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至所谓坛城，非理想之极乐国，乃地球上之国，在印度北雪山中，其地名“香巴拉”。其第一代国王，曾受释迦牟尼传经，第二十五代，即为班禅，现为第二十一代，至第五十代时，世界始知有此国。此为时轮金刚经中之预言。
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八日 奇僧不寝卧 佛家有愿心
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杨秘书大光来谈，谓拉卜楞寺有一拉古佛，现年七十一岁。其佛学渊博精深，为本寺第一，凡经典几无所不知。班禅曾请其至塔尔寺讲经，尊之如师。昨时轮金刚法会第一日诵经时，彼先见班禅献哈达，班禅立而受之。拉古佛每年一月至九月教授弟子，其居处甚湫隘，而门庭如市，因执弟子礼往听经者甚众也。每日十余小时，院中候讲经者常满。嘉木样禅师亦时去听讲。自九月至十二月闭户潜修，不见一人。尤奇者，终年三百六十余日不卧，而精神矍铄，能享高寿，真异人也。
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本日因班禅休息，杨君无事，来余室畅谈佛学。谓凡佛家均有愿心，惟多寡大小不一。多者五百愿，大者如观世音愿众生皆成佛彼始成佛，地藏菩萨愿地狱一空（即无一人受苦），彼始成佛。又如释迦佛在拉车地狱，见拉车之苦时，愿大众皆出狱，由彼一人代拉。凡此之愿，皆由菩提心，皆为救众生，欲使众生咸脱苦海，安登乐岸，牺牲一己，乃所愿也。此种精神，即儒家人饥己饥、人溺己溺，己欲立而立人、己欲达而达人之意。且更彻底，此即谓大乘。有愿心必有行志，始可成佛。因仅有志愿而不实行，亦终无望。故须愿行合一，有志者事竟成，又须有因缘机会，始可实现也。
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九日 坛城种种 天界层层
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下午赴讲经园，参观画制坛城。地在经台旁，架一木台，上有临时木板屋，台方二三丈，上有布，布上涂粉，先用灰笔略作底样，然后用十余种颜色粉（多为石质，并有宝石，捣成细末），四人分四面同时赶作。其法用一铜管，长尺许，一端口小而他端口大，用大口端将色粉一种装入，一手持之，一手略击铜管，使粉由小口端徐徐落于布上，按底线而成彩色图，不仅平面，且城殿墙阁，俱成立体，或高寸余，或高数寸，余观时城墙已成数尺。城为正方形，中有殿阁，外有树木，兽类，闻作成时，彩色鲜丽，非常美观。据杨秘书云：凡佛皆有坛城，即所谓道场，如“极乐世界”为释迦佛坛城，“独思天”为宗喀巴坛城。惟此种坛城，多在天上。佛家有二十八层天，欲界六层，色界十八层，无色界四层。“独思天”在欲界第四层。惟时轮金刚之坛城在地上，即印度北之“香巴拉”，故人多愿转生此坛城。其他坛城，作法会时多绘一图，惟时轮金刚法会，须以彩色石粉作之，名曰“尘色坛城”，使灌顶者见此城郭宫室，念念在兹，将来可转生其地。又法会完后坛城即毁，使人作“身坛城”，即能由想象而亲见如在其上，如在其左右，而有程度者，且能由大而小，即初仅见其轮廓，最后看至最小处，能见宫殿内之佛，谓之“见本尊”。至此程度始可著书立说，而有人来信仰拜师矣。故坛城有尘色坛城，绘坛城，身坛城之别，“尘色坛城”不易制，“身坛城”更不易至也云云。
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十日 帐房分贫富贵贱 居住随晴雨暑寒
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因明日请客，借黄司令后花园搭帐房。盖藏俗请客，多在林中架帐蓬野餐，此次所请皆藏客，故从藏俗。本日去巡视，见大帐房之座位，完全如屋，上有四面坡式，下有四面围墙，正面为门，可开至两边，并可加前廊，内可设三四桌席，上有蓝布花，非常美观。小帐房三座，或为屋脊式，或两面坡式，或为圆锥形，如军用帐房。大者备设席及饮茶休息室，小者备厨房及随役等室。并有一大帐房有前廊，备余兴用。据云拉卜楞制帐房最有名，西北各地均不及。按其需要与经济、阶级等关系，有种种形式与大小。大者可容数百人，甚至千余人，小者数人。每座价值，大者数百元，甚至千元，小者普通二三十元至六七十元。现所用之大者，据云值二三百元，上面蓝色花样不多，如再加花纹，价即较昂，或再加红黄绸垂缘二道，风吹飘动，更为美观。最佳为班禅所用者，有屋脊，有围墙，有廊檐，有照壁，大门亦有屋顶。普通两面坡式，中为方形，两柱上有一横梁，如П形，不用绳引，下面有环用大铁钉钉之即成。前后用三角形布四幅或六幅，中可开为门，或前后开，或仅前面开。边地游牧生活，居住无定，故对帐房特别有研究，一如内地之土房建筑也。
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归途见山坡白帐房林立，盖因连日猛雨水涨，不敢在河边架居，乃多移山坡上。红衣喇嘛与蓝衣妇女，往来其间，加以紫马黑牛，左右点缀，宛如图画。游牧民族之生活，不仅因寒暑而迁移无定，并因晴雨而转徙无常也。
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十一日 汉藏联欢 康藏歌舞
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本日与高参军、曾队长合宴西陲宣化使署同人，及西藏三大寺代表，并黄司令等，约三十余人。设三席，并由仪仗队、俱乐部组织余兴。本约定下午二时，因是日班禅放头，各堪布三四时始到，尚有数人未能脱开。计到者有策觉林佛，恩觉佛（后藏欢迎班禅代表），森且堪布，旺堪布，大卓尼，刘秘书长，赵卓尼，三大寺代表，及嘉木样之父，黄司令，范县长等。先在一大帐房中饮茶休息，用藏式低桌、毯垫。旋入一大帐房中，设汉式圆桌方凳。酒宴大开，余兴开始，有新剧、旧剧，三琴合奏（口琴、风琴、维奥林），双簧等。拳术有单刀、双刀、大刀、长矛、长棍、单剑、双剑、对矛、三戟、太极拳等。并有腹上击石，系用两长凳，一人袒腹卧两凳上，腹悬空中，用方数尺、厚五六寸之石块，置其腹上，一人持铁锤用力击之，石破而卧者屹然，观者多赞惊之。
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又请黄司令代邀拉市藏民善歌舞之男女数人，作康藏舞。首西藏舞，三人对面，垂首屈腰，举右手握袖，两足环移，且歌且舞。妇女皆盛装，有两妇背后装饰，有琥珀各十余枚，由小而大，成长串，据云每串十八枚，有每枚重至五六两者，价在百元以上。统计一辫上之琥珀，即值千余元，而珊瑚、玛瑙、金银等装饰尚不在内，可知藏民妇女注重装饰之一斑矣。有一少年女仅十龄，亦随之歌舞，歌音清脆，大博掌声。最后西康跳锅庄舞，人人牵手成圆形，足左右移，手上下动，载歌载舞，怡人心目。舞罢，余等赏各跳舞者三十元，宣化使署各客赏仪仗队、俱乐部二百元，令添置物品。藏人讲酬应，厚赏赐，于此可见一斑。是日黎锡勋君撮电影，黄衣红顶之来宾，盛装藏妇之跳舞，仪仗队之武术，新、旧剧，及黄司令之家族，俱入镜中，将来可现于银幕上矣。
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藏人喜饮酒，是日共饮酒十斤，来宾醉者六人，曾队长、高参军亦均大醉。
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十二日 夏河渐有司法 藏民仍信业仓
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夏河县虽成立十年，而藏民诉讼或藏民与回、汉民诉讼，尚多依习惯，在旧日之“业仓”内（藏寺院中管理司法者）。本日赴其地参观，即在中山街外，有屋数进，愈进愈高。大门外有高杆二，如内地之旗杆。大门内为勤务室，有藏妇七八人服劳役。最后正房为法官室，有法官一人，由寺中选派之，三年一任。每案诉讼费二元，对败诉或犯法者之处罚方法：（一）击背：即用皮鞭击其背。（二）拘禁：监禁室在二门内左方，参观时有囚犯数人，足戴镣，其屋有门无窗，地铺毡毯，囚犯皆面无愁容，盖拘留时期甚短，每日放出散步一二小时（在院中不许出大门）。参观时尚有未归室者。问其罪，谓多犯窃盗者，罚牛羊若干即了事。（三）罚金：最重为杀人者，罚银六百元，以其家产帐房、牛羊、枪械等抵之，但无死罪。轻微案件，法官不直接审问，有职员代审之。据云藏民与回、汉民相争时，往往回、汉民败诉，不知确否。如两造均为回、汉民者，始在县署起诉。
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据范县长谈：近年诉讼案件，渐渐增多，前邓隆任县长时，一年半仅接诉讼案二件。现在每月约三十件，每日平均一件，刑事多，民事少。即斗殴案件最多，次为钱财或婚姻案，盖回、藏民皆好斗，而藏民对婚姻不重视也。又案件增多之原因，一因人民知识渐渐进步，知县署判案有一定法律。二因回、汉民在“业仓”诉讼，不免吃亏，败诉者又来县署起诉，但藏民被告或在县署败诉者，又往往直赴“业仓”起诉。盖藏民心理与习惯，信任“业仓”，较县署为深也。
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又从前藏人刑罚，有挖眼、断手、洞胸、石帽等惨刑，今因民智进步，而无形取消矣。洞胸用利刃刺其胸，使成大洞，掖之而游行街市，死而后已。石帽者，用大石凿成帽形，压于犯人之首，俟将毙始暂去之。迨苏后又复置之，至死始已，真惨刑也。
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十三日 藏校大建筑 法会新点缀
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上午偕史秘书赴河滨游览，过藏民学校门首，西式门屋，正在建筑。入内巡视一周，见美轮美奂，焕然一新。据云全部建筑费约需两万元，现建屋五十余间，已费万元，大门预计千元以上。因拉市薪贵，烧砖六千个，价需二百元，木工每人每日价银六角，可知拉市生活，亦甚高也。
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最后为会议室，窗格木工甚精细，仿寺院中建筑，极费工，但不适用。
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校中本日考试完毕，三日后放暑假。据云假期原定四十日，现缩短为二十日，寒假延长，因此地气候无所谓暑假，而冬季特别寒冷，实宜延长也。县立大夏河小学，本日放假，假期一月。学期考已发榜，犹二十年前内地之格式。计合格者高小七名，初小三年级七名，二年级十四名，一年级四十名，共计六十八名。
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下午赴时轮金刚法会场参观，见制成许多酥油花，正在陈列。喇嘛用酥油制成花卉人物，有特别技术，如塔尔寺之酥油灯，神像花卉，无不精巧绝伦。拉卜楞寺虽少差，然所制花卉，亦甚美观，红花缀叶，均甚宛肖，皆拟在坛城左右陈列者也。
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帐棚顶上垂缎幡缘伞，地下铺花毯数十行，台上法座，美丽尊严，台下前面法器整列，班禅休息室及各堪布、各来宾休息室，亦各陈列一新，种种设置点缀，恐为拉市空前未有之现象也。
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十四日 法会正式开始 僧俗空前集会
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本日时轮金刚法会正式开始，班禅晨六时即赴道场，音乐前导，香炉旁列，堪布等数十人随行。未几班禅登台讽经，台下有喇嘛二十余人陈列乐器、法器，随之诵经。时蒙、藏民众，男妇老幼，围绕道场者数千人，均不得入内。至下午一时许，各诵经者皆加扇式冠，戴云肩，着法衣，面前乐器时奏，手中法器时摇。下午三时正式预备灌顶，开始许普通僧俗入内。计入者喇嘛千余，民众约一二万人，园无隙地，万头攒动，但均在前场露天下。僧众在台前帐棚下，余与河南亲王等在台旁前排，策觉林、恩觉两佛在台上左右侍坐，森且堪布、旺堪布在班禅前左右侍立。嘉木样佛在台下正中设椅，与班禅对坐。班禅登台后，群叩首，旋赐茶，由执事者向台左右来宾倾茶。次为涤除大众身、口、意、业诸罪垢，故先应沐浴，每人倾水一滴，为积聚福德资粮。次为顶礼，为驱除者断魔故。次静点真空，口诵佛经及降魔咒，驱除魔鬼。次班禅赐食，分给每人米饭少许。次献“曼打”，系依照过去法王目贤求根续之次序。先于坛之中央及四方，以须弥及四大洲罗睺明劫火布设之曼打供献。此时分给大众青稞少许，嘉木样代表献“曼打”，群持青稞掷台上，甚有掷铜元、银元者。
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