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夜深矣,余与高参军等步行归署,街上既无一灯,又值废历五月二十八日,亦无明月,惟以手电照路而行。至河南亲王府旁,藏民男女十余人,长卧地下,以衣为被,不见头足,令人一惊。次行小巷,沿途湿痕斑斑,皆尿迹也,左右成行,间有大便点缀其间,宛如图画,仰观天上,星斗辉煌,因得一妙对为“遍地屎尿成图画,满天星斗焕文章”,闻者无不捧腹。此间各僧院无一厕所,便溺多在门外,日来开时轮金刚法会,蒙藏民众聚集拉市者,约数万人,无论男妇均随地便溺,法会附近尿流如大雨,即较远通衢,亦无地无之。幸此地天寒,否则臭气冲天矣。
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十七日 时轮坛城 香拔拉国
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黄司令昨赠《班禅国师传授时轮金刚法开示录》一册,内有《金刚阿阇黎班禅大师时轮源流开示录》一篇。关于时轮金刚之缘起,叙述甚详,兹节录于下:
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释迦牟尼佛三十五岁时,四月十五日,由拉亚酒洞诣金刚座往昔千佛成道之处,安住于座,初夜入慈心,三日未降伏诸魔,中夜入住正定,黎时成等正果觉。六月四日,在波罗奈空野苑中,初转法轮。翌年三月十五日于南印度功德山邻近,造成世界。时尚未久,有仙人雨米如山,复坚固成塔,尔时世尊现时轮像于彼塔上,岸然而立。
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松者悉达,北面香拔拉国,国王月贤及全世界九十六小国王等祈祷其下,显法性敕坛城,上为德聚星宿之大坛城,于此处向金刚弟子传授如童七种世间灌顶,及出世间灌顶,令成佛道。复说一高二千颂之时轮根续,时月贤王返至香拔拉国。翌年三月,用五种珍宝建立时轮巨大坛城,将根本经加注释,成立六万言,令太子那注传其经,代代相传,至七王称七法王,均广传根本,续每一法王在位百年,至第七法王,帝择居之子文殊化身,砍专大密一部之希有诀,令不愿入此教者,一律出境。时有日车仙人等三百五十万众,甘离圣域(印度),法王恐仙人他去,诸族人将疑此经是否为清净法,于是施法使彼等且自觉悟,转求法王为授灌顶。
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尔时法王在时轮坛中,以日车仙人为上首,为诸仙人三百五十万众,及无量众生,施以灌顶。从此各派均归一流,成金刚统。由是各王号称部主,又复摄取时轮根续密藏,而作简续三万颂。嗣子白莲,系属观音化身,继续传法,又广作注释,成一万二千偈,名无垢光。
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自是白莲传于其子贤善,七传至至善。此七法王亦各在位百年,至善之子尊胜海,登位之年,有“拉诺”者(未开化民族),亦于圣地玛口卡地方,开始传教,时法王胜尊海在位一百八十二年,后传于其子难胜,在位二百二十一年,即为纪元前历数之终。次年丁卯甲子起首,藏语名曰绕钟,每六十年又届一绕钟。难胜嗣子太阳在位百年,又十三传至神武轮即位。后五十年,即与“拉诺”发生战斗,终降伏“拉诺”,南瞻部洲南北,始归一统。于此经法启建尤盛。如此二十五代部主,皆诸佛菩萨化现于世,非普通凡人,此为时轮经法盛行事迹。
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十八日 三日结束法会 万人参加放头
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时轮金刚法会,虽仅举行三日,非常圆满。本日在会场为民众放头,参加者约万人。汉、满、蒙、藏,男女老幼,贫富贵贱,无不踊跃参加,争先恐后。或欲睹活佛之法颜,或欲求活佛之摩顶,或欲饮活佛之法水,或欲领活佛之法绳,鱼贯而前,随意献物或哈达,无不欢天喜地。许多男妇,退后尚在十丈外之场中,遥向大师叩头。宗教之势力,在蒙、藏方面,尚伟大深厚也。
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十九日 班禅又放头 居士谈佛学
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本日为星期日,大师又在行辕放头,因法会完毕,远道而来之蒙、藏民众,均即准备归里。昨日在会场放头,因机关各要人参加,恐有未能接近者,特再放头一次,到者约万余人,但有许多因粮尽业已离拉矣。
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下午与杨秘书大光谈佛学。据云佛学有蕴处界。蕴为五蕴,即色、受、想、行、识。处为十二处,即六根、六尘。六根为眼、耳、鼻、舌、身、意,六尘为色、声、香、味、触、法。界有十八界,即十二处,再加识,如眼界、耳界……色界、声界……眼识界、耳识界……。又佛学有三界,为欲界、色界、无色界。欲界有财、色、名、食、睡五欲,无色界系十八层天中之一层。又佛学谓地、水、火、风为四大,大者无所不包也。加空为五大,再加识为六大。又佛学分器界与情界,物质为器界,精神为情界。又佛学有息、增、怀、诛四种成就,息为息灾,增为增益,怀为敬爱,诛为降伏。如开道场诵经,亦往往为息灾或增福或降魔云。
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二十日 抢劫市场 焚毁法物
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早赴朝市一游,异常冷落,仅有卖牛奶者数家,而布架等一家已无。据云一因法会完毕,远客均去,故少休息数日。一因数日前被抢两次,人有戒心。并谓朝市之抢劫,本时有之,因藏人皆带枪刀,每乘不备,抢布数匹而逃,商人无枪,不敢追捕;而寺中司法机关之“业仓”,又仅有监禁罚物等处分,并无死罪,以故犯窃盗者累累也。
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下午赴原时轮法会道场观息灾法,即诵经焚烧各物。在原法台后空地上,画一坛城,主座二十余喇嘛列坐诵经。有一大油锅,诵经至某段时,将各物加油烧之,备有青稞、芝麻、茅草、大麦等物,分别烧毁,表示此法会福寿财等一切中断,消除罪恶。诵经分息、增、怀、诛四种,今日之诵经,即所谓“息”也。
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二十一日 寺院精艺术 活佛知爱国
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时轮金刚法会虽告结束,坛城尚未毁送,当初成已成时,虽曾参观数次,但均未见全璧。本日闻坛上帐幕全去,因偕行署数人往观,见占地方丈许,在木板上,用五色宝石铺堆而成。有外城,有里城,城墙城门各高数寸,狮象当门,树木围绕,动物植物,无不毕肖,五色配合,灿烂美丽,且全系浮堆,或圆或方,无不工整中式,洵妙工也。佛教之技艺美术,实足令人惊异,惜不能永久保存。闻法会后,即须送之河中,费十余日日夜工作之力,毁于一旦。如塔尔寺每年元宵节之酥油人物,经三月之工作,亦仅陈列一夜而即焚毁,宗教之思想,固与现实世界之思想不同也。
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下午访大藏寺活佛,此寺距松潘近,距拉寺七八日程,其活佛颇知爱国,年约四十余,貌清秀,言谈亦不俗。余本日访其居,在一寺中,院内满堆牛粪,而室尚清洁,闻其寺甚大,且较富云。
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二十二日 增寿 献物
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本日为班禅大师增寿,特别诵经一日,仍在时轮金刚法会会场。大师依然高座,喇嘛数十人,就地而坐,诵增寿经。宣化使署全体同人及卫队,专使行署同人及仪仗队均参加,共千余人。首赐茶,次诵经,次赐食,然后献物上寿。宣化使署由康福安领首,依次数百人,各手捧礼物,有金器、玉器、珊瑚、绸缎、衣服等特制物品,并有每人手捧五十两元宝一锭者数十人,各经大师面前,与以有结之红绳。次分别献曼打,宣化使署科长以上每人一个,行署由余领头,亦献曼打数个。凡献曼打者,预送银币十三元,即与以印就之证片,届时奉献。仪仗队兵士每人献哈达一方,亦有献银元者,达五六小时始毕。诵经分息、增、怀、诛四种,今日之诵经为“增”也。
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二十三日 谈奇俗河浴数时 辩经典舌战群僧
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本日下午二时,黄司令及嘉木样禅师约宴行署同人,用汉式,共设五席,在襄佐仓佛殿中。正面倚壁全为佛龛,金碧辉煌,雕刻精致,内有铜佛数百,古色古香,据云多来自印度,为拉寺较古之佛也。前几上有新作之小泥像,高不及尺,初涂金身,据云系历代嘉木样佛,特制万座,备嘉木样至藏赠人者。涂金后甚美观,不知为泥佛也。
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席间谈及此间沐浴事,黄司令谓拉市藏人,每年八月某夜,无论男妇,必在大夏河中大浴一次,因信仰佛教,谓浴之得福,实际亦与身体有益。其法即夜间赤身入夏河中,视身体之强弱定支持时间之长短,有支持四小时以上者。家中预作肉汁汤等,出水后即饮肉汁,厚衣衾而卧,身体因之特别壮健云云。
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饭后赴讲经场(即前法会会场),观辩论经典,盖乘大师在拉,欲求其指示也。大师高坐,喇嘛千余人分团辩论,数人立而质问,一人坐地答,答错或不能答时,群起而攻之,或拖其头促其速答,或附其耳大声质问。据云研究深者可舌辩群僧,如大学之考试。又谓辩论时骤观之似为杂乱,实则手足及身之姿势,俱有讲究,观其抵掌而谈,或立而雄辩,或坐而论道,大有战国时苏、张之风。本日因大师在场,特别热烈,惜余不解其意也。
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二十四日 房上晒台碾场 屋顶花园菜圃
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