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十五日 班禅产生由来 达赖隔阂原因
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达赖、班禅为西藏之两大领袖，因二人隔阂，而使西藏问题益感困难。据西藏代表所述，并参考各方记载，得达赖与班禅各种情形如下：
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一、达赖、班禅之由来 宗喀巴为黄教始祖，其第一高足弟子为克主结宗喀巴，圆寂后，克继法会，克示寂后，转世名温萨巴，再转生即第一代班禅善慧法幢大师。达赖第一代为根敦主包，为宗喀巴弟子中年最幼者。宗圆寂时，遗嘱其二弟子达赖、班禅喇嘛，世世以呼毕勒罕转生，演大乘教。其时尚未受封于明，国人无从知之。及清兴于东土，其弟子达赖、班禅各遣使绕塞外数万里赴沈阳，自此朝贡不绝，世受封号。迄青海固实汗以兵逐红帽、花帽诸法王后，复以前、后藏地分居达赖、班禅，其教益盛。达赖第一世根敦主包原依慧狮大师，为其弟子中之杰出者，曾随慧狮至后藏，慧狮圆寂后，根敦主包遂领导学众建札什伦布寺，广弘正法。根敦主包示寂后，转世为僧海大师，札什伦布寺众僧迎为寺主，后延往前藏各大寺任住持。第三代福海大师，在前藏接任藏王，又往蒙古等处弘法，在青海宗喀巴生地建塔尔寺，即圆寂于青海。第四代德海大师，仍往前藏。第五代则威权普遍前、后藏。第一代班禅善慧法幢大师，法幢再世善慧智大师，复为第五代达赖弟子，再后为班禅吉祥智大师，为第七代达赖弟子，圆寂于北平黄寺，各代互为师弟。
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二、达赖、班禅之地位 达赖、班禅之地位高下，言者颇不一致，兹就清时待遇达赖、班禅之异同，分别如次：
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1.裁撤呼毕勒罕之手续相同。
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2.印册之质相同。
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3.护印相同。
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4.为哲布尊丹巴呼图克图之呼毕勒罕传法相同。
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5.各间二年，遣使朝贡相同。
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6.支搭黄布城之特殊待遇相同。
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7.与驻藏大臣平行相同。
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8.金册之文不同。封达赖册，用满、蒙、汉、唐古忒四体字，班禅册用满、汉、唐古忒三体字。
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9.赏赉不同。达赖、班禅遣使朝贡回藏时，赏赉达赖重六十两镀金银茶筒一，镀金银瓶一，银钟一，蟒缎二匹，妆缎二匹，片金二匹，闪缎四匹，字缎四匹，大卷八丝缎十四匹，大哈达五个，小哈达四十个，五色哈达十个。赏班禅重三十两银茶筒一，银瓶一，银钟一，各色大缎二十匹，大、小哈达各十个。
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10.来使应用马匹数目不同。达赖一百六十头，班禅一百二十头。
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以上就清代待遇观之，班禅地位略次于达赖。又就在藏宗教地位上言之，虽同为藏蒙寺院所宗崇，但无论康、藏、甘、青、蒙古各寺院，俱归达赖管辖。以政治上地位言之，达赖兼藏王，为西藏统治者，班禅除吉祥智大师在第七代达赖圆寂后，曾代理教事，并第九世班禅，因第十三世达赖被革，曾代理若干日外，向不过问西藏政治。
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三、达赖、班禅之交恶 查达赖、班禅，均为黄教祖师宗喀巴之二大弟子，转生西藏，世世互为师弟，已历五百余年，感情甚洽。传至十三世达赖吐登嘉错与第九世班禅洛桑曲金尼马时，以权位问题，加以左右挑拨，遂致恶感日深。根据事实，参照各种西藏记载，其交恶起因，可分为以下数种：
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甲、班禅击鼓受罚 清光绪二十八年春，班禅往朝达赖，由布达拉宫前击鼓而过，鼓为佛前之仪仗，达赖怒为班禅过师门而击鼓，为大不敬，遂罚银一百五十两，自此左右互相谗构，嫌隙日深（见朱绣著《西藏六十年大事记》）。
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乙、左右离间达赖 光绪三十年五月，英军由帕克里进捣江孜，是年六月，达赖惶急，即以印授噶登寺大堪布，率新信徒数十人，北走青海，八月英军抵拉萨。驻藏大臣以达赖事前不遵约束，临时复夤夜潜逃，遂奏参多款，奉旨暂行革去达赖名号，以示惩儆，并谕班禅暂行兼管西藏。班禅坚辞未就，而达赖左右力图离间，达赖卒为所惑。嗣英军在布达拉逼订英藏条约，由代达赖商上及噶伦三大寺签字。九月十二日，英人复以兵威胁，令班禅赴印谒见英储，十二月十五日班禅于加尔各答得日领之调停，由印度回札什伦布（见《西藏六十年大事记》）。达赖则由嘉峪关入蒙古至库伦，清德宗敦促回藏。宣统元年达赖回藏，班禅亲由札什伦布至黑水迎迓，相见甚欢。达赖即痛斥前藏内阁迎驾官兵，意在遇难时不见汝等随往，今回原地，何必来迎，于是左右更嫉班禅。
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又查西藏定例，凡达赖旅行后藏，必派列新一人随侍，专司招待事宜。班禅旅行前藏亦如之。此时达、班俱驻锡黑水，相距咫尺，达赖亲临班禅帐中，见设备甚简，立即将前藏所派列新巴黑茹甲娃，罪以招待不周，立予革职查办，以谢班禅。而班禅复代为申辩恳求，得复原职。于是达赖属僚，恐班、达交好，于彼等不利，故日以班禅通汉、亲英为词，从事挑拨，以致双方误会愈深。
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丙、达赖对班禅遣使入京之误会 达赖逃至青海后，班禅命札萨克品错康赛到江孜偕张使荫棠献氆氇、铜佛等物，并称达赖所用非人，侵削班禅权利，班禅岁不给，达赖亦不周恤，语次有自为藏王之意。前藏臣僚闻之，又力予破坏，卒无结果（见何藻翔所著《藏语》）。斯时札什伦布又遣降养巴丹至内地欢迎达赖回藏，主持一切，并向清廷请示班禅入觐事宜。而达赖方面即疑班禅有不利于达赖之请，及离间中藏情感之行动（见《三大寺宣言》）。
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丁、达、班争先吁请陛见 光绪三十年十二月二十五日，班禅函张使荫棠，称“沾沐天恩，第三辈班禅于乾隆四十五年吁请陛见，仰蒙召见，钦颁敕书有案。今班禅于光绪三十年七月奉旨暂行兼管两藏事务，恩纶下贲，曷敢推诿，因英人以兵威胁，令赴印度，札什伦布人心惶惶，公事又恐疏虞，未敢分身，不得不请驻藏大臣转奏，叩恳辞退，只得昼夜防范英人，苦守寺院，勤诵经典，幸保无虞，实朝廷福泽所庇佑。班禅现年二十五岁，开春后拟即赴北京，援案吁请陛见，跪聆圣训，为皇太后、皇上虔诵万寿经典，一俟奉到谕旨，即当由北路入都，恳代奏等情”。此事为前藏商上所知，即召集会议讨论数日，三十一年四月十七日禀称众议今达赖由西宁吁请陛见，务在班禅未到之先抵京等语。于是互相猜疑，隔阂日深（见《藏语》）。
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戊、达赖被革班禅继任中之误会 宣统二年，因政府派川军入藏，前队抵拉萨，联钦差派卫队欢迎，归途鸣枪示威，伤大昭寺济仲喇嘛，达赖恐遭危险，即于正月初三夜逃往印度。达赖本意拟便道至札什伦布，约班禅同往，讵料葛伦虾渣力阻之，遂径入印度。其后达赖屡调不回，清廷即革去达赖喇嘛名号，联豫又请班禅来拉萨代理达赖掌管藏政，班禅为维持目前治安计，只得遵命到拉萨，并函知达赖，请示机宜。达赖即请班禅仍回札什伦布城，班禅不久即离拉萨而去。而前藏官吏即在达赖方面，称班禅运动江孜马监督入拉萨，结纳联大臣及锺颖，声言达赖喇嘛被革，畀班禅以政教全权等语。于是班禅窃登宝座，僭居日光殿云云（见西藏《三大寺宣言》）。此为班、达交恶最大之原因。
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己、班禅接济汉军 民国元年因驻藏川军暴动，杀统领罗长椅、何光燮等，推联豫为元帅，汉军向商上勒索饷银，掳掠妇女，抢劫商贾，焚毁寺庙。因此前藏驻兵围攻，川军大败，寺僧乘势攻陷札什城，招募士兵，以谢国梁为统领，日与锺颖酣战，并用达赖名义，通告全藏之营官、僧众，攻击各地汉军。然后藏不肯出兵排汉，联豫避居哲蚌寺，以印信交锺颖，锺即代理驻藏大臣之职，势甚危急，遂求援于班禅，班禅暗令哲蚌寺、丁吉岭寺助之，并私济粮、弹，激战数月，终不能支，遂被缴械。达赖独立后，即将丁吉岭寺产完全没收，驱杀寺僧，并火其庙。又痛惩哲蚌寺，重要人员多遭非刑，而达、班之恶感因此更深一层矣（参照《六十年大事记》及《后藏同乡宣言》）。
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庚、后藏人民抗不应差 查后藏人民所应差徭税务，素为班禅及札什伦布香火赡养之资，其后达赖独立，统一全藏，派员至后藏调查田产，勒令今后粮食、矿商等税，牛、羊、马、力役，供入前藏政府，人民抗不应命。达赖以为系班禅所驱使，即将紫霞堪布、卓毅堪布、秘戈长地绕结三人，拘至拉萨，监禁三年。班禅拟亲身赴拉萨申明并保释所拘堪布，达赖覆函称勿庸来此，免令我为难云云。班禅即知达赖被左右包围矣。
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辛、罚款过巨班禅离藏 达赖复迫令班禅饬缴垫款饷银五万秤，军粮十万克（藏制量名），否则意欲诉诸武力，并派人请班禅到拉萨会议合作，实则密谋陷阱。班禅知事不谐，始于民国十二年十一月十八日藉沐浴坐静之名，取道向阳，逃入内地。临行函致达赖，告以此次拟往青、蒙、康各地化缘缴纳垫款，且避免阁臣虾札等之谗害，将来必偕入和解人回藏，以免失去班、达数百年之关系。达赖闻之，即遣咨本龙虾率带三十九族骑兵追之，不料追兵屡为风雪所阻，班禅卒脱于难，达赖即迁怒于其侄公古学邓珠玉嘉等数十人，而幽囚之，并将财产完全充没，变卖归库。
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