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[14] Kant，Bd. 10，S. 242. 典出《判断力批判》（Kritik der Urteilskraft ，1790）第46节；汉译参考〔德〕伊曼努尔·康德《判断力批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，人民出版社，2002，第150页。
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[15] Goethe MA 1.2，S. 414. 汉译参考《歌德论文学艺术》，第19页，有改动。
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[16] 柏拉图（约前428/427-前348/347），古希腊哲学家，名著《理想国》（Politeia ，约前375年）是西方哲学毋庸置疑的经典。这里所指关于激情的哲学即出自《理想国》第四卷（439D～442E），参见〔古希腊〕柏拉图《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆，2002，第165～170页。
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[17] Nietzsche，Bd. 3，S. 530.
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[18] “具有创造力的自然”和“被创造的自然”是中世纪对“自然”（Natur）这一观念所做的区分，前者指的是创造自然的上帝，后者指的是被上帝创造的自然。
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[19] Herder 1984，Bd. 1，S. 359～360.
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[20] 阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788～1860），19世纪德国最重要的哲学家之一，其哲学思想偏寂静主义与悲观主义，对尼采影响颇深。“类同工业制品的人”（Die Fabrikware Mensch）这一表述出自他的代表作《作为意志与表象的世界》（Die Welt als Wille und Vorstellung ，1819/1859）第三卷第36节。
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[21] 勒内·笛卡尔（René Descartes，1596～1650），法国哲学家、数学家、自然科学家。其杰作《第一哲学沉思录》（Meditationes de prima philosophia ，1641）中对人类认识过程的反思——“我思故我在”（cogito ergo sum）——奠定了以“思”为基础的理性主义的根基。
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[22] 普遍数学是由笛卡尔与莱布尼茨提出的设想，即以数学表达和逻辑演绎阐释宇宙中的一切秩序。
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[23] 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646～1716），早期启蒙主义时代的哲学家、数学家，不仅写作了《神正论》（Essais de Théodicée ，1710），在其中以理性主义的乐观构建了世界秩序并为上帝辩护，同时还与牛顿同时互相独立地发明了微积分。后文“一切可能世界中最好的世界”即出自《神正论》，指人类目前所处的世界；这是为了回应因世上层出不穷的罪恶而对上帝之全知全能全善产生的怀疑，莱布尼茨认为眼前的世界是一切可能世界中最理想的那一个，其中的不完善性为人类自我完善提供了可能。但这一世界图景在1755年里斯本大地震后遭到了冲击，伏尔泰在小说《老实人》（Candidé ，1759）中对此做了辛辣的讽刺。
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[24] 克里斯蒂安·沃尔夫（1679～1754），德国启蒙主义哲学家，宣扬理性主义，以德语写作、授课，将德语提升为一种哲学语言；同时研究孔子，曾于1721年发表演讲《论中国人的实践哲学》（Rede über die praktischen Philosophie der Chines en）。
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[25] “微知觉”，语出莱布尼茨的《人类理智新论》（Nouveaux Essais sur l ’entendement humain ，1703～1705），用来描述人无法察觉但确实存在的对外在世界的微小感知。在此书序言的第7～12节中，莱布尼茨阐发了“微知觉”的概念，认为正是“微知觉”构成了人类对世界的感知，作为记忆的组成部分确保了时间的延续性与人的同一性，更可借此窥见“前定和谐”（Prädestinierte Harmonie）：“可以说，由于这些微知觉的结果，现在孕育着未来，并且满载着过去，一切都在协同并发……只要有上帝那样能看透一切的眼光，就能在最微末的实体中看出宇宙间事物的整个序列。”参见〔德〕莱布尼茨《人类理智新论》，陈修斋译，商务印书馆，1982，第10页。
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[26] 约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach，1695～1750），德国最伟大的作曲家之一，巴洛克音乐的集大成者，作有《勃兰登堡协奏曲》（Brandenburgische Konzerte ，BWV 1046～1051）、《马太受难曲》（Matthäus -Passion ，BWV 244），以及大量的康塔塔（Cantata）、赋格曲（Fuge）等钢琴乐，并完善了作曲中的对位法（Kontrapunkt）。这里所提的普遍数学与音乐应当首先指的是巴赫的《平均律钢琴曲》（Das Wohltemperierte Klavier ，BWV 846～893）。所谓平均律，即将八度的音程等分成12个半音，各个半音的频率呈等比数列，后一音是前一音频率的2的12次方根倍，在音乐中充分体现了数学美。
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[27] “广延物”的概念出自笛卡尔《第一哲学沉思录》第二沉思中；笛卡尔在沉思中以蜂蜡为例，区分了客观世界中具有广延的实体以及这一实体在精神中的概念，即“思维物”（res cognitans）：即便一块原本具有广延的蜂蜡熔化，我们思维中对于那一块蜡块的概念作为“思维物”依旧存在。因此，对于事物的真正认识并非感知广延的感官，而是通过“心里的理智功能”。“广延物”与“思维物”的区分是笛卡尔的身心二元论的必然推论。参见［法］笛卡尔《第一哲学沉思录》，庞景仁译，商务印书馆，1986，第29～33页。
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[28] 遗憾的是，译者遍查《少年维特之烦恼》并未发现此句，原书作者也未说明出处。
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[29] 艾萨克·牛顿爵士（Sir Isaac Newton，1643～1727），英国自然科学家，皇家学会会长，经典物理学的奠基人，在《自然哲学的数学原理》（Philosophiae Naturalis Principia Mathematica ，1687）中提出了著名的牛顿三定律与万有引力定律。
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[30] 弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561～1626），英国著名哲学家，经验主义鼻祖，他在代表作《新工具》（Novum Organum ，1620）中批判了阻碍人类获得新知的四种“假象”（Idol），并建立了科学归纳的方法。
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[31] 拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769～1821），生于科西嘉岛（Corsica），在法国大革命中平步青云，于1799年11月9日通过“雾月十八日政变”（Staatsstreich des 18. Brumaire）夺取法国政权，1804年12月2日在巴黎圣母院加冕为法兰西皇帝。作为一国之君，他颁布《拿破仑法典》（Code Napoléon），成为欧洲各国民法典的标杆；作为统帅，他率法军横扫欧洲大陆，直到1812年进攻俄国失利。他于1813年在莱比锡“民族大会战”（Völkerschlacht bei Leipzig）中被击败，1814年被放逐，1815年卷土重来，建立“百日王朝”，却在6月18日的滑铁卢会战（Schlacht bei Waterloo）中再度失利，终于被流放至圣赫勒拿（St. Helena）岛，于1821年病逝。
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[32] 普鲁塔克（46～约119），希腊哲学家、传记作家，后成为罗马公民；其代表作《希腊罗马名人传》（Vitae parallelae ）将古希腊与古罗马英雄人物一一对照，写成双人传记，共有22篇传世，包括亚历山大大帝与恺撒、西塞罗以及加图等人的传记。
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[33] 西塞罗（前106～前43），古罗马政治家、哲学家、演说家。尤里乌斯·恺撒（Julius Caesar，前100～前44）罗马共和国晚期军事家、政治家，于公元前44年初被选为终身独裁官（dictator perpetuus ），事实上导致古罗马从共和制向帝制的转变，于同年3月15日被布鲁图斯（Brutus）等人刺杀，此事也成为后世“谋刺暴君”（Tyrannnenmord）这一政治之举的原型。亚历山大大帝（Alexander der Große，前365～前323），古希腊马其顿王国国王，率军南征北战，横扫埃及、波斯与印度，是世界军事史上最伟大的将领之一，同时师从亚里士多德，重视文化，在亚历山大里亚（Alexandria）城中建立起图书馆等重要的学术机构。加图可能指小加图（Cato Minor），即马库斯·波尔基乌斯·加图（Marcus Porcius Cato，前95～前46），古罗马政治家，斯托噶主义者，以其坚韧与清廉闻名，坚决反对恺撒的独裁企图，因不愿生活在恺撒统治之下而自杀。
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[34] 弗朗茨·安东·梅斯梅尔（1734～1815），德国医生，首创“生物磁场”（Animalischer Magnetismus）理论，认为神经与肌肉的活动是因为人体内存在着磁力，治疗师可引导这种磁力在人体内的循环并以此治愈疾病。梅斯梅尔在此基础上开创了催眠疗法，在当时又被称为“梅斯梅尔疗法”（Mesmerisieren）。
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[35] Goethe，MA 16，S. 802.
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[36] Goethe，MA 16，S. 554.
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[37] Goethe，MA 16，S. 803.
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[38] 克里斯多夫·考夫曼（Christoph Kaufmann，1753～1795），瑞士哲学家，因出格的言行颇有“狂飙突进”的意味而被称为“天才时代的使徒”（Apostel der Geniezeit）。
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