1705480810 第四个问题似乎极小，但是也是同认清卷子时代很有关系的一件事情；不仅如此，还是我们文化史上，尤其是书法史上面，与抄书的方法、书式等等有关系的一件事情。这就是敦煌卷子中隋、唐、宋人写法的出入。这个出入当然是讲书法，不讲书的内容，书的内容上面讲得已经很多了。六朝、唐代、五代、宋代有许多民间习惯，在卷子的书法里边表现了出来。譬如说，木字旁、才字旁、提手旁，这三个偏旁的字，在六朝的本子中，往往是相混的，大体都写成“才”。木旁掉了一点，提手旁的一提不是底下挑上去的，而是上面撇下来的。于是乎到底是木字旁还是才字旁还是提手旁，我们闹不清楚。这大概是六朝时候的通俗习惯。这种情况多了，就是随便写。比如“金”字，写成完完全全的“全”字，把底下两点丢了。金字旁同全字旁一样，不过到后来也有点差别，就是最后一笔“全”字还是好好地写成一横，“金”字就写成一挑。模糊一点的话，这一挑挑得很轻，也成了一横，于是乎金旁的字、全旁的字相混了。这种情况多得不得了。省写还有一种例子：“乌”字、“马”字、“鸟”字，常常是不分的，也是唐代开始有的。这是书法的一种特殊现象：简省。比如“蠶”字。上面是“”字头，当中是“曰”字，底下是两个“虫”字。六朝人很简单，写个“天”字，底下写两个“虫”字，甚至底下写一个“虫”字，也算是“蠶”（蚕）。省体字在那个时候已经很多很多了。门窗的“门”字，三点一个钩，等于我们写“水”字四点，到了三点以后第四点一钩，写“门”字则两点以后第三点一钩。这也是唐代就已经开始了。唐代民间已经把草体字、省体字用进正式的写经当中去了。我们可以看出哪一体字，是在哪一朝代才有的，可以根据这个判断这个东西是哪个时候的。还有一种东西很讨厌，叫做移植，左边的东西放到右边去写了，上面的放到下面去写了。移植的字，在真正的文字学里边，可能分成两个字了，但是在敦煌卷子里边仍然是一个字。比如“物”字，先写牛旁再写“勿”，但是在敦煌卷子里边有先写“勿”字，底下加了“牛”字的，也是“物”字。再如“概”字，现在是木旁加了“既”字，在敦煌唐人写本里边，就有把“既”字写在上面，“木”字写在下面的。这也算移植。不仅如此，还有很多字有移植的痕迹。比如“猶”字，是反犬旁加“酋”，可是在唐人写本里边，先写酋字旁，后写“犬”字。在“书经”里边这两个字意思是不同的，反犬旁加“酋”的“猶”是虚助字，而酋旁加了“犬”字呢，是“猷，言也”（《尔雅·释诂》）。但是在敦煌卷子中是不分的。譬如反犬旁加个“言”字，这是说狗叫的声音，但是在敦煌卷子里也有言旁加“犬”的。也读为狺，犬声狺狺的“狺”。这都是移植。这些移植的字，同我们刚才说的省体字，在敦煌卷子里都经常见到。再比如走字旁同写个走之的“之”字相混，像远近的“远”，写了走之的“之”，赵钱孙李的“赵”，也写个“之”，于是“赵”变成“逍”了。双人旁大体都写成单人旁。“左”、“右”两个字古写“左”字一横向左边撇，“右”是一横走右边来，这两个字也不分了。这一类的情况多得不得了，都同我们写法习惯有关系的。这是值得我们研究的，比如说我们的草书，是魏晋以后才开始有的，王羲之的草书、王献之的草书、卫夫人的草书，这些草书很多很多是我们现在这些简体字的来源。比如刚才说的“门”字，三点一钩，就是王羲之的字体。因此我们从省体字、移植字这些情况来看，可以判断这个卷子是起于什么时候的。不过这个判断很难确定，为什么很难确定呢？因为后人也仿照前人写省体字嘛！省体字容易呀！所以我们现在写“门”字也就是三点一钩就完了，“蘭”花的“蘭”是两点一横底下三点一钩，再写一个“柬”字。又把“柬”字写成“東”字，那更不得了了。所以拿这作确定卷子时代的绝对标准是不行的，不过至少可以推测上限。卷子里边没有这些省体字，那么这是很早的，有了这些省体字，最早早到什么时候，都大致有一个上下限的断定，这是可以用的。这件事情我们搞敦煌卷子的人往往不大注意。疏忽的结果是留了很大的痕迹在里边，让细心工作的人看出很多笑话来。所以敦煌卷子的书法，也算是我们研究的一个重要事情。假使我们对于书法没有一点儿认识的话，这是很讨厌的。不过有一点，在敦煌卷子的字书、韵书（尤其是韵书）里边一个字底下往往会注上“正”或“俗”，说明某字是正字，某字是俗体。我的《瀛涯敦煌韵辑》里每卷都有正俗字。关于这个问题我在做研究工作时已经注意到了，因为眼睛不好，正字俗字就列了一个表，成了四卷书。这个东西是我爱人帮我做的，叫《敦煌韵书中的正俗字谱》。根据我的这卷书来看，可以知道哪些字是唐代的人已经认为是俗字了，哪些字唐代的人还认为是正字，可用来印证唐以前各种书籍里面的字体，到底是正的还是俗的，也可以看出后代简体字的来源，古体字的来源。譬如我们现在写礼乐制度的礼，示字旁一个竖横钩就完了，事实上是个中国的古字，汉代就有了，敦煌卷子中所有的“礼”字大体都这样写。“辞”字本来是“辭”字，半边加个“辛”字，敦煌卷子写成“”字，右边加了“司”字，事实上一个是省体字，一个是借体字。但是在敦煌卷子里往往混成一个字。这里边可以看出文字学上字形结构的变迁，所以这件事情不是一个简单的问题，同其他学术的关系很大。读历史知道伏波将军马援奏请定天下官印错别字，他说城皋的“皋”字有人写的是“白”字底下一个“犬”字，有人写的是“白”字底下一个“本”字，有的写的是“自”字，“自”字底下还有两画一个“十”字，他说城皋地方的县官、武官同巡官，三个官的印章的“皋”字是不同的，请国家纠正天下官印的这个毛病。这说明我们的汉字，在汉代已经乱得不得了了。所以六朝以来的伪字、错字多得不得了，我们现在刻图章的人动辄说我刻的是汉印。事实上，说不准刻的是错印，不是汉印。这一类情况同古书研究、古文字研究、书法研究都有关系。敦煌卷子刚好是关键，敦煌卷子以前的俗书、伪书、假书在敦煌卷子里面都可以看见了。敦煌卷子以后所用的省体字在敦煌卷子里也都找得出来了。这也是我们应该注意的事情，所以特别提出来讲一讲。

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1705480812 最后我讲一点关于壁画里边的文书材料。壁画里边的文书材料过去讲过一些，那是为了款式讲的，为了历史讲的。今天讲的是总结性的。敦煌壁画里也有些文书的材料，最多的是发愿文，是当时的历史材料。比如张淮深的传，在敦煌的壁画上写着，哪个的题衔，什么官衔。有的写着，哪个是哪个的儿子，哪个是哪个的丈夫，哪个是哪个的父亲，哪个是哪个的舅子，哪个是哪个的岳父等等，也有写着的。这些题衔，往往是我们认识敦煌经卷的重要参考。譬如敦煌经卷里边说这个卷子是某个可汗的某个公主写的，某个可汗、某个公主所收藏的。这某个可汗、某个公主在我们历史上可能找得出来，但是大体找不出来，只有在敦煌题辞里边有。拿敦煌的题辞来证明历史上的材料，就合起来了。证明卷子里的材料，卷子也合得起来，敦煌的题衔有官爵、称号、家庭关系以及家族关系、氏族关系。这些题衔当中，五代人占十分之七八，宋代人占十分之三四。这些题衔里边的资料拼合起来可以成大文章的。这些我们在讲历史的时候也已经说到了。今天的主要目的在说明文书的问题，经卷的问题，这些东西不能当经卷来看，但是可以同经卷有关系。譬如说有曹元忠夫妇出行图、张议潮夫妇出行图，这两大幅画里边，考见中国文化史、中国绘画史、中国历史的材料当然很多，而敦煌卷子里边的材料，也可以在里边看出来。敦煌卷子里边有许多材料说敦煌当时的河西走廊的社会、政治、经济关系，我们找不出旁证来，而这两幅大壁画可以做我们文书的旁证。总结一句，就是说：敦煌壁画有许多东西可以用来做敦煌文书的旁证，是最好的材料。我说一个笑话：一直到如今讲人的幞头，到底是个什么样子不知道，可敦煌壁画里面的供养人，那些官戴的帽子就有幞头的样子，清清楚楚的。敦煌女人化妆的情形我们讲过一些，“蕊黄无限当山额”，很多人讲不来。脸是“蕊黄”，像花蕊一样的黄色，无限，了不得。当山，在眉山之间的额头上。敦煌女人化妆的方法，就是在额头上用黄色点一点，“蕊黄无限当山额”。这是壁画可以证明词集的例子。又譬如香炉，敬神的香炉有一个柄，烧起来，人拿着这个柄走，这个东西清宫里还有，民间是没有了，大庙子里边现在还可以勉强看见，但敦煌壁画里边所有供养人男人家端的都是这个炉，清清楚楚的。所以敦煌壁画里面所有这一切文物制度的材料可以用来证明敦煌文书的是多得不得了的。这一个事情大家不要疏忽，不要说它是壁画，就同我们没有关系。我们研究敦煌文书的人往往要参考壁画，因此我在这里也顺带着交代一声。

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1705480814 我的关于敦煌学的通论已经讲完了，我想稍稍作一个大概的总结，也不过几句话：敦煌的材料包罗万象，壁画的表现是最具体的，不过壁画的表现呢，大体是以唐、五代、宋这个时候的社会风习为基础，以那个时候的礼乐制度作基础，而要真正了解中国全部文化，尤其是宋以前全部文化的话，要靠文书，文书里边录有战国以前的文书资料，战国以后两汉、魏晋南北朝的文书资料，这是很丰富的。我们现在研究古籍，离不开敦煌的资料，要研究中国文化史，也离不开敦煌的资料，要研究民间的风俗习惯史也离不开敦煌的资料，我们要研究文字学、语言学乃至于绘画学，乃至于上粮纳草，都离不开敦煌资料。敦煌是中国历史上正中间的一个转折点，敦煌以前的东西我们可以从里边看出来，敦煌以后的东西我们在敦煌里边也找得出线索来。所以敦煌学在我们中国目前的情况来看，此后是必然要大大辉煌的。我虽然身体不好，也愿意把这个工作做到底。

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1705480819 敦煌学概论 [:1705480384]

1705480820 敦煌学概论 附录：《敦煌——伟大的文化宝藏》（节录）

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1705480822 敦煌学概论 [:1705480385]

1705480823 一 敦煌简史

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1705480825 敦煌是现在甘肃省西北边接近新疆、宁夏、青海的一个县。从兰州西北行，过武威、张掖、酒泉，出嘉峪关，经玉门、安西两县，过瓜州旧城，而至敦煌。在它西边不远，便是玉门关。玉门关是因和阗的美玉从塔里木盆地输入而得名的。出玉门关便是通西域——应说是古代中西交通的——南北二大道。这二道都在天山南麓：一从罗布淖尔沼泽，一从塔里木盆地向西。汉朝的丝织品从此道直可贩卖到边远的罗马东部叙利亚（中国史书称之为大秦。后来推尔西屯等地向汉人学会了抽丝织绸的技术，欧洲才有丝）。纸也是从敦煌、玉门经吐鲁番，过撒马尔罕，经波斯而传入欧洲的。

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1705480827 纸与人类文化的关系尤大。斯坦因在古长城的一个烽燧中，得到八封用窣利文写在纸上的书信，是粟特商人的私信。他把纸样送到维也纳冯·魏斯涅教授（Professor Von Wiesner），用显微镜考查化验的结果，知道是用麻织物捣成浆，然后由浆造成纸。这正同汉和帝元兴元年（公元105年）蔡伦发明的造纸法相同。斯氏又根据种种理由，断定这是公元2世纪中叶的（详见他的《西域考古图记》Serindia：Detailed Report of Exploration in Central Asia and Westernmost China． Oxford，Clarendon Press.1921）。上距蔡伦造纸才四五十年，这算是全世界最古的纸了！（在此以前瑞典斯文·赫定Sven Hedin在古楼兰——今库鲁克河——也发现过纸，但据考察后，较此迟五十年，可参阅August Courady《斯文·赫定在楼兰发现的中文写本及其他零物》一文，Die chinesischen und sonstigen Kleinfunde Sven Hedin in Lou—lan）中国纸便是由粟特、康居等国的商人，带到撒马尔罕，而入欧洲（参阅姚士鳌《中国造纸术输入欧洲考》，《辅仁学志》一卷一期）。又斯氏在敦煌也寻得三张汉代纸写的残卷，也断定是公元2世纪写成的（见沙畹Éd.Chavannes的《斯坦因东土耳其斯坦发现之中文文书》一文Les Documents Chinois，découverts par Aurel Stein dans les sables du Turkestan Oriental），也是世界最古的纸，于是打破了历来欧洲学人说的纸是阿拉伯人、德国人或意大利人发明等等不实不尽的话。纸之输入欧洲，也同丝差不多，都由商人循同一道路传去的。

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1705480829 它是公元前138年（汉武帝建元三年癸卯。一说是在公元前126年，是武帝元朔三年乙卯。此乃归年），及公元前115年（汉武帝元鼎二年丙寅）张骞初通西域的大道，也是公元前104年（汉武帝太初元年丁丑）贰师将军李广利攻破大宛的大道，也是公元前2年（汉哀帝元寿元年己未）印度佛教经大月氏入中国的要道，也是公元629年（唐太宗贞观三年己丑）到印度十七年后取经回国的慈恩大师玄奘往来的要道，也是马可·波罗通过罗布沙漠西去的大道。

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1705480831 敦煌在历史上担过不少的任务；是边防重地，是交通重心，文化交流的场所，尤其在唐代是最为辉煌的时期；做了中西交通的枢纽，宗教繁兴的圣城，文化极盛的都市。

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1705480833 因其为交通的要道，而一出玉门关，便是汉人的所谓“三十六国”，算中国——应说中亚细亚——民族集居最复杂的地方。所以在治世则为四方辐辏之地，文物大盛；在动乱的时代又为有关边防的重镇。所以其兴废，其变迁，也最剧烈。稍读历史的人，莫不知之。

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1705480835 现在的敦煌县是在北纬四十一度，东经九十四度七左右。气候寒冷，每年平均有五个月冰冻。每年十月结冰，三月末解冻。雨量极少，高到九十五点四毫升，低到八点六毫升。多风，以西南风为最多，秋季西南风及东北风各半。气温最高摄氏四十四点一度，常在每年七八月之间；最低零下二十四度，在每年的十二月、一月。风沙是非常大的，当西南风起时，对面数尺，不见人影。

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1705480837 疏勒河横过敦煌的北面，经玉门关，集为哈拉湖。但与敦煌关系最大——应说与莫高窟千佛洞关系最大的是党河，在敦煌以南，千佛洞的阳面，灌溉敦煌的田。此外更重要的还有一条正在千佛洞下面经过的大泉，也是千佛洞饮水的来源。这条河沟宽约二十丈，自南而北，流入沙漠，潜入地中去了。沟的东岸，高约十丈，西岸高由一丈至二十余丈不等。名震世界的石室，即是在西岸的崖壁上凿出的。

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1705480839 从嘉峪关西出，是一个大平原，即关外三县之所在：玉门、安西、敦煌。敦煌县城近祁连山脉；在敦煌县南的三危山，也属祁连山脉。三危山更西南，去县约十里，有鸣沙山，高二十余丈，长约五十里。人马从山上流下，沙与沙相激，发出轰鸣声，故名鸣沙山。

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1705480841 敦煌的历史，应从春秋时说起。春秋以前西北的地史文献不曾说到。两周金文，只有天水以东，还能仿佛。甲骨文则尚未见岐山以西的材料，何况皋兰以西了！《禹贡》的流沙、三危罢，似乎是，其实亦非。此处不多说了。

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1705480843 敦煌本古瓜州之地，又名陆浑，春秋时秦的属地，原是羌、戎居地。

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1705480845 《左传》昭九年：“先王居梼杌于四裔以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州。”杜预注：“瓜州，今敦煌。”（按《汉书·地理志》敦煌郡敦煌县下云：“杜林以为古瓜州地，生美瓜。”则杜预说，即本杜林也。）又襄十四年：“将执戎子驹支，范宣子亲数诸朝曰：‘来，姜戎氏，昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州……’对曰：‘昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎，惠公蠲其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也。’”杜注：“四岳之后，皆姜姓，又别为允姓。瓜州地在今敦煌。”按上二段的故事，即是僖公二十二年的“秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川”。杜注“允姓之戎，居陆浑，在秦、晋西北，二国诱而徙之”一事。又疏云：“陆浑是敦煌地名。《汉书·地理志》弘农郡陆浑县下云：‘秦、晋迁陆浑之戎于此。’”（秦、晋二字原作“春秋”，依王先谦说改）又《汉书·地理志》下：“秦地西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌。”

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1705480847 战国时先为月氏所在。后月氏为乌孙所攻西窜，又为乌孙所在地。

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1705480849 汉初，成为匈奴昆邪王、休屠王地（见《汉书·地理志》）。至汉“武帝攘之”（《地志》），元狩二年（公元前121年）初置武威、酒泉二郡。元鼎六年（公元前111年），分置张掖、敦煌二郡，统县六：敦煌、冥安、效谷、渊泉、广至、龙勒，户万一千二百，口三万八千三百三十五。敦煌又为县治。王莽时改敦煌郡为敦德郡，县亦改名敦德亭（莽初改敦煌为文德，见《汉简》王静安先生跋十一）。后汉仍复前汉之旧，《后汉书·郡国志》敦煌郡云：

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1705480851 敦煌郡六城：户七百四十八，口二万九千一百七十。敦煌，古瓜州，出美瓜。冥安。效谷。拼泉。广至。龙勒，有玉门关。

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1705480853 典午之世，敦煌一郡，领县十二为最大，视汉且倍之。隋领县三：

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1705480855 敦煌郡统县三：敦煌、常乐、玉门。……户七千七百七十九。

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1705480857 到唐则属沙州。《新唐书·地理志》：

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1705480859 沙州敦煌郡……县二：敦煌、寿昌。……户四千二百六十五，口万六千二百五十。［按：敦煌县南有鸣沙，故曰沙州。《敦煌录》云：“州（沙州）南有莫高窟，去州二十五里。”又《莫高窟记》：“沙州在东南二十五里三危山西。”是唐之沙州，去千佛洞二十五里，在千佛洞西北。疑今佛爷庙一带，即沙州县地也。又前凉州张骏于敦煌置沙州因此。又寿昌即汉之龙勒县，即今敦煌西南之南湖店也。］

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