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4-14 巴蜀印章拓片
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印章通常被认为是蜀人的族徽或官印，称为巴蜀印章，印章上的文字、纹饰叫巴蜀图语。四川省文史馆研究员冯广宏先生数十年来研究巴蜀图语，他认为既然汉字“十”“王”与图语一同出现在印章上，说明蜀人有文字，只是较为原始，停留在象形阶段而已。《说文解字》的“氏”字，许慎解释说，蜀人用“氏”字形容山中石头已裂开但还没未坠落的状态，“氏”字既然被汉字借用，想来蜀地是有文字的。
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算上这次，巴蜀印章上的图语已逾200个，或许，越来越多巴蜀图语的发现，会像甲骨文一样积少成多，建立起独立的文字体系，从而得到破译。开明王朝的更多秘密，就藏在这些小小的印章之中。
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船棺之王，走进开明王朝的宗庙
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四川各地虽有船棺出土，但规模最大的，当属成都商业街船棺。2000年7月29日深夜，成都商业街四川省委大院机关食堂工地，工人在地下挖出几段巨大的乌木，一些色泽亮丽的漆器隐约可见。考古工作者闻讯赶到现场，意识到这是一处船棺合葬群，墓中有船棺9具，10米以上的4具，最长的一具18.8米，直径1.7米，由整根楠木雕凿而成，不仅国内船棺无可比肩，在世界范围内都找不到如此巨大的船棺。制造这些船棺的楠木，其树龄至少在500年以上。（图4-15）
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如果说船棺是开明王朝族人之墓，商业街船棺墓主的身份显然更为尊贵。奇怪的是，棺中尸骨压在漆器、陶器下面，散成一堆。凌乱的尸骨透露了一些信息：他们很早以前便辞世了，原本已经下葬，后来才挪到成都。
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商业街船棺曾经被盗，青铜器几乎荡然无存，残留的漆器却依旧透露着皇家之气。漆器有几案、床、梳子、瑟、虎头、编钟、基座等，间绘瑰丽奇异的龙纹、鸟纹、卷云纹，色彩艳丽，纹饰斑斓，由此可以管窥开明王朝漆匠精湛的手艺。春秋战国时期的漆器极为珍贵，只有王族才能享用。（图4-16）
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4-15 商业街船棺遗址，目前可见规格最高的船棺遗址，可能是开明王朝的宗庙
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墓坑周围的泥土基槽和木制基柱，围住了一块长38.5米、宽20.5米的面积，说明曾经有过规模宏大的建筑，或许就是开明九世迁到成都的宗庙，庙中埋着开明王朝的列祖列宗，甚至包括王朝的缔造者——鳖灵。中国古代的宫殿，前为“朝”，是君王处理朝政、会见文武百官之地；后为“寝”，是君王生活、起居之所。君王死后，陵寝模仿生前的“朝”“寝”布局，称为“庙”“寝”，前方是宗庙，后方则是灵魂长眠之所，这便是《诗经·小雅》中的“奕奕寝庙，君子作之”。商业街船棺的格局与古文献中的庙寝制度非常相似，前有庙，后有寝，这是中国发现最早的一处庙寝遗址，也将庙寝制度的时间提前到战国早期，有力地说明了开明王朝的宗教礼仪制度已达到了相当的高度。
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在某些特殊的日子，分封到各地的王侯将相，还能回到都城，祭拜宗庙里的列祖列宗，看着一缕缕青烟拂过神道旁的石兽，其中自然也包括戍守蒲江的开明族人。安宁的生活在公元前316年戛然而止，这一年，苴侯联合巴人谋反，末代蜀王率大军攻巴，巴人节节败退，巴王遣使求救于秦。秦惠文王派遣张仪、司马错率师伐蜀，经历了商鞅的变法，秦人的虎狼之师早已所向披靡，末代开明王兵败被杀，蜀王子安阳王率领三万蜀人远迁交趾（今越南北部），建立瓯雒国，越南船棺显示出与四川的强烈联系，或许便与此次迁徙有关。
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盐井沟M1、M2、M26、M49号墓都出土了秦半两，这几枚薄薄的钱币背后，却满是国破的离愁与苦楚。秦人入蜀后，开明王朝王公贵族或不屈而死，或屈辱投诚，蒲江的开明族人或许无奈选择了后者，他们小心翼翼地与秦人的虎狼之师相处，慢慢熟悉了秦国的半两钱，死后却依旧用船棺安葬，恪守着祖先的传统与部落的信仰。
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4-16 商业街船棺遗址出土漆器
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大约在秦代，成都城里的宗庙轰然倒塌，一些船棺甚至被盗墓贼锯断，拖出了墓地，成群结队的耗子在夜晚倾巢出动，在神案上分享着奉献给祖先的礼物。再后来，一个个生硬的郡县取代了昔日的故国，一批批陌生的移民带来了中原之风，蜀人以宗族关系为纽带的社会支离破碎，最终融入中原文化大潮之中。古老的船棺与王国的记忆被一同遗忘，直到两千多年后才被发现。这些载魂之舟，也再次从历史深处缓缓驶来。
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● 出土文物的修复过程
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船棺中典型的圜底陶罐，罐中通常存放食物与种子
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出土的陶罐碎片，经过清洗、晾晒之后才能复原
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船棺出土的陶罐中有大量古代植物种子，收集种子可以了解古人的食物构成
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