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[37]孟元老著，伊永文笺注：《东京梦华录笺注》，北京：中华书局，2007年，第470页。
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[38]宿白：《张彦远和〈历代名画记〉》，北京：文物出版社，2010年，第35页。
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[39]此屏后被拆下，明时为杭州董氏所藏（汪砢玉：《珊瑚网》卷四十七，清《文渊阁四库全书》本）。
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[40]《画继》记载：“光尧皇帝尝命（赵伯驹）画集英殿屏，赏赉甚厚。”（邓椿：《画继》，第13页）
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[41]周必大：《淳熙玉堂杂记》卷上，《全宋笔记》第五编第八册，第287页。
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[42]张富祥：《〈南宋馆阁录〉及其〈续录〉》，《史学史研究》1987年第4期。
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[43]陈骙：《南宋馆阁录》卷二，中华书局，1998年，第10页。
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[44]李心传：《建炎以来系年要录》卷五十五，清《文渊阁四库全书》本。
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[45]王应麟：《玉海》卷九十一，清《文渊阁四库全书》本。
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[46]关于螺钿工艺及其在宋代的发展，请参考丁文江：《中国古代髹漆家具：十至十八世纪证据的研究》，北京：文物出版社，2013年，第163—166页。
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[47]周密：《癸辛杂识》，第173页。
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[48]洪迈《夷坚支志》中记载有一浪子在黑漆屏风上写诗，但这样的例子是很罕见的。
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[49]佚名：《南宋馆阁续录》，第173—190页。
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[50]苏泂：《泠然斋诗集》卷六，清《文渊阁四库全书》本。
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[51]张纵、赵澄：《流失海外的〈十王图〉之考释》，《艺术百家》2003年第4期（总第74期）。
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[52]申小红、郭燕冰：《南宋佛教水陆画及其商业化进程》，《中国美术》2012年第1期。
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[53]［日］小南一郎：《“十王経”の形成と隋唐の民众信仰》，《东方学报》（京都）第74册（2002年），第283—256页。
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[54]杜斗城：《敦煌本〈佛说十王经〉校录研究》，兰州：甘肃教育出版社，1989年，第146页。
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[55]［德］雷德侯：《万物》，张总等译，第221页。
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[56]Wen Fong, Beyond Representation：Chinese Painting and Calligraphy, 8th-14th century, New York：The Metropolitan Museum of Art, 1992.
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[57]巫鸿：《重屏：中国绘画的媒材和表现》，文丹译，黄小峰校，第143页。
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[58]唐代湛然《法华文句记》和宋代释志磐《佛祖统记》均录“十六罗汉”出《宝云经》，然《宝云经》今勘本均无相关记载，可能是经文有所缺失。
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[59]元代方回在《桐江续集》（《文渊阁四库全书》本）中曾说：“一释迦佛起天竺，罗汉五百又十六，中华止绘十六僧。”可见，“十六罗汉”的母题是在中土流传起来，并非从西域传入。目前在可见经文中，也鲜有十六罗汉相关故事的记录，十六罗汉的传说主要是在民间传诵。
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[60]宋代之前关于这一主题的作品并不多，见于文献中的只有《宣和画谱》载张僧繇、唐玄奘、卢楞伽和王维曾绘有十六罗汉像，《益州名画录》录晚唐禅月大师贯休曾画罗汉十六帧。宋之后，见于文献中的十六罗汉版本开始明显增多。
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[61]因此，尽管比较来看，从绘画水准上，以相国寺版略高，但也无法断定这一版本的时间早于波士顿版。
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