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惜哉数子琢肝肾，凿破醇古趋嚣嚚！
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书史不是养生物，雕镵例少牢强身。
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我今日饮婆娑尚不乐，嗟尔皓首虫鱼人！
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（《丙午初冬寓居报国寺赋诗五首》——《诗集》卷三）
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俗儒阁阁蛙乱鸣，亭林老子初金声。
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昌平山水委灰烬，可怜孤臣泪纵横！
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东西南北辙迹遍，断柯缺斧终无成。
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独有文书巨眼在，北斗丽天万古明。
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声音上溯三皇始，地志欲掩四子名。
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丈夫立言要须尔，击瓮拊缶乌足鸣？
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嗟余孱退昏庸百不力，付与四海刘传莹。
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（同上）
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精神
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西方有一谚语：“健全之精神，寓于健全之身体。”对于曾公此阶段的身体状况，我们已有大概了解，则其精神状态如何，自然不言而喻。其中一点最值得我们注意，即曾公患病时，若病情不十分严重，则仍旧坚持写诗、读书。其好学不倦之精神，实在难能可贵。做学问时，若欲做到持之以恒，时刻追随先哲脚步，必须以积极向上的精神状态为前提。而曾公此阶段中，就其精神而言，虽然亦有颓废之时，但仍以奋发之时居多。在此摘录曾公《日记》中数段话，以见一斑。
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“忆自辛卯年改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也！生者，取明袁了凡之言‘从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生’也！改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！余今年已三十，资禀顽钝，精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭有恒，无纵逸欲以丧先人元气；因知勉行，期有寸得，以无失词臣礼面；日日自苦，不至佚而生淫。如种树然，斧斤纵寻之后，无使牛羊又从而牧之；如爇灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之；庶几稍稍培养精神，不至自速死。诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯畜，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享用而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。”（庚子十月）
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“三十年为一世。吾生以辛未十月十一日，今一世矣！聪明日减，学业无成，可胜慨哉！语不云乎‘往者不可谏，来者犹可追’？自今以始，吾其不得自逸矣！”（辛丑十月）
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“座右为联语以自箴云：‘不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。’”（辛亥七月）
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“除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也！若不日日向上，则人非鬼责，身败名裂，不旋踵而至矣！可不畏哉！”（辛亥八月）
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至于运用精神之道，曾公此时亦有提及，比如：“精神要常令有余于事，则气充而心不散漫。”（《日记》）（壬寅正月）
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经济状况
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曾公自从进入翰林院之后，经济状况比早年时期已稍显宽裕。然而，道光二十三年以前，曾公依然生活清苦。直至四川差事结束之后，方才有钱款可以寄往家中，并接济族人与姻亲。关于此事，《年谱》中有所记载：“公居京师四年矣。官况清苦，力行节俭。……四川差竣，得俸千金，寄家，为馈遗族姻之用。”（《年谱》卷一）
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翰林院生活，本来就十分清苦，若不能外放，则收入甚微，所以曾公任职于翰林院时，往往入不敷出。不仅自道光二十年至道光二十三年时如此，即使自道光二十三年至道光二十七年，亦是如此。道光二十七年以后，升任侍郎，俸银较多，经济状况方才稍为宽裕，所以每年皆有余钱寄往家中。对于此事，《年谱》中亦有记载：“公官京师十年，俸薄不给于用，取资称贷。及官侍郎，每岁以其所得俸银数十两，为高堂甘旨之奉，兼以周族戚之贫者。”（《年谱》卷一）
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道光二十七年，曾公被提拔为内阁学士兼礼部侍郎，至于当时俸银数目，《年谱》中并未提及。查阅《曾公家书》后，得知“每年俸银三百两，饭银一百两”（见道光二十七年六月二十七日曾公致弟函——《家书》卷三）。我们由此可对曾公当时的经济状况有一大致了解。
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除俸银之外，曾公是否有其他收入？据《家书》所云，最初“别无生计”（道光二十一年六月初七日《家书》卷一），后来于道光二十一年“六月接管会馆公项，每月收房租大钱十五千文”，此款项由曾公支配，但要于“交卸时算出，不算利钱”（见道光二十一年十月十九日《家书》）。此外，每年冬季，“外间或有炭资之赠”（见《家书》卷一——道光二十一年十二月二十一日）。而且，当门生来拜见时，亦可略微收取礼金。比如，道光二十七年曾公被“派教习总裁，门生来者多，共收贽敬二百余金”（见道光二十七年六月二十七日《家书》）。
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政治生活
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