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(43) The University of City of New York，后来改称纽约大学New York University。纽约还有纽约市立大学，City University of New York，和前面的学校不同。
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(44) 见James C．Moffat，A Comparative History of Religions：Before Christ．Part I：Ancient Scriptures．New edition revised．New York：Dodd，Mead，& Company，1889，pp．107-108．该书第4章题为最近的学术成果。他特别提到了当时语文学（Philology）和民族学（Ethnology）的发展。在梵文学方面，当时的主要学者包括Frederick Schlegel、Albrecht Weber、Lassen（波恩大学）、Whitney（耶鲁大学）、缪勒（牛津大学）等人。其中1820年代是欧洲比较语文学取得关键进展时期，这包括1822年法国学者商博良解读出埃及纸草，1823年英国学者马礼逊出版中文词典，以及1826年Burnouf与Lassen一起发表研究巴利文的文章等等（该书p．132）。此书初版刊于1871年，作者称其研究受益于以下学者的成果：Hodgson、Hardy、Burnouf的佛教研究，Spiegel（巴伐利亚埃尔兰根大学）、Haug的帕尔西教（Parsism）研究，H．H．Wilson、缪勒的婆罗门教研究，Sir Henry Rawlinson、Layard、Botta的亚述古文物研究，Wilkinson、Lepsius、Brugsch的埃及古文物研究，理雅各、湛约翰的中国古代研究。全书一共十二章。第一章包括四节：人作为一种宗教存在、必要性、自由、进步与衰落。第二章为古代世界的区域。第三章一共八节：古代文献的比较概观、印度人的圣书、波斯人的圣书、佛教圣典、埃及文献、亚述的见证、希伯来人的圣书、中国的圣典。第四章为最近的学术成果。第五章为原始有神教。第六章为总结。第七章为神性与Attributes。第八章为人与神的关系。第九章为崇拜。第十章为宗教的ministry。第十一章为recapitulation。第十二章为更古的古代。
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(45) Louis Henry Jordan，Comparative Religion：Its Genesis and Growth，Edinburgh：T．and T．Clark，1905，pp．377-385．
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(46) Eric J．Sharpe，Comparative Religion：A History，2nd ed.，La Salle：Open Court，1986，p．121；Jonathan Z．Smith，Imagining Religion：From Babylon to Jonestown，Chicago：University of Chicago Press，1982，pp．102-103．
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(47) C．P．Tiele，Geschiedenis den Godsdienst tot Aan de Heerschappij der Wereldgodsdiensten，Amsterdam，1876；此书随即在1877年被译成英文在伦敦出版，Outlines of the History of Religion to the Spread of the Universal Religions，translated by J．Estlin Carpenter，London：Kegan Paul，Trench，Trübner，1877．
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(48) Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye，1848—1920．
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(49) P．D．Chantepie de la Saussaye，Lehrbuch der Religionsgeschichte；translated by Beatrice S．Colyer-Fergusson，Manual of the Science of Religion，London and New York：Longmans，Green，& Co.，1891．
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(50) Revue de l’histoire des religions．
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(51) 即Universalistic religious communities．
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(52) 即National nomistic religious communities和Universalistic religious communities．
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(53) 类似的原始宗教说，还见于G．T．Bettany，Primitive Religions，being an Introduction to the Study of Religions，with an account of The Religious Beliefs of Uncivilised Peoples，Confucianism，Taoism（China），and Shintoism（Japan），London：Ward，Lock，and Bowden，& Co.，1891.此书包括导论和正文十一章。第一章讲无宗教之种族，第二章讲澳大利亚、波利尼西亚、密罗尼西亚等地的宗教信仰与实践，第三章讲非洲的原始宗教（Aboriginal Religion），第四章讲美洲的原始宗教，第五章讲印度和亚洲其他各地的原始宗教，第六章讲孔子生平，第七章讲中国圣书（The Chinese Sacred Books），第八章讲中国近代政权宗教（State religion）和孔教，第九章讲老子，第十章讲道教之发展及现状，第十一章讲日本神道教。
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(54) Abraham Kuenen（1828-1891），National Religions and Universal Religions，Hibbert Lectures，London：Williams and Norgate，1882．
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(55) Johann Sebastian von Drey（1777-1853），“Von der Landesreligion und der Weltreligion，”Tübinger Quartalschrift（1827），pp．234-274，pp．391-435．
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(56) William Fairfield Warren，The Religions of the World and the World-Religion，New York：Eaton & Mains；Cincinnati：Jennings & Graham，1911．
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(57) Samuel Kellogg，The Light of Asia and the Light of the World：A Comparison of the Legend，the Doctrine，& the Ethics of the Buddha with the Story，the Doctrine，& the Ethics of Christ，London：MacMillan，1885．
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(58) 他还著有《比较宗教手册》（A Handbook of Comparative Religion．Philadelphia：The Westminster Press，1899）一书，此书一共八章：诸宗教的分类、根本性的共同点、诸世界宗教（world-religions）关于神的教义、关于罪的教义、关于救赎的教义、关于未来的教义、实用道德、诸世界宗教与基督教的关系。
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(59) John Henry Barrows，Christianity the World Religion，Chicago：A．C．McClurg and company，1897．
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(60) 我们应该注意到，在文学史上几乎有类似的现象，即“民族文学”与“世界文学”之分，这在德语文学史上尤其明显。歌德便是世界文学的主要提倡者。
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(61) Tomoko Masuzawa，The Invention of World Religions，or How European Universalism was Preserved in the Language of Pluralism，p．24；Richard King，The Orientalism and Religion：Postcolonial Theory，India and“The Mystic East”，London：Routledge，1999，pp．64-72．
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(62) Hermann Oldenberg（1852-1920），Buddha，sein Leben，Seine Lehre，seine Gemeinde，Berlin：W．Hertz，1881；随即被译成了英文出版，见Buddha：His Life，His Doctrine，His Order，London：William and Norgate，1882．
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(63) T．W．Rhys Davids（1843-1922），Buddhism：Being a Sketch of the Life and Teachings of Gautama，the Buddha，London：Society for Promoting Christian Knowledge，1899．
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(64) Charles Hallisey，“Roads Taken and Not Taken in the Study of Theravada Buddhism，”in Donald S．Lopez Jr．ed．Curators of the Buddha：The Study of Buddhism under Colonialism（Chicago：University of Chicago Press，1995），p．37．
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(65) Thor Strandenaes，“Anonymous Bible Translators：Native Literati and the Translation of the Bible into Chinese，1807-1907，”in Stephen Batalden，Kathleen Cann and John Dean eds.，Sowing the Word：The Cultural Impact of the British and Foreign Bible Society，1804-2004，Sheffield：Sheffield Phoenix Press，2004，p．124；J．Jeffrey Franklin 分析了英国维多利亚文学中所出现的佛陀传记，见The Lotus and the Lion：Buddhism and the British Empire，Ithaca：Cornell University Press，2008，pp．25-49．
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(66) 藤田宏达：《原始仏教·初期仏教·根本仏教》，载《印度哲学仏教学》2，1987，20～56页；以及高橋審也：《原始仏教と初期仏教》，见《木村清孝博士還暦記念論集：東アジア仏教―その成立と展開》，373～388页，东京，春秋社，2002；前田恵学：《何故“原始仏教”か》，载《印度学仏教学研究》98，東洋大学における第五十一回学術大会紀要（二），2001，259～266页。
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有关根本佛教的文章，还参见田崎正浩：《根本仏教を基盤として根本的に建て直した社会科学の新体系》，载《印度学仏教学研究》9，立正大学における第七回学術大会紀要（一），1957，152～153页。
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