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“在他位于威斯敏斯特的办公室里。”
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在返回伦敦的火车上，顾拜旦奋笔疾书，将他对英国国民性格的理解融入令人信服的论点中，准备讲给格莱斯顿听。其内容包括他所考察过的诸多学校的办学特色—伊顿公学、哈罗公学、查特豪斯公学、温彻斯特公学（Winchester）、惠灵顿公学（Wellington）、拉格比、牛津、剑桥、伦敦国王学院（Kings）……还有调查过的其他六七个地方。他的结论是，在预科学校中扎根的游戏，到大学里就变成了体育传统，其价值观和影响力进而形成英国国民性格的基础。这就是大英帝国的核心力量，是社会和社会整合的基础材料。阿诺德创建的，不是一个系统、一个“工厂”、一个教育机构，而是扎根于民族力量的一种心态—将个体的力量融合在一起，这里所说的力量，不是蛮力，而是合作、互动、互尊的价值观；从而形成英国国民社会的特色品质。
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格莱斯顿是保持英国繁荣稳定的最杰出、最果断的政治权威。这已是他第二次担任英国首相，他是传统的保卫者，是国际舞台上最为强势的国家领导人之一。顾拜旦深呼吸着，想到自己竟然有机会向这位政治巨人阐述自己的观点，仍觉得不可思议。
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当天晚些时候，在经过一道道由秘书、助理、行政官员组成的“关卡”之后—他们都带着挑剔指责的目光看顾拜旦，他被人带进一个小得出人意料的办公室里。突然之间，他就与英国首相独处一室了。格莱斯顿正趴在大办公桌上翻阅文件，无暇抬头看他，只是挥了下手中的笔，示意顾拜旦坐下。
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顾拜旦坐了下来，隔着桌子，情不自禁地注视着这位经常出现在讽刺漫画中的人物。他似乎永远都皱着眉头，鼻子很大，鼻梁很高，两条法令纹从鼻侧一直延伸到嘴角；脸上满是因整日思考而留下的皱纹，那是50年来因操劳国家大事而留下的印记；白发稀疏而纤柔，在脑袋上四处乱窜，虽不算蓬乱，却不容易打理。他有些焦躁，明显是个不苟言笑的人；当他最终抬起头来看着顾拜旦时，其眼光犀利，像活着的维多利亚时期纪念碑一样透着威严，使人感觉到能与他共处一室十分荣幸。二人尚未相互问候，他就开口直奔主题：
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“我猜，西蒙这些年很享受讲台上的生活，给未来的共和主义者传授人生哲理？”
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“是的，作为政界元老，他在索邦大学和巴黎自由政治科学学院过得不错。他向您致以诚挚的问候。”
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格莱斯顿咕哝道：“十多年不通音信，现在一句话就想让我见他的助手，真是莫名其妙。”
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对格莱斯顿的怠慢，顾拜旦不以为意，他鼓起勇气，尽力平复颤抖的声音：“因为他知道，对我提出的理论，您一定或臧或否；这是个哲学见解，说的是英国国民性格的核心是如何形成、并反过来形成了大英帝国的基础力量。”
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“他认为我会对你的理论感兴趣？”
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顾拜旦不露怯意，向格莱斯顿强调了英国比法国的优势：“贵国建设了世界上最好的文明社会，还把控着不断发展的全球经济；而在此期间，我的祖国经历了四次革命，三任王权，两个帝国，最后成立了共和国，可谓风雨飘摇。我一直在研究贵国令人钦佩的稳定性的原因何在，关于贵国的国民力量和社会力量，我形成了一个理论。”
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“很好，那就听听你的见解吧。”
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顾拜旦对托马斯·阿诺德短暂却影响深远的事业做了阐述，介绍了其人格培养课程体系的传承，实施的自主、团队协作的道德规范，及其在英国大小学校中的广泛传播。顾拜旦引用阿诺德的话，描述了当代英国人的特征：精神高尚、体格健壮、学识丰富、善于交际、志存高远、心系国运。随后，他将单调、过分强调智力教育的法式教育和古希腊风格的全面发展的英式教育进行了对比。最后总结说，正是学校竞技体育中的品格培养造成了英国的社会稳定，英国每一代领导人、每一代劳动人民都能轻松适应各自在社会秩序中的位置。发言结束时，顾拜旦感觉已将见解阐述得淋漓尽致，并用出色的修辞逻辑使格莱斯顿信服不已。
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接着他大喊一声：“范恩斯沃斯！”办公室的门立刻打开，一位助理大步走了进来。
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“先生。”他应道。
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“顾拜旦先生日程繁忙，把明天佩里的会面推迟吧。”格莱斯顿说道。
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“是，先生。”
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格莱斯顿傲慢地挥了下手，又伏案工作。顾拜旦起身告辞，他抬起头说道：“替我向朱尔问好，跟他说，下次来伦敦时我请他吃饭。”
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第二天的会面很简短，但颇令人满意。格莱斯顿对顾拜旦独到的见解和想法赞赏有加。他对顾拜旦简单说道：“我认为你的理论鞭辟入里，可以深入扩展一下。”
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当天下午，顾拜旦走回酒店。一路上，他的脑中始终有个念头挥之不去—命运已经降临他的头上。看似很轻松的，一位英国首相和两位法国总理的大门都已向他打开；他们每个人都支持他的想法和工作。尽管他的教育改革之路才刚刚起步，但他的特殊使命感由来已久，并已长时间萦绕在心头之上。他又记起自己从圣依纳毕业时卡朗神父对自己说的话：“你应该去找它，皮埃尔。但是，如果它是你的使命，它会找到你的。”
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顾拜旦听从了格莱斯顿的建议。他再接再厉，不断将各种想法记录在笔记本上—如何能将英国学校的体育活动引进法国的教育系统。回到巴黎时，他手头上已经积累了一部书稿的内容。顾拜旦循着丹纳的足迹，在其基础上开拓创新，试图阐明体育教育的本质和益处。其中心主要围绕校内的体育运动，其组织方式，如何全方位引进英式教育（他将其称作“le régime Arnoldian”），以及如何修改完善更适合法国校园。他回想着，法国第二帝国时期，教育大臣维克托·杜律伊曾将体育锻炼纳入学校课程，但那都是军事训练，在顾拜旦看来，它不适合学校环境，不会给人鼓舞，也无益于学生的品格培养。顾拜旦和阿诺德一样，都想给学生们一些自由，让他们组织自己的活动；他渴望来自比赛的竞争。德国的“全民健美体操”理论由“体操运动员运动”发起，后被弗里德里希·路德维希·雅恩204转变成了一种社会行为；而在顾拜旦看来，这种方式的结果是社会从众性，而非解放人的创造力。他不断思考，而每次都会得出相同的结论—阿诺德是对的，阿诺德的理论适用于法国的情况。顾拜旦当初读到汤姆·布朗的《学生时代》时，曾为之欣喜而惊讶，一想到能让法国所有的学生都体会到这种感受，他心中的爱国热情就一阵阵涌动。
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