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7.与驻藏大臣平行相同。
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8.金册之文不同。封达赖册，用满、蒙、汉、唐古忒四体字，班禅册用满、汉、唐古忒三体字。
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9.赏赉不同。达赖、班禅遣使朝贡回藏时，赏赉达赖重六十两镀金银茶筒一，镀金银瓶一，银钟一，蟒缎二匹，妆缎二匹，片金二匹，闪缎四匹，字缎四匹，大卷八丝缎十四匹，大哈达五个，小哈达四十个，五色哈达十个。赏班禅重三十两银茶筒一，银瓶一，银钟一，各色大缎二十匹，大、小哈达各十个。
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10.来使应用马匹数目不同。达赖一百六十头，班禅一百二十头。
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以上就清代待遇观之，班禅地位略次于达赖。又就在藏宗教地位上言之，虽同为藏蒙寺院所宗崇，但无论康、藏、甘、青、蒙古各寺院，俱归达赖管辖。以政治上地位言之，达赖兼藏王，为西藏统治者，班禅除吉祥智大师在第七代达赖圆寂后，曾代理教事，并第九世班禅，因第十三世达赖被革，曾代理若干日外，向不过问西藏政治。
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三、达赖、班禅之交恶 查达赖、班禅，均为黄教祖师宗喀巴之二大弟子，转生西藏，世世互为师弟，已历五百余年，感情甚洽。传至十三世达赖吐登嘉错与第九世班禅洛桑曲金尼马时，以权位问题，加以左右挑拨，遂致恶感日深。根据事实，参照各种西藏记载，其交恶起因，可分为以下数种：
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甲、班禅击鼓受罚 清光绪二十八年春，班禅往朝达赖，由布达拉宫前击鼓而过，鼓为佛前之仪仗，达赖怒为班禅过师门而击鼓，为大不敬，遂罚银一百五十两，自此左右互相谗构，嫌隙日深（见朱绣著《西藏六十年大事记》）。
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乙、左右离间达赖 光绪三十年五月，英军由帕克里进捣江孜，是年六月，达赖惶急，即以印授噶登寺大堪布，率新信徒数十人，北走青海，八月英军抵拉萨。驻藏大臣以达赖事前不遵约束，临时复夤夜潜逃，遂奏参多款，奉旨暂行革去达赖名号，以示惩儆，并谕班禅暂行兼管西藏。班禅坚辞未就，而达赖左右力图离间，达赖卒为所惑。嗣英军在布达拉逼订英藏条约，由代达赖商上及噶伦三大寺签字。九月十二日，英人复以兵威胁，令班禅赴印谒见英储，十二月十五日班禅于加尔各答得日领之调停，由印度回札什伦布（见《西藏六十年大事记》）。达赖则由嘉峪关入蒙古至库伦，清德宗敦促回藏。宣统元年达赖回藏，班禅亲由札什伦布至黑水迎迓，相见甚欢。达赖即痛斥前藏内阁迎驾官兵，意在遇难时不见汝等随往，今回原地，何必来迎，于是左右更嫉班禅。
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又查西藏定例，凡达赖旅行后藏，必派列新一人随侍，专司招待事宜。班禅旅行前藏亦如之。此时达、班俱驻锡黑水，相距咫尺，达赖亲临班禅帐中，见设备甚简，立即将前藏所派列新巴黑茹甲娃，罪以招待不周，立予革职查办，以谢班禅。而班禅复代为申辩恳求，得复原职。于是达赖属僚，恐班、达交好，于彼等不利，故日以班禅通汉、亲英为词，从事挑拨，以致双方误会愈深。
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丙、达赖对班禅遣使入京之误会 达赖逃至青海后，班禅命札萨克品错康赛到江孜偕张使荫棠献氆氇、铜佛等物，并称达赖所用非人，侵削班禅权利，班禅岁不给，达赖亦不周恤，语次有自为藏王之意。前藏臣僚闻之，又力予破坏，卒无结果（见何藻翔所著《藏语》）。斯时札什伦布又遣降养巴丹至内地欢迎达赖回藏，主持一切，并向清廷请示班禅入觐事宜。而达赖方面即疑班禅有不利于达赖之请，及离间中藏情感之行动（见《三大寺宣言》）。
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丁、达、班争先吁请陛见 光绪三十年十二月二十五日，班禅函张使荫棠，称“沾沐天恩，第三辈班禅于乾隆四十五年吁请陛见，仰蒙召见，钦颁敕书有案。今班禅于光绪三十年七月奉旨暂行兼管两藏事务，恩纶下贲，曷敢推诿，因英人以兵威胁，令赴印度，札什伦布人心惶惶，公事又恐疏虞，未敢分身，不得不请驻藏大臣转奏，叩恳辞退，只得昼夜防范英人，苦守寺院，勤诵经典，幸保无虞，实朝廷福泽所庇佑。班禅现年二十五岁，开春后拟即赴北京，援案吁请陛见，跪聆圣训，为皇太后、皇上虔诵万寿经典，一俟奉到谕旨，即当由北路入都，恳代奏等情”。此事为前藏商上所知，即召集会议讨论数日，三十一年四月十七日禀称众议今达赖由西宁吁请陛见，务在班禅未到之先抵京等语。于是互相猜疑，隔阂日深（见《藏语》）。
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戊、达赖被革班禅继任中之误会 宣统二年，因政府派川军入藏，前队抵拉萨，联钦差派卫队欢迎，归途鸣枪示威，伤大昭寺济仲喇嘛，达赖恐遭危险，即于正月初三夜逃往印度。达赖本意拟便道至札什伦布，约班禅同往，讵料葛伦虾渣力阻之，遂径入印度。其后达赖屡调不回，清廷即革去达赖喇嘛名号，联豫又请班禅来拉萨代理达赖掌管藏政，班禅为维持目前治安计，只得遵命到拉萨，并函知达赖，请示机宜。达赖即请班禅仍回札什伦布城，班禅不久即离拉萨而去。而前藏官吏即在达赖方面，称班禅运动江孜马监督入拉萨，结纳联大臣及锺颖，声言达赖喇嘛被革，畀班禅以政教全权等语。于是班禅窃登宝座，僭居日光殿云云（见西藏《三大寺宣言》）。此为班、达交恶最大之原因。
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己、班禅接济汉军 民国元年因驻藏川军暴动，杀统领罗长椅、何光燮等，推联豫为元帅，汉军向商上勒索饷银，掳掠妇女，抢劫商贾，焚毁寺庙。因此前藏驻兵围攻，川军大败，寺僧乘势攻陷札什城，招募士兵，以谢国梁为统领，日与锺颖酣战，并用达赖名义，通告全藏之营官、僧众，攻击各地汉军。然后藏不肯出兵排汉，联豫避居哲蚌寺，以印信交锺颖，锺即代理驻藏大臣之职，势甚危急，遂求援于班禅，班禅暗令哲蚌寺、丁吉岭寺助之，并私济粮、弹，激战数月，终不能支，遂被缴械。达赖独立后，即将丁吉岭寺产完全没收，驱杀寺僧，并火其庙。又痛惩哲蚌寺，重要人员多遭非刑，而达、班之恶感因此更深一层矣（参照《六十年大事记》及《后藏同乡宣言》）。
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庚、后藏人民抗不应差 查后藏人民所应差徭税务，素为班禅及札什伦布香火赡养之资，其后达赖独立，统一全藏，派员至后藏调查田产，勒令今后粮食、矿商等税，牛、羊、马、力役，供入前藏政府，人民抗不应命。达赖以为系班禅所驱使，即将紫霞堪布、卓毅堪布、秘戈长地绕结三人，拘至拉萨，监禁三年。班禅拟亲身赴拉萨申明并保释所拘堪布，达赖覆函称勿庸来此，免令我为难云云。班禅即知达赖被左右包围矣。
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辛、罚款过巨班禅离藏 达赖复迫令班禅饬缴垫款饷银五万秤，军粮十万克（藏制量名），否则意欲诉诸武力，并派人请班禅到拉萨会议合作，实则密谋陷阱。班禅知事不谐，始于民国十二年十一月十八日藉沐浴坐静之名，取道向阳，逃入内地。临行函致达赖，告以此次拟往青、蒙、康各地化缘缴纳垫款，且避免阁臣虾札等之谗害，将来必偕入和解人回藏，以免失去班、达数百年之关系。达赖闻之，即遣咨本龙虾率带三十九族骑兵追之，不料追兵屡为风雪所阻，班禅卒脱于难，达赖即迁怒于其侄公古学邓珠玉嘉等数十人，而幽囚之，并将财产完全充没，变卖归库。
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壬、达赖代表反对中央加封班禅 班禅由藏入京后，于民国十三年经段执政嘉其诚心内附，册封宣诚济世班禅额尔德尼，每年给年俸一万二千元。其后张作霖、吴佩孚亦援案优加，达赖并未反对。国民政府奠都南京，准班禅在各边省设立办公处以资联络，民国二十年中央召集国民会议，班禅来京参加，中央又于国务会议，通过册封班禅为护国宣化广慧大师。其后又特任为西陲宣化使，每月支给年俸及办事费四万元。二十一年六月，达赖驻京总代表贡觉仲尼、阿旺坚赞、阿旺孔巴等，呈请国民政府行政院，及蒙藏委员会，要求取消班禅封号及年俸，没收班禅枪械，撤消印度通讯及各地班禅办公处，并附呈三大寺宣言等。班禅驻京办事处，亦呈请政府明令讨伐达赖，并陈述其十大罪状。后藏同乡代表王罗皆等，又发出宣言，反驳三大寺宣言。双方感情，愈趋愈劣。
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如上所述，达、班感情，虽日趋恶劣，实在两人根本并无甚大恶感。闻达赖在圆寂前，屡有请班禅回藏之表示。惟左右不愿实现，不意达赖圆寂，益感困难矣。
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十六日 西藏黄教四寺 封民痛苦一斑
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西藏宗教，可由黄教之四大寺窥知概要，据三大寺代表所述，四大寺之喇嘛人数、功课及其组织等如下：
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甲、哲蚌寺
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哲蚌寺（哲米意，蚌堆意，译为米堆之意，在初建者之意，欲建一寺如米堆形，故名曰哲蚌寺）为三大寺中最大寺院，在逊清时喇嘛定额为七千七百人。该寺为宗喀巴八大弟子嘉样曲吉一人所经营，创立于纪元一千四百一十六年，距今已达五百二十余年，为达赖喇嘛第二、三、四辈坐床之地。喇嘛众多，建筑壮丽，为西藏任何寺院所不及（大殿有立柱一百二十，可容九千人）。至内部组织，在纵的方面言之，最高为大经堂会议，内堪布六人，铁棒喇嘛二人，破张得巴一人（系政府所派任管达赖财产），习苏二人（公共管理之人）。其次为札仓，现有四所，计罗塞令札仓（想觉意）、果芒札仓（多门意）、德刚札仓（极乐意）、呀巴札仓（密法意），共有堪布六人。四札仓中以罗塞令札仓势力最大，有喇嘛四千余人，其力量雄厚原因，以该札仓为合并三札仓为一札仓之故。果芒札仓，有喇嘛一千余人，至德刚、呀巴二札仓共有喇嘛一千余人。据民国二十三年黄专使在三大寺布施点名发款之实际人数，共六千五百二十余人。札仓之下为康村（康为房屋意，村为聚合意，译为集合群居之意），康村之下为密村（密人民意，译为以人民部落集合而与内地同乡会相似），密村以下为喇嘛（三年以上者）。喇嘛以下为初入寺之喇嘛，曰撤巴，凡经堂倒茶扫地均应负责，在三年期满后，由其考第一名之学长领导到拉萨募化，向贵族商人求布施，向有定例，募化后回至该寺经堂，要求堪布、铁棒喇嘛聚餐，类似内地学校举行毕业式，以后即可戴帽直入，随坐经堂坐位。至堪布任期六年，连选得连任，有任期十二年者。铁棒喇嘛向例任期一年。该寺康村甚多，如蒙古人住所曰桑罗康村，青海人住所曰东康村，西康昌都人住所曰罗巴康村，乍雅人住所曰拉日康村，巴安人住所曰帕然康村，后藏人住所曰藏巴康村，前藏人住所曰棍布康村，或曰结巴康村。至密村更多，亦有康村下无密村者，视人数多少而定。
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在横的方面的，分为教学、教仪、教务、杂务四部，皆归大寺正统辖，向例由六堪布中选出。至四部内容如下：
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（一）教学部 分为研钻与兼修显、密两种。内有四大学院，三为显教，一为密教，收容一切学僧。学年普通十五年方可毕业。至考格西学位，须俟毕业后，研究四五年后方可考试，迨考得格西学位后，始可入上下小召密宗院，益加深造。
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（二）教仪部 司显、密二教仪式之事务。因宗教对于仪式，极为注意，必须采用种种仪式，全力实习，故设此部以养成喇嘛之人才。
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（三）教务部 司寺内行政、司法等等。如每寺每年由喇嘛中选出铁棒喇嘛，大经堂二人，札仓一人，康村一人，由盖根（师傅意）管理寺内喇嘛之行为，及喇嘛出外念经交涉事项。
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