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黑德尔的灵感来源于老子的《道德经》，他强调更为开放的领导方式。“聪明的领袖会帮助他人，他们心胸宽广，知道何时应该让步，愿意听从他人的意见。集体行动由其成员做出一致决定并实施，领袖只是追随其后。很快，集体成员的意识便能逐渐提高，而集体成员间的共鸣也会更为坚定。”
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这正是我想在公牛推行的一套方法。我的目标是，尽可能地把指挥权交给球员，让他们在内部寻找一个领袖，带领球队前进。我希望他们能依势而动，就像风过而树动那样，这也是我强调严格系统化训练的原因。训练时，我会非常活跃，我希望能把球队的目标和达到目标所需要的努力等等这些重要的东西灌输到球员头脑中。一旦比赛开始，我便会退居幕后，把指挥权交给球员自己。有时候，如果需要给球队注入新的活力，我会主动站出来，对防守做一些变化，或者做出换人的决定，但大部分时候，我会把主导权交给球员。
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为了让这种方法取得应有的效果，我得在球队里培养出一个强有力的领导圈，由他们把我的理念付诸实践。球队的组织结构异常关键，在我执教过的每一支成功的球队，大部分球员都对自己在球队中的角色有着清楚的认识。确定了球员在球队中的地位顺序，他们的焦虑和压力也会随之减少。如果球员的定位不清晰，如果顶尖球员总是明争暗斗，那么就算球队拥有再多才华横溢的球员，球队的根基也是不稳固的。
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在公牛队里，只要乔丹还在，我们就不必担心球队老大这个问题。当我和乔丹间建立起足够紧密的关系后，球队里的其他人也就各安其位了。乔丹非常认同我之前提到的“社交靶心”这个概念，因为在他看来，领导能力的结构就是一系列的同心圆。乔丹曾这样说过：“菲尔是球队的中心，我就是中心的延伸。他依靠我将球队的所有人联系起来，使球队能够更有力地团结在一起，他和我之间有着坚实的纽带。所以我做什么，皮蓬就会跟着做什么，大家也会依次执行，这样就使得我们中间的那条纽带越来越结实，没人能打破我们之间的这些联系，外人无法融入我们的小圈子。”
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皮蓬则是另一种领导风格，他比乔丹更平易近人。队友抱怨时，他会耐心地倾听，然后试着帮他们解决问题。“我想大家更愿意和皮蓬在一起，因为他更像我们这些普通人。”史蒂夫·科尔曾经说过，“乔丹总有那种压倒性的存在感，有时候他就会显得不近人情。没有什么事能影响到乔丹，但皮蓬就更像普通人了，他和我们一样有着弱点。”
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1992—1993赛季注定是个难熬的赛季。卡特莱特和帕克森在休赛期接受了膝盖手术，随后便一直处于恢复期。由于上场时间太长，皮蓬和乔丹都出现了过度劳损导致的伤病。前一年我曾经向球员保证，如果能赢下第二个总冠军，训练营时，我就取消让他们感到痛苦不堪的一天两练训练计划。我将训练改成了一天一次，每次训练时间比较长，中间会有几次休息，休息时间所有人一起看比赛录像。但这个改变的效果并不好，每次休息后，球员的肌肉都会变得僵硬起来。
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有些教练喜欢把训练时间拖得很长，当球队遇到惨败后尤其如此。我的大学教练比尔·芬奇就是典型代表。有一次在爱荷华州打比赛，我们在球场的懒散态度激怒了芬奇，即便飞机直到晚上10点才降落，但芬奇仍然命令我们回到北达科他大学校园里继续进行训练。我不愿意把训练当作惩罚球员的手段，我更喜欢把训练变得有趣一些，能让球员兴奋起来，更主要的是，让训练更有效率。埃尔·马奎尔教练有一次告诉我，他的秘诀就是不浪费任何人的时间。他说：“如果你不能在一天的8小时内解决问题，这件事就没有做的必要了。”这句话后来成了我的信条。
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在这个问题上，给我影响最大的是亚伯拉罕·马斯洛，他是人本主义心理学的奠基人之一，最有名的研究成果是“需求层次理论”。马斯洛认为，人类最高层次的需要，是要完成“自我实现”。马斯洛将“自我实现”具体定义为“完全利用并开发个人的天赋、才能和潜能”。马斯洛在研究中指出，“自我实现”的基本特征包括：自然和亲近万物的性格；悦纳自己、他人和周围的世界；高度的创新能力；就事论事、而非以自我为中心。
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为了达到“自我实现”，马斯洛总结道，一个人首先要满足一系列基本的需求，每一个更高的需求都建立在低层次需求的基础上，最终形成所谓的“马斯洛金字塔”。最底层的是生理需求，包括饥饿、睡眠、性欲等；第二层是安全需求，包括稳定的状态以及社会秩序；接下来是社交需求，比如归属感；第四层是尊重需求，包括自我尊重以及他人的认可；最高层次就是自我实现。马斯洛表示，大多数人没能达到“自我实现”这个层次，原因在于他们困在了金字塔的某个低层次环节里。
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在《人类本质的更深层次研究》（The Farther Reaches of Human Nature）这本著作中，马斯洛指出了达到“自我实现”的几个关键步骤：
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1. “充分、忘我、集中全力、全神贯注”地体验生活；
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2. 不断做出选择，这些选择是基于成熟而做出的，而非基于恐惧；
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3. 更多地倾听自我内心深处的声音，按照内心真实的意思行动；
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4. 要诚实，为自己的言行负责，不以玩闹和虚假的心态面对现实；
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5. 找出自我的心理防线，鼓起勇气拆掉这道防线；
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6. 培养出掌握自己命运的能力，敢于与众不同，不要墨守成规；
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7. 不断挑战自己的潜能，付出努力实现自己的理想；
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8. 为“高峰体验”或者马斯洛所说的“狂喜瞬间”创造条件。在这种体验下，我们思考、行动和感觉都会变得更加清晰，人也会变得更友爱，更包容他人。
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读研究生期间，第一次接触到马斯洛的理论时，我就觉得这个理论给人耳目一新的感觉。身为运动员，我很熟悉马斯洛说的“高峰体验”，但我从来不了解这种体验背后复杂的心理学基础。马斯洛的研究为我打开了一扇门，使得我可以从更广大的角度思考自己的人生，我尤其喜欢马斯洛关于“如何解开自我桎梏、充分表达真实自我”的见解。当我成为教练时，我又以马斯洛平衡生理、心理和精神需求的方法为基础，创造了一套全新的激励年轻人的方法。
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我们在1992—1993赛季面对的最大敌人，其实是赛季中那种无聊和空虚的感觉。NBA的生活可以变得非常无趣，让人麻木，特别是在漫长的客场之旅中，每一天的每一分钟都是别人计划好了的。我有自己的计划，我希望自己能把球员从狭小的篮球圈里解放出来，帮助他们探索生命中更深刻、更具精神性的那一部分。我说的“更具精神性”并不是宗教，而是突破常规时自我发现的那个过程。用马斯洛的话说，就是“真正的神秘主义者教给我们的最重要一课……神圣孕育于平凡，神圣体现在每一天的生活里，神圣出现在一个人的邻居、朋友、家人和后院里”。
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为了让自己的工作变得有意义，你得将它与自己的本性保持一致。身为活动家、教师以及佛教俗家弟子，维恩·蒂斯代尔（Wayne Teasdale）在《世界里的僧侣》（A Monk in the World）这本书里写道：“只有出自真实的自我，而且包含着我们还未展开的未来之旅的一段关系时，一个人的工作才是神圣、庄严且令人振奋的。”蒂斯代尔还写道：“想让自己的工作变得神圣起来，必须要将它与个人的精神自我实现结合在一起。我们的工作必须是自己的激情所在，我们愿意通过自己的工作为文化发展做出贡献，尤其涉及他人的发展进步时更要如此。我所说的‘激情’指的是，必须与他人分享的才能，这种才能确定了我们的命运，这种才能使得我们在社会中能为他人提供真正有意义的服务。”
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想在工作和生活中都能体验到神圣的感觉，在混乱中确立秩序就至关重要了。蒂斯代尔引用了印第安作曲家詹姆斯·耶勒班克（James Yellowbank）的话，后者曾说过：“人生的任务，就是把自己的世界安排得井井有条。”想实现这个目标，需要良好的纪律，需要在工作与娱乐之间找到合适的平衡，需要在现实中为头脑、身体和精神提供充足的养料。这些价值观深深根植于我的大脑中，也成为我执教所有球队的信条。
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想让球员寻找内心的平静可不是件简单的事，并不是每一个公牛球员都有兴趣在精神上完成自我实现。不过我的做法也不是那么生硬而刻意，我用了一种更温和的方法。每年11月，芝加哥总会有一些活动占用我们的球场，一般都会持续几周，这时我们就会踏上漫长的西海岸长连客。每次开始旅行前，我都会根据自己对球员的了解，为每个人选一本书。下面是一份比较典型的书单：《所罗门之歌》（迈克尔·乔丹）、《瓦解》（Things Fall Apart）（比尔·卡特莱特）、《万里任禅游》（约翰·帕克森）、《白人的路》（The Ways of White Folks）（斯科特·皮蓬）、《约书亚：写给今天的小故事》（Joshua：A Parable for Today）（霍里斯·格兰特）、《禅者的初心》（B. J. 阿姆斯特朗）、《和平战士》（克雷格·霍奇斯）、《在路上》（威尔·普度），还有《瘪四与大头单：这本书糟透了》（Beavis & Butt-Head：This Book Sucks）（斯塔西·金）。
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有些球员会读完我送给他们的每一本书，有些会把收到的书丢进垃圾桶。我并不期待所有球员都能百分之百地参与进来，我希望给他们传达的信息很简单：我关心他们每一个人，所以我会花费时间为他们寻找那些对他们个人可能具有特别意义的书，或者至少能让他们笑一笑的书。
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我还有另一个创新之处，就是邀请专业人士指点球员学习瑜伽、太极或者其他身心合一的运动。我还会邀请特别嘉宾为球队演讲——包括营养学家、卧底侦探和典狱长，向球员展示面对复杂问题时全新的思考方式。在一些距离比较短的客场旅行中，比如说休斯敦和圣安东尼奥之间，有时候我们会选择乘坐大巴，让球员有机会看看世界真正的样子，而不仅仅是在机场候机大厅里无聊地打发时间。
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