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数月之后。
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二人看着完成的地图，李之藻道：“相比之前，增加了数百个国名。不出户庭，就可观万国之势。这幅举世无双的世界地图，将万里之地尽收眼底！”
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利玛窦也对这幅地图非常满意：“大明不仅在中央，而且也完整了！李大人，这可是你我二人共同描绘的世界！”
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利玛窦与李之藻同声庆贺：“妈妈咪呀！万岁万岁万万岁！”
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[1]“计里画方”就是我们在地图上画出一个个小格子，像比例尺一样，一个方格代表的就是一个计量单位，每个方格代表100里。——编者注
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国家宝藏 [:1705456299]
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国家宝藏 第二十七章 《竹林七贤与荣启期砖画》——先贤懿德
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国宝小传 英雄本色，和而不同
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画像砖是我国文物宝库中的瑰宝，起源于战国时期，有拍印和模印两种方法，是六朝时期墓葬和宫殿建筑的重要装饰。
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《竹林七贤与荣启期砖画》出自六朝时期，是迄今为止所发现的最早一幅魏晋人物画的实物，也是现存最早的竹林七贤人物组图。
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画面上刻有8个人物，其中有魏晋时期的7位名士组成的“竹林七贤”，他们常结伴游于山林，饮酒作诗；另一个人物为春秋时的著名隐士荣启期。画面中8人的形象惟妙惟肖：嵇康“目送归鸿”，“手弹五弦”；阮籍身着长袍，口作长啸状；山涛则一手挽袖，一手执杯而饮；王戎斜靠在巾箱，把玩玉如意；向秀一肩袒露，闭目沉思；刘伶看着酒杯，蘸酒品尝；阮咸垂带飘起，弹拨乐器；荣启期长须披发，怡然自得。八人皆席地而坐，各具神态，银杏、垂柳等树木穿插其中。他们将不同历史时期志趣相同的人物展现在同一幅画面上，既是墓室两壁画面对称的需要，又反映了当时“贵在肆志”“仰慕同趣”的社会风尚。
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国宝守护人——袁弘
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“竹林七贤”生活于动荡的环境中，因为不满司马氏的统治，所以每日隐于山林之间，清谈玄学，纵情高歌，希望能过淡泊名利的生活。无论是谁，在追逐梦想的道路上难免会跌倒，但并不是每个人都能像“七贤”一样，寻找到合适的生存之道。这幅《竹林七贤与荣启期砖画》不仅是魏晋时期的图像记忆，更代表了一种对独立思想和精神的追求。
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前世 数风流人物，还看六朝
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魏晋时期，战乱不断，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7位名士组成了“竹林七贤”。据东晋孙盛《魏氏春秋》记载：“（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作市东），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他们常常“集于竹林之下”饮酒纵歌，谈玄论道，以此对抗司马氏的血腥统治。
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7人和而不同，嵇康、阮籍、刘伶、阮咸是玄学的代表，主张老庄之学，“越名教而任自然”，向秀主张名教与自然合一，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术。嵇康、阮籍、刘伶不满司马氏的政治主张，远离官场，向秀在嵇康被害后被迫出仕，阮咸曾为散骑侍郎，山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，两次为官，王戎入晋后历仕晋武帝、晋惠帝两朝。不拘礼法的“竹林七贤”被迫分崩离析：嵇康被杀害，阮籍佯狂避世，王戎、山涛入晋后投靠司马朝廷。“竹林七贤”最后各散西东。
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荣启期，春秋时期的高士，博学多才，精通音律，以“三乐”闻达天下。《列子·天瑞》记载，孔子游泰山时，在郊野遇见荣启期，鹿裘带索，鼓琴而歌，一副怡然自得的模样。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。”孔子曰：“善乎！能自宽者也。”荣启期是淡泊名利、知足常乐的典范。
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“竹林七贤”的本质在于他们身处乱世，能够崇敬自然，追求自由的独立人格精神。在这个精神层面上，我们说他们是贤人。
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——任万平 故宫博物院副院长
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这幅画中人物的线条非常流畅、飘逸，而且是把“竹林七贤”和荣启期当时人们的那种情怀充分表达出来，所以我们认为它在中国绘画史、中国文物史上都是一件不可多得的珍品。
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——龚良 南京博物院院长
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