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以上所列皆就最大者而言,其他输入之零星杂货、玩具、药品、菜果等项,不下十万元。
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拉市虽商号林立,但资本大者甚少。据调查资本在十万元以上者,仅德商普伦洋行及魁元永皮庄、德合成三家。而魁元永又因受经济恐慌,业已收庄,德合成亦勉强支持,生意萧条,是十万元以上者,仅外商一家耳。资本在一万元以上者,亦不过二十家。此外毛商多系临夏回民官绅之资本,多财善贾,获利较多。其他津、川杂货商及本地小杂货商,共二百数十家。
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此外商店,以肉架为最多。因夏河牧民,九倍于农民,肉类为主要食品,故街上肉店林立,屠户占全体商户百分之十三强。业此者,皆临夏回民,资本借于寺中喇嘛,未设县前,获利甚厚,故多娶有藏妇。近因物价持平,利益大减,多已倒闭。兹据丁明德君将屠户每羊一头所获之利,作今昔比较表于下:
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拉市无银行,亦无钱庄典当各业,金融活动,全赖硬质周转。一般小商,视市面活动时,每以重利向寺中喇嘛借贷,月利往往五分至十分,喇嘛只贪重利,不顾借贷者之经济如何,结果破产或他逃,双方受害。余等至拉市后,法币始渐通行,但暗中与现洋价值,相差约十分之一。又因无银行钱庄,余等所携之十五元、十元票,无法兑换,行使亦感困难。某次在朝市上买毡一条,价洋二元五角,不能找钱,而又仅有一条,不得已,由其家中取来自用之一条合之,始足五元。
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拉卜楞产羊毛,而无另售羊毛之所。有制毡房,而无售毡之商店。产各种兽皮,而无硝皮、售皮之商店。藏民所衣之羊皮袍与羊皮或狐皮帽,用酥油以手足揉之使软。又羊皮,尚有一家勉强可硝,而狐、熊等皮,则毫不能硝熟。询之谓无石硝,购各种兽皮,须觅诸民家或喇嘛,盖其地犹半在日中为市、以物易物之时代,距近代式的商业尚远也。
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十八日 见班禅大师仪式 考河南亲王家世
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上午带藏文秘书一人,赴西陲宣化使署,晋谒班禅大师。先至旺堪布处,因大师正会嘉木样禅师也。旺寓为半藏式,炕上有佛龛,内奉小铜佛数十尊。一面为木架,上陈大小钟四座,磁碗、磁瓶等玩物数十件,皆精致。窗前有茶几、高椅,备接待汉人者。嗣班禅请见,即至小客室,有茶几、高椅。大师高椅居中,余入后,起立前迎,握手甚欢。余献哈达即还之。大师本日衣佛衣、白履,依然和蔼之面容,与庄严之态度。谈数十分钟辞出,送至室门,握手而别。盖大师居内地久,知礼节,随会见人之地位而别其仪式也。大师送至室门时,又命刘秘书长代表送至院门外。喇嘛数百人立院中候见,或持氆氇,或携红花,皆送大师之礼品,大师即赴大客厅中会见。
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下午二时,赴河南亲王宴。首至楼下大客室,为十年前宴余之所。继至楼上小客室,为蒙藏式,盘足而坐,小几上有铜转轮,但无佛像。墙上贴有前清光绪及其二后像,可知从前皇帝之威力。拉卜楞一带寺院墙上多画清时大吏,朝珠顶帽,手持元宝,或怪貌异服,以车马载送宝物,想皆前清时含有深意之画也。
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三时许入宴,亦在楼上,完全汉式。客有策觉林佛、旺堪布、康处长、刘秘书长等,亲王内服红绸里衣,外黑缎袍,袒右臂。但藏客方面,皆长袍马褂,或背心,无袒臂者。席间劝酒甚殷。据刘秘书家驹云:西藏宴客,亦用海菜,及四川酒,虽多坐地下,但用高垫。碗箸甚精贵,菜及用具皆汉式。西藏习惯,饭后劝酒更殷,每用大碗,或向客头浇之,并劝饭。故至藏后,吃饭先半饱,酒最好丝毫不饮,以免为难云。
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室内壁上,满悬结婚时亲友所送之幛联,多红绸黑绒字。亲王年仅二十二岁,去年始结婚也。夫人为青海可可蒙王女,貌秀美,不似蒙藏女子。余十年前来拉时,亲王尚幼,由其母招待,闻其母为第四世嘉木样之外甥女。初嘉木样以其胞姊之长女滇吉环仲,妻第十世亲王环觉饶登,曾受清光、宣两朝册封,美而无子,因复以其姊勒亲沙错媵之,即今亲王之母,性贤淑,通藏文,并知音律,识大体,王幼时一切事件,由其母处理,均甚得体。又生一女,今年亦十八九岁矣。闻亲王亦爱音乐,时常与其母、妹、诸姑及侍从喇嘛等合奏藏曲,金丝管弦均优,兼擅弹唱,极家庭之乐趣。王甚俭朴,惟其夫人出时,赤金项锁,琥珀玛瑙,满垂胸前,闻价值在万元以上,当系蒙习使然耳。
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宴客室内,除幛联外,又有惹人注目之物数件。一为报单,有二,即前清科举得中或得某官职时之报单,详视之,同为民国二年袁世凯加封亲王者。上书“捷报贵府……今由蒙藏事务局奉大总统命加封亲王爵……民国二年十二月”。一为门额上张一公文,约数千字,第一行大字为“蒙藏事务局为”数字,后虽观察不清,知为加封时公文。一为册封,亦悬壁上,为长册,分红、黄、蓝、白、黑五段,备书汉、满、蒙、回、藏文。但仅书汉、蒙二种,文在红、蓝二段内,盖王为蒙人也。其世袭后裔,据其家谱,列表如上。
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但据《蒙古游牧记》所载,则现任亲王更噶环觉,应为察罕丹津之裔,即纳罕多尔济之后裔,而按亲王家谱,则又列于岱青巴图尔一系,未知孰是。兹再依据《蒙古游牧记》,将其世系略述,并列表如下。
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黄河南亲王,原为和硕特前首旗札萨克(即旗长),实元太祖之弟哈布图哈萨尔之苗裔,而顾实汗之子孙也。清初,顾实汗遣其第五子伊勒都齐牧前首旗,受封多罗郡王,即和硕特前首旗之一世祖。其后牧民繁盛,势力强大,传至三世博硕克图济农,遂分其长子岱青巴图尔领南右翼中旗,次子黑尔根诺颜领南左翼中旗,而留三子察罕丹津袭前首旗,号岱青和硕旗。由是前首旗遂衍而为三:曰和硕特前首旗,曰和硕特南右翼中旗,曰和硕特南左翼中旗,皆受前首旗多罗郡王之节制。康熙五十七年,前首旗多罗郡王博硕克图济农赴京觐见,晋封亲王,赐黄河南亲王册印。同时南右翼中旗札萨克二世阿喇布坦札木素,亦受封辅国公,而南左翼中旗札萨克二世拉察布,已先于康熙五十年封辅国公,此为三旗最盛时代。嗣因西北藏族日强,蒙族渐次衰落,直到今日,仅前首旗能保旧业。然其文字言语,及一切习惯,均已藏化,其南右翼中、左翼中两旗,则远不及前代矣。
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和硕特前首旗为黄河南亲王之本旗,即由亲王兼领札萨克。凡牧民二千二百余户,分为十一部落,素称十一枝箭。各部落设“藏格”一员,“堪德”一员。“藏格”译言村正或参领,“堪德”译言村副或佐领,均由亲王委派。南右翼中旗,藏语曰“妥歌”旗,牧民二百余户,其札萨克洛登,现年五十余岁。南左翼中旗,藏语曰“达筝”旗,牧民四百户,札萨克朗吉现,现年四十余岁。
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南右翼中旗与南左翼中旗,原自前首旗分出,且两札萨克所受之辅国公职,亦次于亲王二等,故世受黄河南亲王节制。然关于军政重要事宜,则仍由亲王召集两札萨克会议决定行之。其组织可列表如下:
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至和硕特前首旗界址,按《游牧记》如前所述。惟按实地考察,则和硕特前首旗,实在土尔扈特南前旗之东北,而散居于支渠两岸。亚新地学社分省图及青海省全图,均将和硕特前首旗置于土尔扈特南前旗之南,不免错误。
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