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(109) 中研院公告云：“人文组陈寅恪，研究六朝隋唐史，兼治宗教史与文学史。人文组语言文学学科院〈士〉候选人陈寅恪在学术上贡献要点：唐史及唐代文学。”见刘桂生、欧阳军喜：《〈陈寅恪先生编年事辑〉补》，载王永兴编：《纪念陈寅恪先生百年诞辰学术论文集》，443页，南昌，江西教育出版社，1994。
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(110) 见Chinese linguist，phonologist，composer and author，Yuen Ren Chao，With an Introduction by Mary Haas，An Interview Conducted by Rosemany Levenson，The Bancroft Library，University of California，Berkeley，1974-1977，pp．164-166．柏烈伟（一译鲍立威）曾任北大俄文教员，和李大钊、胡适有交往。如曹伯言编：《胡适日记全编》，第三册，356页记柏伟烈1921年7月4日拜访胡适，他专攻中国哲学，试图将胡适《古代哲学史》译为俄文。他也收藏了大量满蒙文图书，后归其女儿Tamara S．McIntyre；见Joseph Fletcher，Review：Manchu Books in London：A Union Catalogue，by W．Simon and Howard G．H．Nelson，in：HJAS，Vol．41，No．2（Dec.，1981），p．658，footnote 10．
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(111) 见Language，Vol．21，No．4，1944，pp．5-19；此杂志为美国语言学会机关刊物。
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(112) 他的文章即“Nouns of The a-Declension in Buddhist Hybrid Sanskrit，”HJAS Vol．1，No．1（1936），pp．65-83．
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(113) Cyrus H．Peake，“Documents Available for Research on the Modern History of China，”AHR，Vol．38，No．1，Oct．1932，pp．61-70；66页列出陈寅恪、朱希祖、陈垣、傅斯年、徐中舒等人。这一信息应是来自当时傅斯年所撰《明清史料发刊例言》，载《明清史料》，甲编，第一册，1页，北平，中央研究院历史语言研究所，1930。1930年至1951年一共出版了四编，1959—1975年又出版了六编。
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(114) 见“Foreign Music at the Court of Sui Wen-ti，”JAOS Vol．69，No．3，July-Sept.，1949，pp．148-149．
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(115) 后来入选为荣誉会员的学者还有一些，如中国中亚学界熟知的博伊斯（Mary Boyce，1920—2006）、侯思孟（Donald Holzman）、宗德曼（Werner Sundermann，1935—2012）、辛姆斯-威廉姆斯（Nicolas Sims-Williams），以及中国考古学家李学勤、宿白。
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(116) 后来这篇文章发表在《哈佛亚洲学报》，10卷1期，1947年6月出版，41～47页。
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(117) “Anniversary General Meeting，”JRAS，No．2（Dec.，1947），p．246．
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(118) 法国结构语言学家、符号学家，除了出版大量印欧语言学论著之外，也出版了关于波斯宗教的论著，并且出版了有关中亚出土粟特文献的研究。
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(119) 全名为Robert Baron（Freiherr）von Heine-Geldern，奥地利民族学家、历史学家、考古学家，德国诗人海涅的曾侄孙，因为祖父是海涅的弟弟Gustav Heine von Geldern（1812—1886）。他也是奥地利科学院院士、英国皇家人类学会荣誉会员、法国远东学院荣誉会员。
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(120) 苏俄东方学家，通晓26种语言，尤精通阿拉伯文献，1921年即入选俄国科学院院士。其讣告见JRAS，New Series，No．83（1951），pp．225-226．
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(121) 1951—1959年任法兰西学院阿拉伯语言文献讲座教授，1957年入选法国金石与美文学院院士。
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(122) 当时他是皇家亚洲学会孟加拉分会会长。当皇家亚洲学会以八千镑租六十年拿下安妮女王街的房子时，他捐赠了1400镑给皇家亚洲学会装饰其中两个房间，用于日常运作，这两个房间也以他的名字命名。见JRAS，No．2（Dec.，1947），pp．250-251．
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(123) JRAS，No．2（1973），p．196．
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(124) 即Roger Lumley，11th Earl of Scarbrough，1896—1969。
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(125) Joseph Needha，Science and Civilization in China，Vol．1：Introductory Orientations，Cambridge：Cambridge University Press，1956，pp．15-16，提供了感谢名单；Joseph Needham，Science and Civilization in China，Vol．2：History of Scientific Thought，Cambridge：Cambridge University Press，1956，pp．524，531，572，感谢白乐日；其实其他部分也借鉴了白乐日的看法，甚至290页提及通过白乐日了解到戴密微对理学中关键字“理”的翻译（ordonnancement）。
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(126) 见于剑桥大学网上的李约瑟档案目录Needham/NRI2/SCC2/49/1栏。
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在西方发现陈寅恪：中国近代人文学的东方学与西学背景 第四章 陈寅恪所谓东方学之目录学之源流
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导 言
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1926年寅恪先生回国担任清华研究院导师，曾开设一门课，名为“西人之东方学之目录学”，作为普通演讲课程，其实主要介绍西洋人研究梵文之目录学。这门课必然涉及多种欧洲现代语言所写的论著，如果当时清华的选课学生没有相当程度的英、法、德、俄语，恐怕如同听天书一般。这也许是寅恪所指导的学生人数较少的原因。寅恪先生当初去德国留学时，也学过这些欧洲现代语言。待转到哈佛时，虽然很多课程使用的教材用德语所写，但对他而言已不成问题。当代研究近现代学术史的学者虽然关注寅恪的学术背景，但似乎很少有人注意这一课程出现的更为具体的学术史语境。我想，如果结合寅恪先生的学习历程和当时欧洲的学术出版现状，这一课程背后隐藏的“西人”之“东方学”学术史或许值得一说。
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近二十年来，所谓欧、美、日本汉学史的研究在海内似蔚然成风，然多忽略其作为东方学之一支的大背景。对于欧美学术界而言，东方学的范围很广，从近东到远东，从埃及学到日本学，汉学乃是东方学之重要一支，在很长时期内，却并非是最受重视的一支。萨依德《东方学》一书名头甚响，然其涉及的主要领域乃是近东和中东研究，对所谓远东研究并未措意。在英、法、德等国，印度学、埃及学尤其发达，汉学与这两种学问相比，受重视程度略逊一筹，其学者在汉学上的建树亦不如在印度学、埃及学上影响深远。
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