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“为何在深夜取材？”
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“这时最静，能听见树本真的声音！”
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北风呼啸，漫天飞雪，松林被狂风震得沙沙作响。雷威披蓑戴笠，背起木琴，走入白雪皑皑的松林，玄宗和护卫随其而入。
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“先生快看，这株桐树不错，树干笔直，粗细适宜。”玄宗说道。
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“这里本来就有泉石环绕，祥云笼罩，理应是块良材。”雷威一边说，一边对树抚琴，琴音空旷。“可惜树心已被侵蚀。又因常年藏于深山不易觉察，现已是纹理稀疏，千疮百孔了。用它制琴，音定空而不实。”
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安禄山、史思明，唐玄宗统治后期，此二人联手发动叛乱，史称“安史之乱”。“安史之乱”使得唐朝人口锐减，国力衰退，是唐由盛而衰的转折点。
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唐玄宗望着旁边的朽木，不由得悲从中来：“树都能听懂琴音，安禄山、史思明那两个逆贼，朕为何不能早早察觉！朕就如这株朽木，已全然无用，任它自生自灭吧！”
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“不尽然，不尽然。你听。”雷威走过来，拿琴弹拨，激昂的乐曲震落了树干上的枯皮。
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“这树心竟完好无损。”玄宗惊讶地说道。
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“没错，全因它树根强劲。雷霆、下雪也只能侵蚀它的外表。用它制琴，音雄劲旷达，千百年不变。”
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“疯老头，这参天大树，你说无用。这明明是棵枯木，你却当宝。”护卫说道。
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“这树没死！它还有救。这树没死！它还有救。”玄宗若有所思，突然悟出了道理。“今日虽有逆贼喧嚣乱世，但数十万将士正在浴血沙场、卫我大唐，五千万子民忠心不渝、固守家园，就如这苍劲的树根，深扎土壤，死死地拽住风雨飘摇的大唐。他们尚能如此，朕的这点儿苦痛算得了什么？怎能躲在深山之中呻吟？”说罢，他看着雷威道：“听先生一曲，如醍醐灌顶，不知，朕是否有幸珍藏此琴？”
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“但识琴中趣，何劳弦上声。”雷威洒脱地背起琴，“王者，若德神俱在，凤，必回鸣于岐山！”
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此一别后，玄宗在蜀地整军，欲平定叛乱。公元757年，9月，唐朝将领郭子仪收复长安。10月，玄宗返回长安。雷家被玄宗封为“琴待诏”，后人秉承“选良才，用意深，五百年，有正音”的祖训，遂，制琴事业，延续百年，名闻天下！
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国家宝藏 第二十四章 玉琮——玉魂国魄
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国宝小传 玉琮之王
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“琮”为我国古代礼器，是5000多年前的良渚文化先民创造的一种沟通神灵天地的法器。其后，在山西陶寺文化（前2400年左右）、广东石峡文化（前2900年左右）和甘肃齐家文化（前2000年左右）中，都有玉琮的存在，尤以良渚玉琮最具代表性。
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1986年出土于浙江省杭州市余杭反山12号墓的玉琮，因体量庞大、制作精美、纹饰复杂，被称为“玉琮之王”。通高8.9厘米，重约6500克，直径约17厘米，器形外方内圆，装饰性线刻细若游丝，1毫米内刻有四五根细线，根根清晰笔直。琮体呈几何体构造，可多视角观看，四面四角用浮雕技法雕刻了“神人兽面”图案，上面为戴羽冠的神人，下方为神兽，四个棱角上的兽面纹两侧各有一只神鸟守护。这是良渚文化的标志性纹样，也是迄今发现最早、最完整的“神人兽面纹”。以玉琮为代表的良渚玉器见证了中国古代礼制的形成过程，是中华五千多年文明的重要实证。
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国宝守护人——周冬雨
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