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抛除安史之乱后河北混战的人口减少，历经二百年，四州人口不至于锐减一半。在晋辽交恶之前，四州人口当在百万上下。而经契丹人大肆屠杀，虽不至四州人口清零，但从“村落殆尽”来看，四州人口损失至少也在四五十万上下。
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晋辽交恶时，冯道已到同州，但以当时的信息传播速度，以及冯道的政治地位，河北发生的这几起灭绝人寰的大屠杀，冯道是有条件知道的。
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都说冯道有官瘾，这一点并不否认，可谁又没有官瘾呢？有些人当官上瘾，贪腐成风。而冯道当官，不是为了钱，而是为了实现“治国平天下”的宏大理想。只是生不逢时，虽位极人臣却权力有限（石敬瑭后期接管枢密院除外）。
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有些处在冯道这种地位的高层人物，在失去实权后往往会大肆享受人生，但冯道没有。冯道是个善心的人，让他学杜重威为了发财杀掠百姓，冯道宁死也是做不出来的。
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不要说杀人，就是一条鱼，冯道都舍不得杀。冯道在府上弄了一个池子，取名放生池。池子养的鱼并非自己的鱼苗，而是冯道在外面看到有人卖的成鱼，自己买下来放进池子里的。
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记载这则轶事的宋人彭乘对冯道的评价，只有简简单单三个字——性仁厚。
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冯道人虽在外镇，但一直心系朝廷百姓安危。石重贵自取灭亡，契丹人南进中原，最让冯道担心的一个问题，就是契丹人的残暴，又会屠杀多少手无寸铁的百姓？
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冯道北上，是为了救人。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 佛出救不得，唯有皇帝能救得 2
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冯道有没有底气能说动耶律德光放下屠刀，冯道自信地认为，他有这个能力。
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这因于他与耶律德光特殊的忘年交情，冯道比耶律德光大了整整二十岁。
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耶律德光对冯道的喜爱，是众所周知的。当冯道出使上京时，耶律德光差点就以宗主国皇帝的身份出城迎接臣属国的臣子，足见冯道在耶律德光心中的地位。
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只要冯道言语得当，拍对了耶律德光的马蹄子，从契丹人的屠刀下救出万众生灵，并非不可能的事情。
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冯道想到了一个人。确切地说，是一个已经去世一千五百多年的神——佛祖释迦牟尼。只要请动了佛祖，就能说服耶律德光，因为冯道知道耶律德光信奉佛法。
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会同五年的六月，皇太后述律平生病，耶律德光为了给母后祈福，亲临寺庙，饭僧五万人。耶律德光虽不及他的堂孙耶律阮（辽景宗）信佛，但耶律德光很喜欢别人称他为佛子。
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冯道行了礼，站起，平视耶律德光。
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“冯先生无恙？”
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“谢陛下，臣无恙。”
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“先生老了，比八年前一见，须发全白了。”
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“臣老朽无用，自是白头，不及陛下日夜操劳，爱民于万一。”冯道很自然地把话题切进来。
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古代很多帝王都崇尚佛教，特别是以武功打天下的。赵匡胤如此，耶律德光同样如此。赵匡胤去寺庙里上香拜佛，有个和尚说现在佛不拜过去佛，赵匡胤极为受用。
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一个老板喜欢打骂员工，如何劝解他停止这样粗暴的行为，骂老板是个虐待狂，显然是火上浇油，丝毫解决不了问题。如果老板喜欢佛教，那你就可以在佛教上做文章，说老板有佛相，宅心仁厚，从来不打骂员工。
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从反方向入手，反而会取得良好的效果。
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