1705472750
内外之间：屏风意义的唐宋转型 [:1705469923]
1705472751
（一）雪羽之争
1705472752
1705472753
砚屏，又作“研屏”，是与砚一起陈设在桌案上的小屏风。它原初的实用功能仍不离“屏风”的字面意义，是为防止砚台中的墨受到风吹而太快干掉。南宋赵希鹄《洞天清禄集》有“研屏辨”一节，说明此时砚屏已与古琴、砚台、笔架、古钟鼎彝器并为文房必设之物。“研屏辨”中记载了山谷乌石砚屏、宣和玉屏、永州石屏、蜀中松林石等几种宋时有名的砚屏形制。这些石头有一些共同之处，一是尺寸较小，比较适合放在几案上。“研屏辨”中记载：“屏之式，止须连腔脚高尺一二寸许，阔尺五六寸许，方与盖小研相称。若高大，非所宜。”[167]因而砚屏理想的尺寸大约为高7厘米，宽20厘米，呈扁长方形，这样才与砚台的大小相称。二是材质光滑而厚重，一般为石质，也有玉质的，有的屏石还可做砚台。宋人《云林石谱》记录，虢州虢石、階州阶石、明州奉化石、永州零陵石等几种石材最适宜做砚屏。[168]三是石头或有美丽的天然纹饰，质地较软，适合打磨雕镂。
1705472754
1705472755
在南宋李嵩所绘《四迷图》中，大的座屏旁露出的高几上，陈设着一个烛台和一个砚屏（图54）。这个砚屏以木为腔，屏心嵌方形石板，其宽与前方的砚盒尺寸和度，近似一方形。《四迷图》表现了文人醉饮的场景，砚屏在这个场景中成为文人身份的一个标识。除了防止墨会干掉这个小用处，砚屏还是文人专用的书写场所。《洞天清禄集》云：“古无研屏或铭研，多镌于研之底与侧。自东坡、山谷始作研屏。既勒铭于研，又刻于屏，以表而出之。”古时文人喜在砚上镌刻铭文，但是一般只能刻在底部或侧部这些看不见的地方，有了砚屏之后，铭文就可以更为直观地呈现出来了。于是，在北宋一代，砚铭成了风靡一时的文体。但是赵希鹄认为“自东坡、山谷始作砚屏”，这个说法并不确切。比苏轼稍早、颇有金石之好的欧阳修就是一位砚屏的收藏家。一次，他的友人在虢州为官修桥时偶然在石板料中发现一块奇异之石，后来将其送给了欧阳修，修爱极，遂用为砚屏。这就是欧阳修所藏砚屏中最著名的月石砚屏。庆历八年（1048）欧阳修为此特别写了一首乐府《月石砚屏歌》（又名《紫石屏歌寄苏子美》），送给自己的老朋友苏舜钦。在序言中，他陈述了得到这块石屏的来龙去脉：
1705472756
1705472757
1705472758
1705472759
1705472760
图54 李嵩 四迷图（局部） 私人收藏
1705472761
1705472762
张景山在虢州时，命治石桥。小版一石，中有月形，石色紫而月白，月中有树森森然，其文黑而枝叶老劲，虽世之工画者不能为，盖奇物也。景山南谪，留以遗予。予念此石古所未有，欲但书事则惧不为信，因令善画工来松写以为图。子美见之，当爱叹也。其月满，西旁微有不满处，正如十三四时，其树横生，一枝外出。皆其实如此，不敢增损，贵可信也。[169]
1705472763
1705472764
这块石头是虢州的石头，或称为“虢石”，是当时很珍贵的一种观赏石。在《云林石谱》中记载：
1705472765
1705472766
虢州荥阳县石，产土中或在髙山，其质甚软，无声。一种色深紫，中有白石，如圆月，或如龟蟾，吐气白雪之状，两两相对。工人就石段揭取，用药点化镌治而成，间有天生如圆月形者极少得之。昔欧阳永叔赋《云月石屏》诗，特为奇异。又有一种色黄，白中有石，纹如山峰罗列远近涧壑相通，亦是成片。修治镌削，度其巧趣，乃成物像，以手礲之石面髙低，多作砚屏，置几案间，全如图画。询之工人：石因积水浸渍，遂多斑斓。[170]
1705472767
1705472768
虢石出自今天河南荥阳县，质地较软，欧阳修见到的这一块底色是深紫的，中间嵌着一块白色的石头，形状异常美丽。虢石还有一种是黄色为底，中间白石，石上的纹理像是层层山峦丘壑。天然生有嵌石的虢石非常少见，早在宋代，民间匠人就用药物来伪制虢石。不过即便天然的虢石一般也要经过简单的处理，稍微使用刀具镌刻削度一下，就变成了可以辨识的物象，再用手将石面高低磨平，其图案与一幅山水画一般，引人遐思。
1705472769
1705472770
欧阳修用作石屏的这一块虢石，中间所嵌的石头是天然而成的圆月形状，非常罕见。上面的纹理呈暗灰色，仿佛是一棵枯树，一根枯枝从月石西侧的缺口伸展出来，无需雕琢，天然成画。欧阳修又专门请了当时的一位画工为石屏绘图。在这首《月石砚屏歌》中，欧阳修描绘了这座摆放在自己几案上的小屏风：
1705472771
1705472772
月从海底来，行上天东南。 正当天中时，下照千丈潭。 潭心无风不动，倒影射入紫石岩。 月光水洁石莹净，感此阴魄来中潜。 自从月入此石中，天有两曜分为三。 清光万古不磨灭，天地至宝难藏缄。 天公呼雷公，夜持巨斧隳崭岩。 堕此一片落千仞，皎然寒镜在玉奁。 虾蟇白兔走天上，空留桂影犹杉杉。[171]
1705472773
1705472774
欧阳修用了不少辞藻来描述这件砚屏，其中心都围绕着一个意象——“月”。这与白居易《素屏谣》看似运用了同样的喻体，但两个比喻间的细微差别却颇有深意。对白居易来说，屏风的洁白仿若一抹月光，这是进入自我的空间，与自己休憩相伴的一种景致，是自己生活经验的一部分，是闲适意境的营造者。而欧阳修这一月之比喻，实际上是说石屏的形象与月亮的物象相似：这个石屏中白色的月亮从紫色的海底升起，照彻千丈潭水，仿佛与天上的日月争辉，仿佛鬼斧神工的杰作，仿佛一面光洁的寒镜放在玉奁之中，仿佛桂宫的玉兔留下倩影。在这个比喻中，暗含的动词是“我看到”，这个月亮与石屏之间的关系是语义上的相似关系。而白居易暗含的动词是“我感觉到”，素屏尽管皎洁如月，但并不在形象上与月相似，二者的共通性在于都是他生活空间的一部分。美国哲学家丹托在谈到艺术的隐喻时指出：“（艺术的）隐喻所具有的感染力并不简单地是由它的语义等价物承载的；语义等价物是由一连串属性构成的清单，它和隐喻属于完全不同的逻辑类型。”[172]尽管欧阳修的诗句使用了许多辞藻来证明月石砚屏与月亮的相似之处，但石屏只是一个单纯的观赏对象，是一种视觉的经验，没有足够的感染力让人“身临其境”。换句话说，这个置于书桌上的小物件，从本质上就是一件对象化的物品。而屏风对白居易来说，素净意味着不沾染任何色彩，月光的比喻意味着一种纯净的、与身体相关的生命体验。
1705472775
1705472776
与白居易廉朴的素屏略有不同的还有这件小砚屏的价值：
1705472777
1705472778
景山得之惜不得，赠我意与千金兼。
1705472779
1705472780
这个小小的月石砚屏非常罕见，从实际的价值来看着实可贵。“千金”之石屏在尚石之风颇盛的宋代并不为过，《洞天清禄集》中就有皇帝以千金易石屏赠与臣子的故事。当友人张景山得到这件珍贵的小物后，将他作为一件“礼物”赠与了欧阳修，以表达其友情。而欧阳修也知道这件物品的价值，内心对友人的情谊十分感激。
1705472781
1705472782
面对这件小屏，欧阳修爱不释手，看了又看，觉得它比任何审美对象都更能引起一种审思：
1705472783
1705472784
自云每到月满时，石在暗室光出檐。 大哉天地间，万怪难悉谈。 嗟予不度量，每事思穷探。 欲将两耳目所及，而与造化争毫纤。 煌煌三辰行，日月尤尊严。 若令下与物为比，扰扰万类将谁瞻。 不然此石竟何物，有口欲说嗟如钳。
1705472785
1705472786
耳目，是两种用于审美知觉的主要感官。欧阳修在这首歌咏中并没有提任何与听觉相关的经验，他讲“耳目”的意思只是“目”。与庐山草堂内那件断绝耳目的素屏不同，这是一件需要用眼睛细细端详琢磨的小屏。因为它的精巧，让观者可以以凝视的目光包裹住它身上的每个角落；也因为它的精巧，观者需穷尽视觉的极限而体察造化的每个细微之处。“若令下与物为比，扰扰万类将谁瞻”，他知道砚屏是一件物，但又感到这是一件很特别的物，它已经脱出了“万物”的苑囿，以至于一时间无法以一个物类的词语来说明。他寄希望于思念已久的老朋友苏舜钦来赋歌一首：
1705472787
1705472788
吾奇苏子胸，罗列万象中包含。 不惟胸宽胆亦大，屡出言语惊愚凡。 自吾得此石，未见苏子心怀惭。
1705472789
1705472790
生活空间中的素屏，是白居易个人所“宜”之物，而欧阳公修拥有这件月石砚屏，却迫不及待地想要将它展示于好友面前。他谦逊地表示，胸中满文墨、屡出惊人之语的苏子美，一定可以想出足以形容这件作品的辞句。对他而言，让它的精美呈现于自己的友人圈中，在收获众人赞叹目光的同时，也一并收获足与之相配的绝妙诗文，才真正完成了这件作品的价值。诗的最后，欧阳修感叹得此至宝着实幸运：
1705472791
1705472792
不经老匠先指决，有手谁敢施镌镵。 呼工画石持寄似，幸子留意其无谦。
1705472793
1705472794
对这件巧夺天工的作品，欧阳修觉得一般的画工是不敢随意下手雕琢的。它被发现时已为石板，应当是处于经验丰富的老工匠之手。工匠的经验在他看来是将原石幻化为一件上乘艺术品的要素，而这件砚屏又应当以一种更加确凿的艺术形式——画展现出来，以更显示其上图案的精妙绝伦。
1705472795
1705472796
后来，苏舜钦应朋友之请，作《永叔月石砚屏歌》云：
1705472797
1705472798
日月行上天，下照万物根，何之生荣背则死，故为万物生死门。东西两交征，昼夜不暂停，胡为虢山石，留此皎月痕常存。桂树散疏阴，有若图画成，永叔得知不能晓，作歌使我穷其原。或疑月入此石中，分此二曜三处明；或立蟾蜍好溪山，逃遁出月不可关。浮波穴石恣所乐，嫦娥孤坐初不觉，玉杵夜无声，无物来捣药。嫦娥惊推轮，下天自寻挺，绕地掀江塌山岳，二物惊奔不复见，留此玉轮之迹在，青壁风雨不可剥。此说亦诡异，予知未精确，物有无情自相感，不间幽微与高邈。老蚌吸月月降胎，水犀望星星入角，彤霞炼石变灵砂，自虹贯岩生美璞。此乃西山石，久为月照着，岁久光不灭，遂有团团月。寒辉笼笼出轻雾，坐对不复嗟残缺，蛤蟆纵汝恶嘴吻，可能食此清光没。玉川子若在，见必喜不彻，此虽隐石中，时有灵光发，土怪山鬼不敢近，照之僵仆肝脑裂。有如君上明，下烛万类无遁形，光艳百世无亏盈。[173]
1705472799