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13-13 武士眉毛粗浓，表情威严，头戴兜鍪，鍪上刻花插缨（线描图引自《泸州宋刻》）
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武士是宋墓最常见的题材，一般成对分布在墓门左右两侧门柱上，其形象多取材于宋代军士，体量庞大，有的甚至似真人大小，或英俊、或老成、或威严、或持重。
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妇人启门，奴仆成群
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在永安村，村民早就见惯不惊了，村里的农田、树林、路边，甚至房前屋后，都分布着为数众多的宋墓，2012年10月，村民陈有清在泡桐湾垦荒，就从土丘中挖出三座宋墓，其中M1、M2相距仅1.32米，共用封土，可能是夫妻合葬墓。四川盆地的蜀人，生前成双成对，死后也不离不弃，宋代大文人苏东坡在《书温公志文异圹之语》一文中，认为蜀人同坟异葬，最为得礼：
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《诗》云：榖则异室，死则同穴。古今之葬皆为一室，独蜀人为一坟而异藏，其间为通道，高不及肩，广不容人。生者之室，谓之寿堂，以偶人被甲执戈……而以石瓮塞其通道。
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2013年春天，合江县文物局对泡桐湾宋墓进行发掘，随着发掘的深入，墓室结构亦随之水落石出。M1、M2皆开凿在岩层之中，外形如同乌龟，表面上看起来颇不起眼，内部却别有洞天：墓室为石砌仿木结构，先安置梁柱，在其上架设过梁、横梁，将墓室分隔成门柱、侧龛、后龛等空间，雕刻廊柱、斗拱、阑额、雀替等构件，并在墓顶营造藻井。（图13-14、15）
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13-14 合江泡桐湾M1、M2合葬墓，宋墓往往成对分布
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13-15 封土揭开，泡桐湾M1号墓的布局清晰地展示在面前
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墓室甬道两侧浮雕武士像，镇守墓门。再往里走，左右侧龛雕有双扇门扉，上雕富丽堂皇的折枝牡丹，仕女站在半掩的门前。这样的题材，称为“妇人启门”，早在汉代就已出现，四川芦山县王晖石棺上，就有女子启门形象，一位来自天国仙女，接引墓主跨越天门。（图13-16）
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时至宋代，“妇人启门”再度流行，妇人的角色却发生了诸多变化，她们或持镜奁，或捧瓜棱盒，或捧温酒的注子，或扛着凉伞，且出现了诸多男性，M1号墓左侧龛即为男仆，左手握右手大拇指，于胸前行礼，以示恭敬。这是宋代流行的“叉手礼”，《水浒传》第十六回“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”，梁中书将护送生辰纲的差事交与杨志，杨志听后，“叉手向前禀道:‘恩相差遣，不敢不依，只不知怎地打点，几时起身？’”
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宋代的“妇人启门”，其身份大多是侍从、奴婢，手持器物也多为生活用具，这是墓主生活的再现，暗示家业雄厚、奴仆成群。宋人司马光的《涑水家仪》，曾如此规范家中仆从的行为，他们鸡鸣即起，伺候主人歇息后方才入睡，可谓片刻不得闲：
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凡内外仆妾，鸡初鸣咸起，栉总、盥漱、衣服。男仆洒扫堂室及庭，铃下、苍头洒扫中庭，女仆洒扫室堂，设椅桌，陈盥漱栉之具。主父主母既起，则拂床襞衾，侍立左右，以备使令。退而具饮食，得闲则浣濯纫缝，先公后私。
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M1横梁之上，青龙身披鳞甲，左前爪握火焰宝珠，脚踏祥云，如在腾云驾雾；白虎身躯修长，四肢粗壮，矫健有力，似在山林奔走。
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青龙、白虎是宋墓的常见题材，青龙在左，白虎居右，不少宋墓中还雕出朱雀、玄武，朱雀大多人面鸟身，展开双翅；玄武则是龟、蛇缠绕。中国文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武即是星宿，又是四方之神，“东方之宿，则为苍龙。南方之宿，则为朱雀。西方之宿，则为白虎。北方之宿，则为玄武”。（图13-17~20）
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13-16 泡桐湾M1号墓侧龛，上为白虎，下为妇人启门
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