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“地球善政首推美国，其所设兵不过万余，……欧洲各国之人厌兵者多入籍美国。”（答问页十一韩批）
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以下录先生批语。
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其一：
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“今日欲求变化必自天子降尊始，不先变去拜跪之礼，上下仍习虚文，所以动为外国讪笑也。”（《翼教丛编》卷五页六引《时务学堂课艺》梁批）
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其二：
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“屠城、屠邑皆后世民贼之所为，读《扬州十日记》尤令人发指眦裂。故知此杀戮世界非急以公法维之，人类或几乎息矣。”（《翼教丛编》卷五页八引《时务学堂日记》梁批）
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其三：
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“二十四朝，其足当孔子王号者无人焉，间有数霸者生于其间，其余皆民贼也。”（《翼教丛编》卷五页九引《时务学堂日记》梁批）
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其四：
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“衣服虽末事，然切于人身最近，故变法未有不先变衣服者，此能变，无不可变矣。”（《翼教丛编》卷五页九引《时务学堂日记》梁批）
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又《时务学堂遗编》答问页十三先生批：
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“要之，王霸之分，只在德力，必如华盛顿乃可谓王矣。”（同上）
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（四）先生协助陈、黄诸先生倡行新政的事绩，《戊戌政变记》里讲得很详细，可以参考，这里不多引录。现在我们只从《上陈中丞书》和《论湖南应办之事》两文里面，择录几段下来，借见先生筹划湘事之一斑。这两篇文章都在胶州案件发生以后写成。《上陈中丞书》的主旨在劝湖南自立自保，以为他日应付大难到来的准备，现在节录两节于下：
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“呜呼，今日非变法万无可以图存之理，而欲以变法之事，望政府诸贤，南山可移，东海可涸，而法终不可得变。……故为今日计，必有腹地一二省可以自立，然后中国有一线之生路。今夫以今之天下，天子在上，海内为一，而贸然说疆吏以自立，岂非大逆不道，狂悖之言哉！……
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且启超之为此言也，岂有如前代游说无赖之士，劝人为豪杰割据之谋，以因利乘便云尔哉？今之天下，非割据之天下，非直非割据之天下，抑且日思所以合十八省为一国，以拒外人，犹惧不济，而况于自生界画乎？此其义也，虽五尺之童，莫不知之，启超虽戆愚，岂昧于此。所谓日夜孜孜，存自立之心者，谓为他日穷无复之之时计耳，岂曰为目前之言哉？而无事则整顿人才，兴起地利，其于地方之责，亦固应尔，而终不必有自立之一日，此岂非如天之福乎？脱有不幸，使乘舆播迁，而六飞有驻足之地，大统沦陷，而种类有倚恃之所，如是焉而已。”〔中国近代史资料丛刊《戊戌变法》（二）第五三三——五三四页〕
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又说：
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“启超虽拙陋，窃数日夜之苦思，力索极其条理及下手之法，以为若使德人胶州之祸不息，今岁即成瓜分之势，斯无可言矣。若能假以五年，则湖南或可不亡也。然明公必于他日自立之宗旨，树标既定，摩之极熟，不令少衰，然后一切条理乃因而从之。敢先以一书专论此义，上尘清听，倘不以为狂悖之言也，则将竭其刍荛之所及者，更次第陈焉。”（同上）
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《论湖南应办之事》一文，是讨论湖南决定自保自立以后应当着手开办各事的。里面有一段话说：
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“大局之患，已如燎眉，不欲湖南之自保则已耳。苟其欲之，则必使六十余州县之风气，同时并开，民智同时并启，人才同时并成，如万毫齐力，万马齐鸣，三年之间，议论悉变，庶几有济。”
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先生把湖南应办的事归纳到三件事上：
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“一曰开民智，二曰开绅智，三曰开官智，窃以为此三者乃一切之根本，三者毕举，则于全省之事若握裘挈领焉矣。”
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现在节录先生论开民智的一段话在下面：
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“就其上者言之：一曰朝廷大变科举，一曰州县遍设学堂。斯二者行，顷刻全变，然而非今日之所能言矣。有官绅之力所可及，而其成效之速，可与此二事相去不远者：一曰全省书院官课、师课、改课时务也。……官课、师课全改，耳目一新，加以学政所至，提倡新学，两管齐下，则其力量亚于变科举者无几矣。……二曰学堂广设外课，各州县咸调人来学也。……每县自三人至五人，咨送来学，其风始广。……到省以后，首须谋一大厦，使群萃而讲习。……此项学生，速则半年，迟则一年，即可遣散，另招新班，择其学成者，授以凭记，可以为各县小学堂教习，一年之后，风气稍成，即可以饬下各州县，每县务改一书院为学堂，三年之间，而谓湘人犹有嫉新学如仇，与新学为难者，其亦希矣。”（《合集·文集》之三第四十一——四十三页）
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（五）是年冬先生始交唐绂丞先生才常，先生在《饮冰室诗话》里记这件事说：
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“余识唐浏阳[30]最晚（初稿误作谭浏阳——编者）。乙未秋，与谭浏阳定交。叩其友，则曰二十年刎颈交，绂丞一人而已，余心识之。丁酉冬讲学长沙，谭公乃为余两人介绍焉。”〔《合集·文集》之四十五（上）第十三页〕
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