1705360553 七日　行辕如皇宫　寺屋类阿房

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1705360555 本日天晴，但山中积雪未消，似尚有深数寸者。十一时许，天气甚暖，特往班禅行辕参观，由大襄佐引导。首至新建之西楼，系第五世嘉木样所建者。正面室五间，中一间有外门，正中有黄缎垫座，及方高红缎靠垫，两面各隔二间，有里门。右面为寝室，床上黄缎厚垫，地下毛织五色龙地毯，隔间之墙内为木架，上陈各式钟表数十座及各种古磁瓶器数十件，俱精美。左面二间，为接见高级喇嘛堪布之所，正面床上有黄缎垫，备作班禅大师座位，地下地毯上有垫数方，备各喇嘛或堪布座。出门右方转楼，为班禅办公室，有高桌大椅，并有一床，备便坐。右转楼有门通楼下，过道右室，亦备有黄垫高座，及地下垫座，备接见各职员或内室会议之用。各室床上一隅，均有高尺许之铜佛、铜塔数十座，陈于特制之佛龛内。天棚均为木板方框，内绘五彩龙形，如北平宫殿中之油漆彩绘。门皆有黄绫棉帘，窗皆有色玻璃及黄绸窗帘。室外有廊，可散步远眺山河，房檐有黄布垂之。室内外画栋雕梁，五色灿烂，一切设备，俨若皇宫。楼下为厨房（分西餐、中餐、藏餐三种）及藏储衣物之所。

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1705360557 次至邻院二楼，高如三楼，因第一层在高五六尺之台上。原有三阶，现将中阶除去，以便谒见者由右阶上左阶下，除去中间之处，用砖雕龙形，并施彩色，上阶后有高尺许宽一二尺之木台，长与室等，上铺垫。室长七间，内为大客厅，上垂各式旧宫灯数十对，下铺织龙满间地毯，毯上有栽绒垫两行，可容五六十人，备蒙、藏人坐。倚墙有茶几高椅一二十对，备汉人坐。墙上满悬五色画佛，梁上亦悬画佛三十余幅，据云为第一世嘉木样前身，在印度、西藏之各代。最上端为班禅座位，高台黄缎垫，富丽堂皇。三楼上有经室二，各有黄缎长垫，栽绒地毯，备班禅大师休息或午寝。一室内有许多小铜佛，中有四代嘉木样之像，各高尺许，似为金质。

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1705360559 次至邻院为经堂，备各高级随员诵经之所。有高三四尺之纯金像三尊，为本寺金像之最大者。一为释迦佛，一为宗喀巴，一为第一世嘉木样。其余铜像大小数百尊。围经堂外之四周，有红铜“古拉”百数十个，高二尺许，圆径尺许。楼外为露天辩论经典之所。前楼上各室为秘书处，有中文、藏文秘书办公室，楼下一室为总务处，旺处长客室、寝室亦精致。又邻秘书处有一室，完全藏式，墙上用藏织花布围之，顶上有黄缎盖三四个，地下铺地毯坐垫，备高级职员开会及休息之用。

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1705360561 次出旁门，另至一院，有一大殿，长五大间，沿壁皆小佛龛，内有高一二尺之铜佛及塔，以数百计。据云来自印度，但有许多空龛，系变乱时遗失。佛台下放有许多行李，系班禅大师用物。大襄佐启其包，见有金色辉煌、锦绣华美之马鞍全套。又有高二尺许之镀金铜香炉一对，据云系垂于马鞍之左右者，完全为前代帝王之仪式用具。台上有高尺许之全金色塑佛，据云系第一世嘉木样，状甚肥胖，共计一百零八个。又有高二尺许之释迦像，据云拟塑十万尊备用。又有一经堂，三面壁上皆佛龛，除释迦牟尼、宗喀巴为高四尺许之大像外，余均高尺许之观音铜像，整一千座，此殿与襄佐仓相连。又参观班禅大师随员及襄佐所用之厨房，均甚大，有铜锅十余口，大小不一，并分中式与藏式厨房，均烧木柴，不用粪。

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1705360563 次经数屋顶，下独木梯并楼梯数次，始至襄佐仓。拉寺建筑，曲折复杂，真所谓五步一楼，十步一阁，恍如阿房宫也。“独木梯”者，用一长木以锯锯若齿状而成，每齿可容半足，康、藏一带多用之，甚简便，当系西方之最古梯形。襄佐仓，即大襄佐之公署也。大襄佐导余等至其办公室中休息，亦即客厅，一面有床，床上有黄缎长垫及靠垫，前有长几。墙有暗木架，内置经典，均用红黄绸缎袱包裹之。旁有佛龛，有像数尊。左右壁一面为窗，有色玻璃，一面为大柜及高架。柜红色金花，油漆一新，架上陈各种银器、漆器、磁器、玻璃器，均珍贵品。天棚亦为方框，绘五彩龙花。地铺栽绒毯，有垫座，前有小几，上陈各种点心，招待余等。门窗上皆彩绘人物花卉，华美异常，孰谓边地无文化耶！床上几前，堆现洋数百，旁置算盘，壁上挂藏文账簿数册，可知其职权之一斑。坐谈半小时，得悉此寺原有喇嘛三四千人，与宁海军冲突时，减至一千七百人，近年始渐渐增加，现约二千五百余人。内蒙古僧亦不少，本寺喇嘛亦多赴西藏或蒙古。本寺所属寺院，有一百零八个，青康、蒙、藏各地皆有，但历代嘉木样仅知研究经典，不注意经济问题，故拉市无正式收入。如塔尔寺有地六万亩，每年收入不少，拉卜楞附近之地，或为各囊谦所有，或为人民私有，其由人民献于嘉木样佛者甚少数也。至此寺喇嘛生活亦苦，仅恃为人诵经或每隔十五年康、青各寺来施舍一次，或各富室来施与，并无一定收入，亦不如塔尔寺各喇嘛之半营商业，故此间喇嘛大半贫穷，每夜念经，无资购油，甚至以香火头为灯，可知其苦况云云。但据寺外一般人所述，拉卜楞寺之富裕，不亚于塔尔寺，各喇嘛之经济，亦不如所谈之清苦也。

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1705360565 八日　拉卜楞寺组织　河南亲王官衔

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1705360567 上午十二时，大襄佐宴余及刘秘书长等，席设于其办公室，用藏式，即坐地下，余与刘秘书长为黄缎垫红边，余系普通栽绒垫，每人面前置小几，上陈瓜子、方块糖、葡萄干等。第一菜仍为蕨麻与大米两盘，据云康、藏俗，凡喜庆事皆如此，因蕨麻一名长寿果，取其吉祥也。惟以后次序，与嘉木样禅师当日稍异。次为手抓羊肉一大盘，观大襄佐与刘秘书长等食法，一手取带肉之骨，一手以刀削而食之，一骨尽后再取一骨，余等则任意在盘中割食。再次为肉包与内地同，再次为牛肉粉条，均每人一份。最后为酸奶子，即告终。初入席时，见有数藏民谒见大襄佐，即在大殿廊下接见，大襄佐高座，各人民跪而陈述，闻系某族代表来参加欢迎班禅大师者。席间又有数人请大襄佐谈话，屡离席外出，可知大襄佐在寺中地位之重要与忙碌矣。

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1705360569 查拉卜楞寺管理各事之职员如下：

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1705360571 襄佐　掌理总务，并司出纳，如各机关之总务司长。

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1705360573 吉瓦　属于襄佐，掌理寺院财政，如各机关之会计。

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1705360575 列里瓦　属于襄佐，带兵兼管民事司法。

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1705360577 古错　属于襄佐，掌理外事，并代表嘉木样对外交涉，管理嘉佛所属人民。

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1705360579 辖俄　属于大经堂，管理僧人与僧官，行时有一人负长五六尺之铁棒前行，故俗名“铁棒喇嘛”。

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1705360581 嗡宰　属于大经堂，管理经典，指导念经，俗谓之经头官。

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1705360583 下午访黄河南亲王，府院亦宏壮，但经过楼下时，见零物杂乱、狼藉，呈衰落之象。其客室在楼上，为蒙藏式，亲王亦衣藏服，惟面貌清秀，不类蒙人，且读汉文，识余名片中之马天二字，现年二十岁，尚无稚气。询其封爵历史，已数典忘祖，谓原有记载，前变乱时遗失，故不明了。濒行与余一名片，其名为滚噶环觉，字瑞天。官衔有四：一为黄河南亲王，一为青海同德、同仁两县保安司令，一为青海南部边区警备司令第二旅一团团长，一为蒙古政务委员会高等顾问，籍贯书青海，可知其与青海之关系较为密切。

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1705360585 查黄河南亲王，原辖地为青海和硕特部之前首旗，和硕特部为顾实汗第十子达什巴图尔之后，清康熙三十七年，封达巴图尔为和硕亲王，共领二十一旗，前首旗为顾实汗第五子伊勒都齐之裔。伊勒都齐有子二，次子之第三子察汗丹津，清康熙四十年封为多罗贝勒，五十七年晋封多罗郡王。雍正元年以平西藏军功晋封和硕亲王，三年授札萨克。十三年以从孙旺舒克袭。乾隆十四年，长子旺丹尔济帕纳木袭。三十六年以旺舒克从子札萨克台吉纳罕达尔去降袭多罗郡王，诏世袭罔替。嘉庆十二年，子达什忠鼐袭。道光十三年子达什旺札勒袭，三十年子春津袭。光绪十三年族侄巴勒珠尔拉布坦袭。次更噶化木却力袭，年代未详。民国二年袁世凯时，晋封为多罗亲王。其原定牧地，南当黄河之曲，东至拉卜楞希拉得希沙，南至和托果尔希星克，西至巴尔博鄂巴乌拉，北至额尔德尼布乌鲁勒下达巴（接贵德界）。现驻牧地在贵德县黄河南，东界甘肃，南界四川，居民约三千余户。但自青海改省，同德改县，其一切政权，均归省县，亲王虚有其名矣。

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1705360587 九日　喇嘛抵掌　藏妇袒胸

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1705360589 午间闻喧嚣声，询知为喇嘛辩论经典，当偕史秘书往观。会场在广约十余亩之大园内，园中杨、柏矗立，大者数围，北面张一大幕，可容千余人。幕上蓝花，周围垂黄红布缘，中悬彩幡数十，华美庄严，下有数柱支之。分座位为四区，纵横有路，上面有屋有台，设高座及数垫，有高僧数人在台上，下有喇嘛千余人，就地对坐，各披红氆氇斗蓬。余等在时，全体口中喃喃，似高僧领导诵经，约数十分钟，宣告终止，群争奔出，其声若雷，如学校学生之下课然。群将斗蓬、高帽放于地上，奔至帐外林间，分数区坐，五六人或十余人一团，或互相戏谑，或互相辩论，或出园外依墙整列成行，面向外而蹲，状似休息。但见足间各有水流出，始知小便，百数十人，湿痕成纹，亦颇有趣。未几复集帐下如前坐，但非诵经，一人起立站正中，面台上，口中滔滔不绝，手之舞之，频自击掌有声，群相呼噪，或鼓掌，或举手，亦有时发出嗤声，如演说场之情状。闻系讨论经典，有质疑，有辩难，小喇嘛多在帐边，每不注意辩难，或彼此挤压，或互掷石子，或谈笑戏谑，如学校中之小学生然。台上有一着五彩绣履衣金丝边坎肩者，每出而巡视一周，始稍安静。一人演说毕，另一人起立，群大鼓掌，但其人殆讷于言，群复鼓掌，台上数人如教师，如评判员，有肩用厚垫张成方形，如戏剧中判官者，有时嘉木样活佛亦至场，时许多藏民，在帐外面台上叩头。此系全体大辩论，有时在外分若干小组辩论，其式亦同，即一人起立向坐者辩难，或数人起立，争质问之，或抱坐者之头，强聒其耳，非常有趣。盖寺院对佛学之研究辩论，一如学校之上课考试，颇为严格，惜予不解藏语，但观其动作耳。

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1705360591 出园复与史秘书游河边，见许多藏妇坐地上，大半袒胸，两乳长垂，即青年妇女亦然。

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1705360593 十日　南山景色　夏河形势

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1705360595 正午，诚专使约游拉卜楞之南山，偕大师行辕陈科长文鉴至大夏河边。渡桥登山，由松林中直上，并无路径。攀缘而上，愈行林益密，景亦益奇。下瞰拉古，全寺在望，仰视万松如盖，荫蔽天日，根下有绿苔，光滑失足。穿林披荆，时而松枝摩顶，时而乱棘牵衣，时而杂木塞途，曲折纡回，终达绝顶。有碉堡为“夏字三十二”，足见夏河周围碉堡之多也。环望各山，西北群峰积雪未消，青白如昼，以望远镜俯观寺院，僧屋栉比，民居星罗。夏河如带，由西而来。沿岸农田翠色欲流，村庄三五，分布山麓。西望丛林中红墙高楼，即嘉木样佛避暑之所。嗣围坐山巅，纵谈一切。至下午五时，始循西面小道而下，惟多石片，革履甚滑。将至山麓，有草原，马、驴数十，放牧其间，喇嘛数人饮茶草地上，点缀风景。比至山麓，已五时半矣。

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1705360597 山上四望，各峰比肩，且多平坦，所谓夏河高原也。夏河绕流其间为一大峡谷，围山之中，时有大草滩，乃为局部盆地。由山上平视俯瞰，可得夏河一带之形势。地理专家张其昀先生论夏河地形一段，记述甚详，兹录之如下：

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1705360599 夏河县治，海拔约二千九百公尺，吾人若自河谷升至山巅，则四望廓然，恍如平原，有坦坦荡荡之观，纵马长驱之乐。虽亦有低缓丘陵，形如海浪，其高岗皆在同一水平线上，海拔约三千五百公尺，此即高原之形势也。高原倾斜极缓，又称侵蚀平原，在地文上亦达老年时期。高原因大夏河之中贯，垂直侵蚀之力，甚为深刻，造成风景壮美之河谷。在谷中旅行，但觉急水高山，地形残破，岩壑雄奇，初不知其上有完整之高原。大夏河河谷极窄，冲积地宽者仅六七百公尺，狭处则两崖紧凑，仅容一河。自土门关至拉卜楞，一路皆是幽谷。大夏河上游，峡谷交错，与岩石性质有关。如砂岩、页岩，较易侵蚀，谷势稍为开朗，如拉卜楞附近是。若遇坚硬之石灰岩、花岗岩，则束水成峡，湍流奔泻，极为险峻。如山堂与沙沟寺间花岗岩所成之峡谷，水涨时几无路可通。山谷多有森林，满目葱茏，与清流相映，风光至佳。大夏河上游，并无广大之平川，惟在溪涧入正流处，因支流速度骤减，沙砾沉积，往往成为冲积层。当地所见之少数平川（或称坝子），多由冲积层连缀而成，其地势略为倾斜，不甚平坦，与一般平原稍异。拉卜楞寺，即位于此类冲积层上。本寺建筑成长方形，东西长而南北狭，地势使然也。沿大夏河西岸之山坡，常见较高而平之台地，地文学上称为阶级地。当地或称为“坪”，或称为“原”。考其成因为旧时河岸之遗迹，高出近代河床约三十至五十公尺。台地上为黄土所覆，厚达二十余公尺，下部为砾石层所成。此种地形，在拉卜楞附近无线电台之后，发育甚完好。其上或为村落，或为耕地。高原之上，常有局部盆地，纵横数里。当地名之曰“滩”，又称“甸子”，如甘家滩、三科乎滩等是。丘陵环列，谷广坡平，流泉萦绕，水草鲜美，为藏民天然牧场，农垦当亦有望。其中排水不良之处，则成洳湿洼地，淤泥没足。甘家滩在拉卜楞西北五十里，捏贡川（大夏河支流）纵贯其间，乾隆年间兵部曾议屯垦，有案可稽。高原牧草，草本植物，年生年腐，有机质堆积较富，故土壤色泽较深，土壤学家称此区为黑钙土区域，其肥沃可与俄国有名黑土带相比，极适农业，但地势在三千公尺以上，气候寒冷，作物生长时期甚短，农业大受限制。高原民族，仍以游牧为生计，即欲实行农垦，亦仅能种植早熟之青稞。夏河高原，为青海大草原之东端，高原之边缘，成为峻阪，自下仰望，则雪岭峻峨，如插翠屏，即白石山脉是也。白石山脉，在临夏、循化二县间，称大再加山（海拔三六〇〇公尺），为甘、青二省省界。南下至土门关附近，折而东行，入和政、宁定、临潭诸县境，绵延四百余里，随地异名，有大峙、莲花诸名。主峰在和政西南五十里，海拔约四千公尺（和政海拔二〇〇〇公尺），岩石突兀，亦称露骨山。自和政上升，攀援峻坂，山径崎岖，但越岭西南行，则下降极缓，是即高原草地。西倾山之名，见于《禹贡》，藏名叠桑巴山，在夏河西南百余里，海拔五千余公尺。山坡牧草茂盛，山巅积雪皑皑，洮河源出其东，大夏河源出其北。西倾西连积石（大积石山海拔六千余公尺），东连岷山、秦岭、伏牛诸脉，自西至东，横贯中国，称为东昆仑山脉，即江、河二大流域之分水岭。在民族上观之，白石山亦极重要，此为汉、藏民族之界线。白石山上之草原，至今仍为藏民区域，地形影响于人文，其著例也。

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1705360601 十一日　圣召会参观　果洛族奇谈

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