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1705715101 今日救亡之术，惟曰力拒俄请而已。然俄人横暴，要求不得，必继以兵，中国甲午以后，兵事废坠，以敌强俄，举人等固知其必不能战也。虽俄人铁路未成，运兵艰阻，中国之羸，尚可一战。然慑于屡败，兵气不振，举人等又知诸臣之必不敢言战也。然犹敢谓力拒俄请者何也？各国公法，授受土地，各国皆有自主之权，若他国强索，则有不允一例。泰西此例，名为普鲁打土。俄人横肆妄求，我可援据公法，峻却勿许。俄铁路方为乌苏里江水涨冲断，不能运兵，海参威之兵，不过数万，彼自度力薄，未必遽敢用兵也。彼即用兵，我闭门自守，绝不与战，布告天下，请局外之国公断，度英与日本，必将出而助我。……

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1705715103 中国诚坚持不许，以俟英、日之居间，彼既执公义，复便私图，二国并力，既足制乎俄人，返复侵地，更有德于中国。此举人等所以敢决英、日之助我，而请之可以坚拒也。若谓俄人强悍，英、日未必力持，英、日助我，他日又求酬报，如此则有公保之法，足以应之。西人最讲平权之法，若强大兼并弱小，或一国独据险要，势力不均，大局有害，则各国可出而阻之。俄之强盛，诸国之所素畏也，更得出口之海，则诸国皆非其敌，故旅、大之事，咸跂踵以俟其变。若昌告万国，捐旅、大为公地，而使诸国通商，在彼既可平权，又能获利，自必乐为听从，在我虽失二地，可缓分裂，亦属有裨大局。俄人虽悍，度未必敢犯万国之怒也。若患俄舍而他顾，更肆要求，则合众公保，可绝其望。……俄虽悍暴，安能万里以与诸国抗哉！与其割要地于强俄，以致瓜分之立见，孰若求公保于各国，然后变法以图存，天下存亡在此一举。

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1705715105 伏望皇上远虑事变，坚忍力持，勿图旦夕之苟安，勿畏虚言之恫喝，上焉拒俄请以联英、日，次焉求公保以绝俄交，然后发愤变法，力求自强则国家将有所赖。若犹委曲顺就，苟且求安，则亲俄而求其庇，已误于前，畏俄而徇其求，复误于后，祸变之来，必有不忍言者。事几得失，间不容发，乞皇上慎审先事之几，无贻噬脐之悔，不胜惶迫屏营之至。伏乞皇上圣鉴。谨呈。”（闰三月《湘报》第四十九号百九十四页）

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1705715107 （三）开保国会于北京

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1705715109 三月南海先生在京师发起保国会，先生赞画奔走的地方很多。该会开过数次，到会的人都过百人以上，北京风气一时大变。后来因为洪嘉与、孙灏的攻毁，和李盛铎、潘庆澜、黄桂鋆等的参劾，便无形停止了。关于开办该会的缘起和经过，略见于《南海先生自编年谱》和《戊戌政变记》两书。现在另择录两书以外的几段材料在下面：

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1705715111 闰三月十五日先生给夏曾佑的一封信里，提到保国会被劾事：

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1705715113 “京中卧病，办保国会，昨十二日为潘庆澜所劾。今上神明，谓会能保国岂不大佳，遂尔留中，吾华之兴废有自乎。付章程请将其事刊之于报，虽西人闻之亦必惊为创事，非如强学之封禁也。下月乃能出京。见已不远，容面谈之。”（闰三月十五日《与穗卿足下书》）

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1705715115 保国会章程三十条，会讲例十九条，是南海拟定，现在节录章程中几条在下面：

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1705715117 “一、本会以国地日割，国权日削，国民日困，思维持振救之，故开斯会，以冀保全，名为保国会。二、本会遵奉光绪二十一年五月二十六日上谕，卧薪尝胆，惩前毖后，以图保全国地国民国教。三、为保国家之政权土地。四、为保人民种类之自立。五、为保圣教之不失。六、为讲内治变法之宜。七、为讲外交之故。八、为仰体朝士讲求经济之学，以助有司之治。九、本会同志讲求保国保种保教之事，以为论议宗旨。十、凡来会者激厉奋发，刻念国耻，无失本会宗旨。十一、京师、上海设保国总会，各省各府各县皆设分会，以地名冠之。……二十五、来会者不论名位学业，但有志讲求，概予延纳，德业相劝，过失相规，患难相恤，务推蓝田乡约之义，庶自保其教。……二十七、来会之人，必求品行心术端正明白者，方可延入。”（拟《保国会章程》，见光绪二十四年闰三月十七日《国闻报》）

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1705715119 第二次开会时，先生有一篇演说，节录如下：

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1705715121 “呜呼，今日中国之士大夫，其心力其议论，与三岁以前则大异。启超甲午、乙未间游京师，时东警初起，和议继就，窃不自揣，日攘臂奋舌，与士大夫痛陈中国危亡，朝不及夕之故则信者十一，疑者十九，退而衋然忧，睊然思，谓安得吾国中人人知危知亡，其必有振而救之者。乃及今岁，胶、旅、大、威相继割弃，受胁失权之事，一月二十见。启超复游京师，与士大夫接，则忧瓜分惧为奴之言，洋溢乎吾耳也。及求其所以振而救之之道，则曰天心而已，国运而已。谈及时局，则曰一无可言。语以办事，则曰缓不济急。千臆一念，千喙一声，举国戢戢，坐待刲割。嗟乎，昔曾惠敏作《中国先睡后醒论》，英人乌理西（英之子爵，今任全国陆军统帅）谓中国如佛兰金山之怪物，纵卧则安寝无为，警之觉则奋牙张爪，盖皆于吾中国有余望也。今之忧瓜分惧危亡者遍天下，殆几于醒矣，而其论议若彼，其心力若此！故启超窃谓吾中国之亡，不亡于贫，不亡于弱，不亡于外患，不亡于内讧，而实亡于此辈士大夫之议论，之心力也。今有病者于此，家人亲戚，咸谓其病不可治也，相与委而去之。始焉虽无甚病，不浃旬必死矣。今中国病外感耳，病噎隔耳，苟有良药，一举可疗，而举国上下，漫然以不可治之一语，养其病而待其死亡。昔焉不知其病，犹可言也。今焉知其病，而相率待死亡，是致死之由，不在病而在此辈之手，昭昭然也。且靡论病之必可治也，即治之罔效，及其死也，犹有衣衾棺槨之事焉，犹有托孤寄命之事焉，欲委而去之，盖犹有所不能矣。一人之身且有然，而况国之存亡，其所关系所牵率，有百倍于此者乎。故即瓜分之事已见，为奴之局已成，后此者犹当有事焉矣。执豕于牢，尚狂掷而怒嗥，今数万里之沃壤，固犹未割也，数万万之贵种，固犹未絷也，而已俯首帖耳，忍气吞声，死心塌地，束手待亡，斯真孟子所谓是自求祸也。《论语》之记孔子也，曰知其不可为而为之，夫天下事可为、不可为，亦岂有定哉？人人知其不可而不为，斯真不可为矣；人人知其不可而为之，斯可为矣。使吾四万万人者，咸知吾国处必亡之势，而必欲厝之于不亡之域，各尽其聪明才力之所能及者，以行其分内所得行之事，人人如是，而国之亡犹不能救者，吾未之闻也。”（《合集·文集》之三第二十七——二十八页）

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1705715123 关于保国会开会时的情况，李宣龚给丁文江的信中，曾经谈及：

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1705715125 “迨保国会发起，弟虽到过一两次，其实不过逐队观光，并不识有所谓政治思想。即如开会第一日，南海演说俄罗斯问题，容纯甫、沈子培诸人均在场，而杨叔峤偏独当众假寐。八月难作，叔峤且列于康党，是一可笑之事。且是日听众，尔我漠不相属，论议未毕，□□狼藉，此真郑稚所谓保国会如此，天下事可知者矣。”（李宣龚《与丁在君书》）

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1705715127 李氏对康、梁敢于冒险犯难的革新精神，十分称赞：

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1705715129 “然当时辇毂之下，何施不可，康、梁诸公乃敢犯冒严谴，成此异举，实在不能不钦佩。”（同上）

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1705715131 先生称扬南海和他的学说的情形，从《时务报》和时务学堂时期的各种文字里已经可以看出一些来。其见于他人记载的，李书以外，孙仲愚的日记和王小航的记事，都曾提到。现在把李氏书里这段话录在下面，借见一斑：

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1705715133 “惟其时任公到处援引，至以意见不合，与林琴南、高啸桐两先生几至冲突，此乃区区所亲见者。当时窃谓未免太过，及今思之，真忠厚长者矣。”（同上）

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1705715135 四月六日天津《国闻报》里有《开保国会书后》一文，现在收录在这里，以见当时的一般舆论，和守旧者忌恨维新的情形：

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1705715137 “自割台之后，吾已不国，近者割胶州、旅顺、大连湾、金州、威海、广州湾，山东则铁路不得开，聂士成之练兵归俄教习，长江归英，福建归日，本定两广、云南为英、法所争，不必有非常之变，率有教案，国可立亡，鱼烂瓦解，有若旦夕，举国在于沉舟之下，覆屋之中。强盗入室，大火烧门，有壮者荷戈持锣，大声疾呼，而同室之人，不恶盗贼，不救大火，而反仇是荷戈持锣之人，骂之詈之，攻之讦之，缚之扶之，组织而锻炼之，甚且诬罔以为荷戈欲窃，持锣放火也。言者既多，虽向号开新之人，以开民智救国难为事者，亦且惊惑于众论，或疑其无益，或哂其多事，或疑其虚论而无实事，或疑其不必骇众而贵名，或以为不必骜愚而饰智，亦复冷讥而薄诮之。或有救国心殷，实以为宜者，亦复畏于众论，退缩却行，缄口媕默，但不加谤而已，亦不敢稍置一词。宋人有狂泉，举国饮之，有一人不饮，则以此人为狂而逐之。向以为必无此理由，今观之乃真有此狂泉也。国之危亡岌岌，至今可谓极矣，再欲苟延残喘，亦不易得矣。而不仇强敌而仇义愤，不思御外侮而思抑士气，呜呼，若是者不知与大清何仇何怨，而必助敌以自攻乎。”（《开保国会事书后》四月初六日《国闻报》）

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1705715139 是月德人毁坏山东即墨县文庙的事传入北京，一时公车异常愤慨，先生尝联合麦孺博等十一人上书都察院，请严重交涉，原呈稿载闰三月十七日《国闻报》中。

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1705715141 （四）请变科举

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1705715143 四月初先生在京联合公车百余人联名上书，请废八股，《戊戌政变记》里有一节讲当时运动的情形很详细。

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1705715145 “同月，梁启超等联合举人百余人，连署上书，请废八股取士之制。书达于都察院，都察院不代奏，达于总理衙门，总理衙门不代奏。当时会试举人集辇毂下者，将及万人，皆与八股性命相依，闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击。”

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1705715147 闰三月十九日先生给夏穗卿一书，里面也提到运动变科举的事，可以看出当时人情的闭塞情形和提倡变法的困难：

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1705715149 “瓜分之局已成，而人情闭塞如昨，至可忧耳。香帅到京，恐未必大用，位次太末，用亦未必有权，（幸亦如此，否则以忌刻之夫而当国，亦非所宜。）如许山川恐难朝夕，顷专意办变科举事，成否未可知，虽知其无及，不能不略为说法。”（闰三月十九日《与穗卿兄书》）

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