1705918660
1705918661
1705918663
曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第九节 论兵机
1705918664
1705918665
善于带兵，即说明知人；通晓兵机，则说明晓事。高陵君显认为，宋义称“兵未战而先见败征”，“可谓知兵”。（见《史记·项羽本纪》）曾公亦称得上通晓兵机。比如曾公曾云：“余在军日久，不识术数占验，而颇能预知败征。大约将士有骄傲气者必败，有怠惰气者必败。”（见前文）另外，其在《日记》中有更为详细的论述，如：“凡用兵之道，本强而故示敌以弱者，多胜；本弱而故示敌以强者，多败。敌加于我，审量而后应之者，多胜；漫无审量，轻以兵加于敌者，多败。”（己未四月）
1705918666
1705918667
曾公不仅在军事成败的征兆方面有自己的看法，而且对于军队强弱的一般表现，亦有所论述，比如在致李元度的信函中写道：“进则争前，退则散乱，得三五人保持阵脚，即是劲旅。无此三五人者，则其初每成先胜后败之局，其后遂为屡北不振之师。此盖军旅强弱之恒态。”（《书札》卷五）
1705918668
1705918669
“行兵最贵机局生活”，此话出自曾公在同治元年九月二十一日致其弟的书信当中。（见《家书》卷八）所谓“贵机局生活”，即是指行军用兵时，要懂得巧妙掩饰自己的实力，最忌讳“形见势绌”，将自己的情况完全暴露在敌人面前。对此，曾公在《批统领湘勇张道运兰禀》中有颇为详细的论述，如：“兵法最忌‘形见势绌’四字；常宜隐隐约约，虚虚实实，使贼不能尽窥我之底蕴。若人数单薄，尤宜知此诀。若常扎一处，人力太单，日久则形见矣；我之形既尽被贼党觑破，则势绌矣。此大忌也。必须变动不测，时进时退，时虚时实，时示怯弱，时示强壮，有神龙矫变之态。”（《批牍》卷二）
1705918670
1705918671
曾公论兵法，不仅忌讳“形见势绌”，更忌讳“势穷力竭”，比如其在致李元度的信函中云：“用兵之道，最忌‘势穷力竭’四字。力，则指将士之精力言之；势，则指大局大计，及粮饷之接济、人才之可继言之。”（《书札》卷二十六）
1705918672
1705918673
正是因为忌讳“势穷力竭”，所以曾公主张，打仗时应当士气饱满，即“常存有余不尽之气”。其在致李元度的信函中云：“‘夫战，勇气也，再而衰，三而竭。’国藩于此数语，常常体验。大约用兵无他谬巧，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭：皆初气过锐，渐就衰竭之故。惟荀罃之拔逼阳，气已竭而忽振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。足下忠勇内蕴，迈往无前，惟猛进有余，好谋不足。吾愿足下学陆抗气未用而预筹之，不愿学荀罃气已竭而复振之。愿算毕而后战，不宜且战而徐算。”（《书札》卷五）
1705918674
1705918675
曾公因为通晓兵机，所以往往擅长观察敌情。太平军“图解金陵长围，则攻浙江以取远势；图救安庆，则攻江西、湖北以取远势：声东击西，就虚避实，深合用兵之法”（见凌善清《太平天国野史》）。对此道理，曾公亦十分明白，比如在致其弟的信函中云：“群贼分路上犯，其意无非援救安庆。无论武、汉幸而保全，贼必以全力围扑安庆围师；即不幸而武、汉疏失，贼亦必以小支牵缀武昌，而以大支回扑安庆，或竟弃鄂不顾。去年之弃浙江而解金陵之围，乃贼中得意之笔。今年钞写前文，无疑也。无论武、汉之或保或否，总以狗逆回扑安庆时，官军之能守不能守，以定乾坤之能转不能转。”（《家书》卷七——咸丰十一年二月二十二日）
1705918676
1705918677
另外，曾公在致李元度的一封信函中，不仅畅谈兵机，并且谈及观察兵机的态度与方法，如：“贼匪每夜明火列炬，更鼓严明，正守城之下乘。林启容之守九江，黄文金之守湖口，乃以悄寂无声为贵。江岷樵守江西省城，亦禁止击柝列炬。己无声而后可以听人之声，己无形而后可以伺人之形。抚贼之备物太甚者，其中盖有所不足也。愿足下以精心察之，冷眼窥之，无乘以躁气，无淆以众论，自能觑出可破之隙。若急于求效，杂以浮情客气，则或泰山当前而不克见。‘以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏’，外重而内轻，其为蔽也久矣。仆之不欲再增抚州陆兵，实以金注太重为虑。”（《书札》卷五）
1705918678
1705918679
曾公作为一介书生，在治理军事时，往往用儒家经典来解释兵事，同时用儒家的处事态度来用兵。其中最显著的例证，即是曾公曾云：“‘临事而惧，好谋而成’，足以包括古今兵书。”（《书札》卷二十一——复李申夫）究其原因，是曾公认为：“军事有骄气、惰气，皆败气也。孔子之‘临事而惧’，则绝骄之源；‘好谋而成’，则绝惰之源。无时不谋，自无惰时矣。”（《日记》——丙辰）
1705918680
1705918681
曾公行军用兵时，一贯主张军队要充满“忧勤”的氛围。
1705918682
1705918683
曾公谓：“军中不宜有欢欣之象；有欢欣之象者，无论或为和悦，或为骄盈，终归于败而已矣。”此与“临事而惧”意思相近。具体论述如下：
1705918684
1705918685
“兵者，阴事也。哀戚之意如临亲丧，肃敬之心如承大祭，庶为近之。今以羊牛犬豕而就屠烹，见其悲啼于割剥之顷，宛转于刀俎之间，仁者将有所不忍，况以人命为浪博轻掷之物？无论其败丧也，即使幸胜，而死伤相望，断头洞胸，折臂失足，血肉狼藉，日陈吾前，哀矜之不遑，喜于何有？故军中不宜有欢欣之象；有欢欣之象者，无论或为和悦，或为骄盈，终归于败而已矣。田单之在即墨，将军有死之心，士卒无生之气，此所以破燕也。及其攻狄也，黄金横带，而骋乎淄渑之间，有生之乐，无死之心，鲁仲连测其必不胜。兵事之宜惨戚，不宜欢欣，亦明矣。嘉庆季年，名将杨遇春屡立战功，尝语人云：‘吾每临阵，行间觉有热风吹拂面上者，是日必败；行间若有冷风，身体似不禁寒者，是日必胜。’斯亦肃杀之义也。”（《日记》——己未）
1705918686
1705918687
曾公又谓：“军事不厌详说。”则与“好谋而成”意思相近。具体论述如下：
1705918688
1705918689
“军事不厌详说。既不能临阵阅历，又不于平日讨论，则更无明了之时。凡不思索考核、信口谈兵者，鄙人不乐与之尽言。遇有考究实事、多思多算者，未尝不好与讲明也。”（《书札》卷二十五——复李眉生）
1705918690
1705918691
临事而惧，从而杜绝傲气的滋长；好谋而成，从而铲除惰气的苗头。二者结合，即是所谓“忧勤”。曾公在致唐桂生的信函中云：“军士久坐不动，则渐渐疲弱。必须常常出征，劳苦一番，惊恐一番，乃有常新之气。”（《书札》卷十八）此话与“忧勤”二字意思相近。
1705918692
1705918693
在“忧勤”二字当中，曾公进一步认为，“勤”字最为重要。其在致宋滋九的信函中云：“治军之道，以勤字为先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。”（《书札》卷十三）
1705918694
1705918695
又在回复宋滋九的信函中云：“治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。”（卷同上）
1705918696
1705918697
曾公完全将忧勤与否作为战事胜败的决定因素，所以在治理军队与侦察敌情时，一直以此为宗旨。后来因为阅历的增加，曾公明白，不可绝对依靠忧勤二字。由此可见，曾公的军事学识确实与时俱进。曾公在《笔记十二篇》之《兵气》篇中写道：
1705918698
1705918699
“田单攻狄，鲁仲连策其不有下，已而果三月不下。田单问之，仲连曰：‘将军之在即墨，坐则织篑，立则仗锸，为士卒倡；将军有死之心，士卒无生之气，闻君言，莫不挥涕奋臂而欲战：此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而骋乎淄渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜也。’余尝深信仲连此语，以为不刊之论。”
1705918700
1705918701
“同治三年，江宁克复后，余见湘军将士骄盈娱乐，虑其不可复用，全行遣散归农。至四年五月，余奉命至山东、河南剿捻，湘军从者极少，专用安徽之淮勇。余见淮军将士虽有振奋之气，亦乏忧危之怀，窃用为虑，恐其不能平贼。庄子云：‘两军相对，哀者胜矣。’仲连所言以忧勤而胜，以娱乐而不胜，亦即孟子‘生于忧患，死于安乐’之旨也。其后余因疾病，疏请退休，遂解兵柄。而合肥李相国卒用淮军削平捻匪，盖淮军之气尚锐，忧危以感士卒之情，振奋以作三军之气，二者皆可以致胜，在主帅相时而善用之已矣。余专主忧勤之说，殆知其一而不知其二也。聊志于此，以识吾见理之偏，亦见古人格言至论，不可举一概百，言各有所当也。”（《杂著》卷四）
1705918702
1705918703
1705918704
1705918705
1705918707
曾国藩评传：还原一个最真实的曾国藩 第十节 论战守
1705918708
1705918709
通过探讨曾公关于兵机方面的论断，我们对其行军用兵的宗旨已能有所了解。现在再对曾公在战守方面的主张，作一简要概述，以进一步了解曾公的军事学识底蕴。
[
上一页 ]
[ :1.70591866e+09 ]
[
下一页 ]