地板,大类日本式房屋,故寒气易入。
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下午至本寓(即火尔藏仓)活佛处,见案上置有国文教科书,询之,略识汉字,亦喜习汉语,与余谈,即用汉语。其室内四壁,皆有人物彩画。关于孝者,有闵损感父,伯俞泣杖等画;关于忠者,有关羽、周仓等像;其余有琴棋书画,山水花鸟等。凡寺院建筑,室内外皆满绘彩画,如能利用各喇嘛研究汉语之热心,与各寺院满绘彩画之习惯,施以短期教育与社会教育,其影响当更大也。望宗教领袖与行政当局,注意及之!
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