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1705708500 “我还以为是谢大脚呢!”兼具“俄罗斯套娃”风情和英伦风情,但最具象牙山刘能气质的张学良说。
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1705708506 人五人六
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1705708515 人五人六 “老年派”的奇幻漂流
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1705708517 1.万水千山总是情,咱去日本行不行?
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1705708519 并非不敬,本人作为习惯图像思维和联想的按揭艺术家,看到日本唐招提寺御影堂内的鉴真坐像,发现大师的面庞昏黑暗淡,眼睛和口鼻处却白净明快,想到的是海泥面膜。由面膜自然想到代购,于是目光开始游离,以期发现马桶盖和电饭锅……
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1705708521 根据《宋高僧传·唐扬州大云寺鉴真传》及《鉴真和上三异事》所述,鉴真出身名门,乃战国名人淳于髡之后。“髡”是古代的一种刑罚,就是被剃光头。可能是出于对祖先的崇拜,鉴真14岁时在扬州大云寺削发为僧了。
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1705708523 神龙元年(705),高僧道岸来大云寺讲律,得知鉴真学识过人、德行高尚,便为他授了菩萨戒,此后鉴真声名鹊起,成为扬州颇受人们尊崇的年轻僧人。不久,鉴真到洛阳、长安游学,道岸引荐了一批大德高僧为他传教授业。鉴真又拜玉泉寺的高僧弘景为师,弘景为他授了具足戒,收其为关门弟子。
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1705708525 鉴真在两京受欢迎的程度,是四位导师全转身的节奏。他潜心钻研,收获极大,游学归来,26岁就在扬州大明寺讲经布道,成为名重一方的律学大师,名声之大,其时无人可比。包括日本在内的东亚各地僧侣,也知道鉴真和尚“郁为一方宗首”。
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1705708527 佛教自6世纪通过朝鲜传入日本后得到了广泛传播。日本大化改新后,贵族私有的土地和部民被收归国家,成为公地和公民,由中央政权直接征收赋税,征调劳役。权力的集中,促成了一系列颟顸的政策、政令的颁布和推行,社会两极分化剧烈,绝大多数农民连最基本的生活都无法维持,产生了大规模的流浪和逃亡。
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1705708529 当时的日本和唐朝一样,凡取得僧籍就能享受免课免役的特权。为了生活,百姓不得不归匿于寺院,以逃避调庸及兵役。日本全国上下都是和尚,个个光头璀璨,天皇楼上巡视,每每以为自己是化疗院院长。
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1705708531 日本僧侣数量的膨胀直接影响国家的财政收入。朝廷一方面需要利用佛教巩固统治,另一方面又顾忌寺院势力的增大而破坏统治,笼络、规范和控制佛教事业势在必行,棒子胡萝卜政策出台了。
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1705708533 在当时的日本,和尚出家的程序极其简单,稍讲究的不过是受“三聚净戒”,只要有一名戒师见证即可出家。更快捷的出家程序是在佛像前“自誓自戒”,光头强如果扔下猎枪,转瞬便是佛门弟子。
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1705708535 而在当时的中国,要成为僧侣却很是繁琐。按戒律规定,出家人须受十戒成为沙弥、沙弥尼,受具足戒才能成为比丘、比丘尼。出家人受具足戒时,必须有戒和尚、教授师和羯磨师这三师以及七名证人和尚的“三师七证”方可。
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1705708537 日本天皇决定引进中国这套高门槛程序,以限制日本佛教徒的数量。要有编号,要有 ISO9000认证,就需要从中国邀聘一名高僧到日本传戒弘法,这就是促成鉴真东渡的原因。
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1705708539 早在鉴真之前,日本就已引进过此类专家。开元二十四年(736),来中国留学的日本僧人荣睿、普照,就曾邀请禅宗北宗鼻祖神秀大弟子普寂的得意门生道璿去日本。但道璿修的是禅宗,不太适合日本对引进戒律的需求,鉴真所修的律宗才是理想对象。此外,道璿的声望与地位也不及鉴真。
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1705708541 天宝元年(742),荣睿、普照经过考察,终于确定要引进高僧鉴真,于是赴扬州发出邀请,曰:“万水千山总是情,咱去日本行不行?”鉴真的回复斩钉截铁:“行,太行,太行山的行。”
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1705708543 大和尚如此爽快,有以下几个原因:
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1705708545 一是日本方面的诚意。据说荣睿、普照当时“顶礼大和尚足下”,顶礼是佛教徒最高的敬礼,双膝跪下,两手伏地,以头顶所尊之人的脚。用网络符号表现,画面是这样的:Lorz(跪着的人恰好是光头)。
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1705708547 二是鉴真在西安游方时曾在大雁塔学习佛法,对玄奘Lorz膜拜,誓做第二个唐僧去异域弘法,借此机会将戒律思想向东传入日本,加快佛教东渐。
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1705708549 三是当时中国的大环境不利于佛教发展,这也是学界普遍认可的原因。李唐氏族对自己家世底气不足,攀附老子李耳为其祖,定道教为“国教”,“老先、次孔、末释”。这个排序很有趣,笔者认为俗语“老子天下第一”“孔老二”“印度阿三”应是由此而来。武则天时代兴佛,但到了鉴真所处的玄宗时代,则大力推崇道教、贬抑佛教。开元二年(714),玄宗禁止新建佛寺,并禁止民间铸佛像及写经,这使佛教在中国的发展遇到了很大障碍。
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