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“您如何分辨正当与妄想？”
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“通过实践。神话只有经过日常运用才能变得真实有效，否则它只能是令人困惑的幻想游戏。因此，每一出神话都附有一种仪式的使用说明。宗教实践固然已被简化，但它丝毫不容易。它需要牺牲。人必须首先放弃部分生活中的舒适。这不适合那些，如人们所说，过得好的人。所以，他们才会寻找轻松的替代品。您的父亲说得对。但是，它真的能够成为一种真理基础的替代品吗？”
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“不可能！”我附和道，“这是偏离正道！”
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“显而易见！就像空气之于身体，真理之于灵魂当然也是不可替代的。”他微笑着继续说，“创造中不存在分工。它总是同时取决于整体与个体。划分出专门的领域是人类的发明，人在整体的海洋前畏畏缩缩，在昨天、今天与明天前驻足不前。神智学这种对于意义的热爱无非是对整体性的渴望。人们在寻找出路。”
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“斯坦纳找到这条路了？他是先知还是神棍？”我问。
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卡夫卡回答道：“我不知道。我对他不太熟悉，他是个能说会道的人。但这通常也是骗子的工具。我并非在暗示斯坦纳是个骗子，但这不是毫无可能。骗子总想用廉价的方式解决难题。斯坦纳面对的问题是最困难的，那是意识与存在之间的黑暗罅隙，是有限的水滴与无垠的大海之间的张力。我相信，只有歌德对此的态度是正确的：安静地敬畏不熟悉的事物，有序地吸收一切可认识的事物。最大与最小的东西一定相去不远，一样富有价值。”
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“斯坦纳也是这么认为的吗？”
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卡夫卡耸了耸肩，说：“我不知道。但这或许不是他的错，而是我的错。斯坦纳离我太遥远。我无法接近他。我总是作茧自缚。”
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“您是只蝶蛹！”我笑道。
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“是的，”卡夫卡严肃地点点头，“我被包在一层铁般坚硬的丝网茧壳中，不抱一丝蝴蝶破茧而出的希望。但这也只是我的错，或者说，是周而复始的绝望的罪过。”
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“那您写的那些东西呢？”
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“那只是实验，是掷往风中的碎纸片。”
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我们走到邮局总部对面的拐角处。
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卡夫卡向我伸出手：“不好意思，我和布罗德有约！”他大步流星地穿过了机动车道。
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我陪卡夫卡从办公室回家。
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在老城环形路他父母的房门前，我们意外地遇到了菲利克斯·维尔奇与马克斯·布罗德夫妇。大家简短地聊了几句，并约好晚上一起去拜访奥斯卡·鲍姆。
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卡夫卡的朋友们离开后，他突然想起我是第一次见到布罗德的妻子。
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“我也没有好好介绍您，”他说，“我真的很抱歉。”
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“没关系，”我说，“我至少看清了她的长相。”
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“您喜欢她吗？”卡夫卡问。
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“她有双童话般美丽的蓝眼睛。”我说。卡夫卡很吃惊。
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“您一下子就注意到了？”
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“我专门研究眼睛。它们告诉我的东西比语言还多。”
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可卡夫卡没有听见。他严肃地望着我身后。
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