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汴京城里的三处瓦子，有五十多座勾栏，大的可容纳数千人，卖药、卖卦、博彩、饮食无所不备，令人流连。勾栏演出内容丰富多彩，李师师、徐婆惜的小唱，张七七、王京奴等的嘌唱，任小三的杖头傀儡，张金线的悬丝傀儡，李外宁的药发傀儡，董十五、赵七的影戏，张真奴的舞旋……南宋吴自牧在《梦粱录》中记载，南宋临安城内瓦肆计十七处，似乎并不如汴京繁华，但从泸县宋墓出土的勾栏看，在南宋的县城乡野，那些曼妙的小曲、杂剧，依旧日复一日地上演着。由于没有墓志，我们并不清楚新屋嘴村宋墓主人的身份，但可以肯定的是，他似乎是位狂热的乐舞迷。
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其他石刻，则再现了宋人的精致生活。宋人杨万里的《诚斋诗话》，有则文豪苏东坡的轶事，“诸伎立东坡后，凭东坡胡床者，大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地”。苏东坡一次聚会，一屁股把胡床坐散了架。所谓胡床，也称交椅，是一种腿部交叉、可以折叠的木椅，用于宋人的宴会、出游等场合。
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交椅在泸县时有发现，福集镇纺织厂出土的石刻上，一个男侍扛了把交椅，似乎正要跟随主人出游；更多的交椅空空荡荡，旁边站着侍女，那是墓主生前的座位。在宋代，普通百姓是坐不上交椅的，它后来成了权力的象征，《水浒》中梁山好汉排座次，叫“坐第几把交椅”，就是这个道理。明代交椅依旧流行，《金瓶梅》第十六回“西门庆择吉佳期应伯爵追欢喜庆”，李瓶儿为了讨西门庆欢心，特地摆了桌酒席，“上面独独安了一张交椅，让西门庆上坐”。
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许多石刻重复着相同的场景：不大的四边桌铺着桌布上有几碟水果、糕点，侍女捧着硕大的酒壶，侍奉在一旁，这是墓主生前的宴会场景。比起唐人，宋人的生活富庶而奢华，他们永无止境地追求娱乐，对宴会、出游极为热衷，通宵达旦畅饮，流连瓦肆勾栏之中。栩栩如生的宋代石刻，无疑是宋人精致生活的特写。
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千百年前，工匠用手中的铁凿、铁锤，为商贾官绅营造地下宅第；千百年后，当我们打开一座座宋墓，南宋王朝的战争、乐舞、生活、建筑，在面前一一呈现。我们刚刚撬动一角，却已金戈铁马、夜夜笙歌。
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13-10 南宋的县城乡野，那些曼妙的小曲、杂剧，日复一日地上演着
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13-11 仆人恭敬地等待着主人，这似乎是墓主生前生活的再现
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合江宋刻 石头上的梦华录
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2019年9月底，四川省泸州合江县虎头镇道路施工时发现两座宋墓，武士镇守墓门，青龙、白虎、朱雀、玄武四神守护着地下世界，花卉出土时尚残留红色。泸州境内已探明宋墓近千座，是中国宋代石室墓最集中的区域之一，墓中频频出现的石刻，则是宋人精致、雅趣生活的特写，恍若一部石头上的梦华录。
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一手持佛经，一手拿账本
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2019年初冬，四川省合江县榕右乡磨盘田，几位村民抬起厚重的墓顶石，露出一个深不见底的洞口，尔后将两只木梯绑在一起，顺着洞口放了下去。踩着晃悠悠的梯子，我从洞口钻入地下，手电筒照亮了黑暗的地下世界：左侧武士头戴幞头，怒目圆瞪、手持长剑，右侧武士双手持斧，背跨宝剑；仿木结构的驼峰厚重古朴，左右各有两尾鱼儿。
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磨盘田地处榕右乡永安村14社，当地人称古坟嘴，海拔334米，背面为水清山，东面为榕山，南面是溪水，自古便是块风水宝地。环绕山腰分布着40余座宋代、明代古墓，我进入的宋墓，长约5米，高3.8米，墓室恢宏，雕凿精美。墓中出土了一通《宋故侯居士墓志铭》，高1.2米，宽0.7米，上镌1145字，是迄今四川宋墓出土的最长墓志。
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侯鸣祖上资中人氏，祖父侯继迁游历至合江安乐山，见此地风景秀美，遂举家迁徙至合江，生子侯贯，传至侯鸣已有三代。侯鸣儿时即与众不同，孩童玩沙嬉戏，他却独自聚沙成塔；稍长外出求学，常在行李中藏着佛经，手不释卷。
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侯鸣虽一心向佛，却善于谋划，生财有道，可谓一手持佛经，一手拿账本。他出资兴建黉宇（学校），聘请名师执教；乐善好施，救济贫者，医治病者，乡里有孤老辞世，也施予墓田与棺木，是远近闻名的乡绅，亲戚、术士乐于比邻而居，在其舍侧定居者有十余人之多。
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靖康初年，金人渡过黄河，抵达汴京城下，宋徽宗召集天下兵马勤王，并号召百姓出力出钱。侯鸣闻之，慷慨捐资，次子侯时英也由此官至承节郎，承节郎为宋朝武阶官名，从九品。侯鸣育有侯甸、侯时英、侯时升、侯时敏、侯时用五子，女儿嫁给了进士李兢厚。
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绍兴元年（1131）夏天，侯鸣染疾，诸子求医问药，侯鸣不许，言生死有命而已，七月二十五日驾鹤仙去，绍兴四年二月十七日，葬于合江县龙子山震岗之下。临终前写下两偈，其中一偈颇有禅意：
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一生兀兀岂曾闲，今日辞乡别世缘。泥牛绳断牧童去，伏惟发□□□□。
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按照宋人习俗，侯鸣生前即找来风水先生，营造墓茔，也称“生基”或“寿堂”，并在墓中放置石像，这项浩大的工程往往会持续数月之久。成都金鱼村宋墓，后龛雕有一尊高约20厘米的青砂石男子坐像，同时还出土了两块买地券，其中一块上书：“大宋淳熙九年，岁次丙寅，十二月丁酉朔，初四日庚子。今有奉道弟子吕忠庆，行年四十六岁，九月十六日生，遂于此成都县延福乡福地，预造百年寿堂。……今将石真替代，保命延长，绿水一瓶，用为信契。立此明文，永保清吉。”1182年，吕忠庆的寿堂业已完工，并在墓中安放石像，为墓主祈福延寿，而直到十九年后（嘉定四年），吕忠庆方才入土为安。
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距离侯居室墓大约2米，M39号墓业已暴露，墓顶垮塌，碎石散落在墓穴中，雕花窗格四分五裂，武士像半湮没在泥土中，爬满青苔。我拨开杂草，武士面容清秀，头戴兜鍪，凤翅上冲，红缨飘扬，内穿袍衫，外罩铠甲，双手在腰间持斧，斧背清晰地露出尖锐的鸟喙——这是蛾眉鑺。宋代兵书《武经总要》记载，“蛾眉鑺，长九寸、刃阔五寸、柄长三尺”。蛾眉鑺弯曲似鸟喙，常常用作礼仪用具。《东京梦华录》卷十“大礼预教车象”条，每逢大礼之年，宋朝在宣德门至南薰门外演练车象，骑象人手中所持，即是一种短柄铜鑺。
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13-12 武士浮雕像在宋墓中颇为少见，造像威武而不失灵动（线描图引自《泸州宋刻》）
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