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米芾是绘画史上一位特殊而神秘的画家，一位由个人独创了一种别出心裁的画法而后世却见不到一幅真正属于他的作品的画家。
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米芾山水的面貌，只能在他的长子米友仁传世的《潇湘奇观》《云山墨戏》等作品中微略窥见其大概了。米氏云山所描绘的是在五代山水画家董源的画面里常常出现的烟云掩映、微雨迷蒙的江南景象，董源某些手法也隐约出现在米画中。而构成米家山水不可重复的独特面目的是那些硕大的点，那些浓淡参差、迷离氤氲，布满在山头、树冠、水畔的充满笔趣的横点。这种独特的画法是米芾长久地面对润泽多雨的吴山楚水而悟出的，人们把它称作“米点”。
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“米点”“米氏云山”，这名称本身就足以使一位职业画家得到最高的心理满足。根据记载可知，米芾几乎在描绘任何一种对象时都要本能地、不倦地求得自己独一无二的面貌，努力避免“与他人面目相似”这种耻辱。人物画方面，他认为自己远远高于师法吴道子而独步当时的李公麟，“以李常师吴生，终不能去其气。余乃取顾高古，不使一笔入吴生”。此外，米芾所画的松，据目睹者的描述：
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纸上横松，梢淡墨画成，针芒千万，攒错如铁，今古画松，未见此制。
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唯一遗憾的是，这些真迹后人永远不会见到了。
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广陵散：中国狂士传 赝品的内涵
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集中在米芾身上的秉性，是一种奇特的组合。
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他似乎最为忌惮自己与别人的面目相混，而同时，又以能画得（写得）与他人的作品一毫不差作为自己最大的乐趣和自豪；他平生痴狂地酷爱和搜寻名家真迹，但同样酷爱自己来制作赝品去愚弄世人。
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他也许是最早而且是最多地制造伪作的书画家。
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能被人鉴别出来的伪造便算不上伪造。而不能被鉴别的伪作又何必怕人指为伪作？因此，米芾的作假常常不是隐晦的而是公然的。他经常借去别人一些心爱的收藏，用心临摹，然后将原作和自己的临本一起送到主人面前，自己则满怀期待地站到一旁，听凭主人从两件作品当中拣出他自己收藏多年的珍本。
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他常常能由此得到一些稀见的佳品，因为字画的主人们往往会错误地取走米芾所临的那些似乎比真品更为逼真的伪作。试想主人即使知道了自己的错误，面对这样异常坦诚的卑鄙，又能说些什么？由米芾伪造的名作也因这种缘故而随处可见。他在自己的札记中一再颇为陶醉地数说他人把自己的临本误作稀世珍宝的情形：
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余临大令王献之法帖一卷，在常州士人家，不知何人取作废帖装背，以与沈括。一日，林希会、章惇、张询及余于甘露寺净明斋，各出书画。至此帖，余大惊曰：“此芾书也。”沈勃然曰：“某家所收久矣，岂是君书也！”芾笑曰：“岂有变主不得认物也？”
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余居苏，与葛澡近居，每见余学临帖，即收去，遂装粘作二十余贴，仿《名画记》所载印记，作一轴装背。一日出示，不觉大笑。葛与江都陈叟友善，遂赠之，君以为真。余借，不肯出。
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于是，米芾的狡狯遂广为朋辈所知。他愚弄了他人之后的得意之色更其令人愤愤。
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一次，米芾的友人杨某在丹阳居官，款留碰巧路过的米芾。桌上的菜肴是一盆鱼羹，主人显得十分殷勤而恳切地说：“今日为君作河豚。”米芾仔细看盆里的鱼，果然像河豚，他哪里敢去碰这带有剧毒的美味，只好忍着饥馋承受着朋友居心叵测的虐待。饭后，朋友才像米芾用假字画嘲弄过别人之后那样大笑着说：“您大可不必怕它，这碗河豚也不过是一副赝本而已！”
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广陵散：中国狂士传 并不卑下的奴仆
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“文人无行”，有人用这句话把全体文人说成一群无赖。而米芾式的无赖，却纯然出于一种可怜的癖好。
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他所酷爱的这种东西，似乎无关乎济世兴邦，无关乎衣食饱暖，但却有这么多人把它看得比人间富贵珍奇百倍，甘愿为它倾尽个人所有的全部情感和心血。这些人就被称为艺术家。米芾身上的道德缺陷，都是属于艺术家的心理病态，一种由于忘我的、志在必得的精神欲求而产生的心理病态。
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米芾藏有一本极其珍爱的《王略帖》，为王羲之书。这本帖原来的主人是蔡攸：米芾在真州时，一次登船谒见蔡攸。蔡取出《王略帖》相示，米芾一见，不觉失声惊叹！当即恳求以自己的藏品换取。蔡攸有难色。米芾抱着字帖，大呼着奔向船舷，做出即欲跳江的姿势，说：“生平所藏从未有如此绝妙的神品，既不能得到它，活着还有什么意趣！”蔡攸自然熟悉米癫平日的狂悖行径，然而却也为这种狂热的无赖所感动，于是米芾得到了《王略帖》。
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当然，也会有不易被感动的人。
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米芾一次向关长源请求换取他渴想已久的唐摹虞世南《枕卧帖》，长源表示必须得到米芾所藏的陆探微《狮子图》才行，米芾答应了。长源又表示：“此画不足当此帖，更得公案上盈尺朱砂乃可。”米芾又连忙答应。长源最后说：“细思二物，皆有愧于虞帖，非得公头不可！”对这样扫兴的尴尬事，米芾会长久地耿耿于怀。他在自己撰写的《画史》中别有用心地写道：
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