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〔6〕陈寅恪《陈寅恪读书札记二集》（北京，生活·读书·新知三联书店，2001）之《史记之部》，页5。
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〔7〕案陈寅恪氏对古代天文星历问题亦殊为关注，在1926年曾在北京大学国学门的学生开示“中国古代天文星历问题之研究”这一题目，惟同时列出的其他题目，如“长庆唐蕃会盟碑藏文之研究”和“鸠摩罗什之研究”，都已概述基本思路和目标，而对这一天文星历问题，却只附有说明云：“愿研究者，请约期面谈。”说明至少在当时，他对从哪里入手以及主要研究什么问题，还没有明确想法，这也显示出他对天文星历的熟悉程度远不如所谓“胡化”问题。以上情况见《北京大学研究所国学门月刊》第一卷第四号（1926年12月）之“研究所国学门通告”，页458—459。
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〔8〕韩伟《秦始皇时代佛教已传入中国考》，刊《文博》2009年第2期，页18—19。
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〔9〕向达《中外交通小史》（上海，商务印书馆，1930，《万有文库》本）第四章《印度文化之东来》，页28。
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〔10〕杨宪益《译余偶拾》（济南，山东画报出版社，2006）之《“不得祠”辨误》，页288—289。
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〔11〕中华书局点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程办公室编《孙人和、邓广铭、周一良先生对〈史记〉出版说明及点校后记的意见》之邓广铭函，刊《点校本“二十四史”及〈清史稿〉修订工程简报》第52期（2010年8月10日），页45—46。
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〔12〕刘节《中国古代宗族移植史论》（上海，正中书局，1948）第四章《图腾层创观》，页104—105。
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〔13〕岑仲勉《春秋战国时期关西的拜火教》，文章撰述于1947年6月，此据作者文集《两周文史论丛》（北京，中华书局，2004），页185—191。案岑仲勉对这段话的解释，还引发出一些学术以外的议论，请参看容甫《关于“不得”的后话》，刊《书品》2010年第3辑，页6—12。
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〔14〕中华书局点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程办公室编《孙人和、邓广铭、周一良先生对〈史记〉出版说明及点校后记的意见》之《整理附记》，刊《点校本“二十四史”及〈清史稿〉修订工程简报》第52期，页46—47。
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〔15〕岑仲勉《春秋战国时期关西的拜火教》，据作者文集《两周文史论丛》，页187。
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〔16〕陈槃《“禁不得祠明星出西方”之诸问题（增订本）》，见作者文集《旧学旧史说丛》（上海，上海古籍出版社，2010），页90—95。
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〔17〕中华书局点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程办公室编《孙人和、邓广铭、周一良先生对〈史记〉出版说明及点校后记的意见》之邓广铭、周一良函，刊《点校本“二十四史”及〈清史稿〉修订工程简报》第52期，页46。
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〔18〕汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》（北京，中华书局，1983）第一章第六节《秦始皇与佛教》，页5—6。
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〔19〕中华书局点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程办公室编《孙人和、邓广铭、周一良先生对〈史记〉出版说明及点校后记的意见》之邓广铭函，刊《点校本“二十四史”及〈清史稿〉修订工程简报》第52期，页45—46。
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〔20〕《史记》卷二七《天官书》，页1327。
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〔21〕案事见《汉书》（北京，中华书局，1962）卷二八上《地理志》上，页1547。
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〔22〕杨宪益《译余偶拾》之《“不得祠”辨误》，页288—289。
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〔23〕《史记》卷二七《天官书》并唐张守节《正义》引汉刘向《七录》，页1343—1344。
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〔24〕唐释瞿昙悉达《唐开元占经》（北京，中国书店，1989，影印清官修《四库全书》文渊阁写本）卷四五《太白占》一引石氏说，页335。
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〔25〕《史记》卷二七《天官书》并唐张守节《正义》引汉刘向《七录》，页1343—1344。
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〔26〕岑仲勉《春秋战国时期关西的拜火教》，据作者文集《两周文史论丛》，页186—187。
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〔27〕东汉许慎《说文解字》（北京，中华书局，1963，清同治十二年番禹陈氏刻本）之女部，页260。
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〔28〕清钱坫著，徐松集释《新斠注地理志集释》（北京，中华书局，1955，重印《二十五史补编》本）卷二，页1040。
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〔29〕清王先谦《汉书补注》（北京，中华书局，1983）卷二八上《地理志》上，页671。
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〔30〕《史记》卷二八《封禅书》，页1375，页1377。
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