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28在关于钱币对于历史学家重要性的最近讨论中，Holt (2012: 31) 称它是“中亚历史框架得以建立的那根支柱”。
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29通常都是这么认为，但几乎没有证据显示早期钱币有宣扬政权合法性的目的。例如，克力布就持怀疑态度。从早期月氏钱币开始的讨论，见Michon (2015: 110-116)。更加一般性的讨论，见Cribb (2009, esp. 500-503)。
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30Michon (2015: 114).
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312016年5月2日与克力布的私人通信。克力布还说道：“钱币的影响力是通过图样的延续性来体现的。继续流通的钱币必须与此前存在的钱币有相似点”（Cribb 2009: 498）。他认为对合法性的讨论“在很多人看来，蒙蔽了钱币设计的基本功能，即使得钱币得以发行并被当作货币来使用”（2009: 503）。
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32“铜币起源于1世纪在北印度、巴基斯坦和阿富汗流通的银币和铜币。”（Bracey 2012: 188）米雄认为钱币是“关于他（丘就却）是谁和月氏是谁的富有想象力的重塑过程”的一部分（Michon 2015: 130-131）。克力布认为，它们的多样性是为了使钱币能够流通，而不在于声明合法性（Cribb 2009）。
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33Bracey (2009).
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34Falk (2015: 105-109). 他认为贵霜使用“devaputra”（神之子）来描述自己，是因为受到奥古斯都钱币中“divi filius”的部分影响（2015: 104）。
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35对此讨论和其他观点的综述，见Bracey (2009) 和Falk (2015: 105-109)。
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36Bracey (2009).
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37Göbl (1970).
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38Bracey (2012).
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39Bracey (2009).
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40例如Rosenfield写道：“很难想象贵霜怎么支付金属原料。”（2009: 21）
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41Pliny the Elder，Natural Hisory 6.26，Bostock (1855) 译。
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42Rosenfield (1967: 21).
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43Falk (2015). Mashall (1951: vol.2: 620) 表明产地在达尔迪斯坦（Dardistan）和吐蕃。
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44这批宝藏，见Sariandi (1985)。考古学家将它定位为贵霜早期的一块王朝墓地，见Sariandi (1990-1992: 103)。
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45对证据的综述，包括最近对这些钱币的研究，见S.Peterson (2017: 47-58)。
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46对蒂拉丘地不同影响的讨论，见Boardman (2012)，Leidy (2012) 和S. Peterson (2017)。
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47Sariandi (1990: 55); Hickman (2012: 80).
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48这类钱币的图片，见Göbl (1970)。他依据他1957年的出版物区分了每一枚钱币的类型。文中的这一类型还参考了他在1984年出版物中的分类，所以该钱币是“G16/G10/1”（Göbl 1957，类型16；Göbl 1984，类型10/1）。
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49Rtveladze (1993: 84); Michon (2015: 126).
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50没有篇幅来解释该地区钱币上各种神祇起源（希腊、伊朗、印度和其他）背后的复杂性，以及他们相互之间的对应关系。我们只能假设当时他们是怎么被标识的。对湿婆的详细讨论，见Cribb (1997)，亦见Rosenfield (1967)。
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51Bracey (2009: 48).
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52一种似乎是贵霜人发明的字母，仅在1—4世纪的贵霜和塔克拉玛干东部的绿洲王国楼兰使用。
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