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(41) Guy G．Stroumsa，A New Science：The Discovery of Religion in the Age of Reason，Cambridge，MA：Harvard University Press，2010，pp．5-6．
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(42) 比如William Samuel Lilly，Ancient Religion and Modern Thought，London：Chapman and Hall，limited，1885，2nd edition.初版1884.全书一共五章。第一章为现代思想，作者首先分析了叔本华哲学中关于表象和意志的理论，再转入考察其悲观主义，最后引申到近代悲观主义在佛教中的对应，讨论了佛教的无明、四谛、业、获救、涅槃等思想，并比较佛教与叔本华主义，无神论唯物主义中的叔本华主义思想，唯物主义中的洛克实验心理学思想，康德的纯粹理性，虚无主义等。第二章讨论英国近代的一些哲学思想家以及他们和天主教神学的联系。第三章题为诸宗教与宗教，其实主要讨论基督教之外的其他古代宗教，作者将《东方圣书》中包括的主要六种宗教区分为国民宗教（national religion，或称部落宗教tribal religion）和普遍宗教（universal religion），前者有儒教、道教、琐罗亚斯德教、婆罗门教，它们局限在特定人群、部落和人种之中；而佛教与伊斯兰目标在于包容整个人类，可以像基督教一样成为普遍宗教（pp．108-109）。他接着讨论了中国的宗教、孔子及其著作、老子及其著作、麻葛的宗教、《赞德-阿维斯塔》的翻译、波斯人的圣书、琐罗亚斯德及其教义、印度教、《梨俱吠陀》、《奥义书》、《薄伽梵歌》、Gita与Vedanta、佛教、巴利文藏经、佛陀教义、伊斯兰教、穆罕默德的个性、穆斯林神祕主义、伊斯兰苦行主义的创立者、早期苏菲派、苏菲主义与非伊斯兰宗教、苏菲主义的泛神论、基督教与非基督教信条、启示作为普遍而非地方之天赐、基督教传教士之教训等主题。第四章题为自然宗教与基督教。第五章题为物质与精神，主要讨论灵魂与永生。
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(43) The University of City of New York，后来改称纽约大学New York University。纽约还有纽约市立大学，City University of New York，和前面的学校不同。
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(44) 见James C．Moffat，A Comparative History of Religions：Before Christ．Part I：Ancient Scriptures．New edition revised．New York：Dodd，Mead，& Company，1889，pp．107-108．该书第4章题为最近的学术成果。他特别提到了当时语文学（Philology）和民族学（Ethnology）的发展。在梵文学方面，当时的主要学者包括Frederick Schlegel、Albrecht Weber、Lassen（波恩大学）、Whitney（耶鲁大学）、缪勒（牛津大学）等人。其中1820年代是欧洲比较语文学取得关键进展时期，这包括1822年法国学者商博良解读出埃及纸草，1823年英国学者马礼逊出版中文词典，以及1826年Burnouf与Lassen一起发表研究巴利文的文章等等（该书p．132）。此书初版刊于1871年，作者称其研究受益于以下学者的成果：Hodgson、Hardy、Burnouf的佛教研究，Spiegel（巴伐利亚埃尔兰根大学）、Haug的帕尔西教（Parsism）研究，H．H．Wilson、缪勒的婆罗门教研究，Sir Henry Rawlinson、Layard、Botta的亚述古文物研究，Wilkinson、Lepsius、Brugsch的埃及古文物研究，理雅各、湛约翰的中国古代研究。全书一共十二章。第一章包括四节：人作为一种宗教存在、必要性、自由、进步与衰落。第二章为古代世界的区域。第三章一共八节：古代文献的比较概观、印度人的圣书、波斯人的圣书、佛教圣典、埃及文献、亚述的见证、希伯来人的圣书、中国的圣典。第四章为最近的学术成果。第五章为原始有神教。第六章为总结。第七章为神性与Attributes。第八章为人与神的关系。第九章为崇拜。第十章为宗教的ministry。第十一章为recapitulation。第十二章为更古的古代。
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(45) Louis Henry Jordan，Comparative Religion：Its Genesis and Growth，Edinburgh：T．and T．Clark，1905，pp．377-385．
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(46) Eric J．Sharpe，Comparative Religion：A History，2nd ed.，La Salle：Open Court，1986，p．121；Jonathan Z．Smith，Imagining Religion：From Babylon to Jonestown，Chicago：University of Chicago Press，1982，pp．102-103．
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(47) C．P．Tiele，Geschiedenis den Godsdienst tot Aan de Heerschappij der Wereldgodsdiensten，Amsterdam，1876；此书随即在1877年被译成英文在伦敦出版，Outlines of the History of Religion to the Spread of the Universal Religions，translated by J．Estlin Carpenter，London：Kegan Paul，Trench，Trübner，1877．
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(48) Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye，1848—1920．
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(49) P．D．Chantepie de la Saussaye，Lehrbuch der Religionsgeschichte；translated by Beatrice S．Colyer-Fergusson，Manual of the Science of Religion，London and New York：Longmans，Green，& Co.，1891．
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(50) Revue de l’histoire des religions．
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(51) 即Universalistic religious communities．
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(52) 即National nomistic religious communities和Universalistic religious communities．
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(53) 类似的原始宗教说，还见于G．T．Bettany，Primitive Religions，being an Introduction to the Study of Religions，with an account of The Religious Beliefs of Uncivilised Peoples，Confucianism，Taoism（China），and Shintoism（Japan），London：Ward，Lock，and Bowden，& Co.，1891.此书包括导论和正文十一章。第一章讲无宗教之种族，第二章讲澳大利亚、波利尼西亚、密罗尼西亚等地的宗教信仰与实践，第三章讲非洲的原始宗教（Aboriginal Religion），第四章讲美洲的原始宗教，第五章讲印度和亚洲其他各地的原始宗教，第六章讲孔子生平，第七章讲中国圣书（The Chinese Sacred Books），第八章讲中国近代政权宗教（State religion）和孔教，第九章讲老子，第十章讲道教之发展及现状，第十一章讲日本神道教。
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(54) Abraham Kuenen（1828-1891），National Religions and Universal Religions，Hibbert Lectures，London：Williams and Norgate，1882．
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(55) Johann Sebastian von Drey（1777-1853），“Von der Landesreligion und der Weltreligion，”Tübinger Quartalschrift（1827），pp．234-274，pp．391-435．
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(56) William Fairfield Warren，The Religions of the World and the World-Religion，New York：Eaton & Mains；Cincinnati：Jennings & Graham，1911．
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(57) Samuel Kellogg，The Light of Asia and the Light of the World：A Comparison of the Legend，the Doctrine，& the Ethics of the Buddha with the Story，the Doctrine，& the Ethics of Christ，London：MacMillan，1885．
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(58) 他还著有《比较宗教手册》（A Handbook of Comparative Religion．Philadelphia：The Westminster Press，1899）一书，此书一共八章：诸宗教的分类、根本性的共同点、诸世界宗教（world-religions）关于神的教义、关于罪的教义、关于救赎的教义、关于未来的教义、实用道德、诸世界宗教与基督教的关系。
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(59) John Henry Barrows，Christianity the World Religion，Chicago：A．C．McClurg and company，1897．
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(60) 我们应该注意到，在文学史上几乎有类似的现象，即“民族文学”与“世界文学”之分，这在德语文学史上尤其明显。歌德便是世界文学的主要提倡者。
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(61) Tomoko Masuzawa，The Invention of World Religions，or How European Universalism was Preserved in the Language of Pluralism，p．24；Richard King，The Orientalism and Religion：Postcolonial Theory，India and“The Mystic East”，London：Routledge，1999，pp．64-72．
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(62) Hermann Oldenberg（1852-1920），Buddha，sein Leben，Seine Lehre，seine Gemeinde，Berlin：W．Hertz，1881；随即被译成了英文出版，见Buddha：His Life，His Doctrine，His Order，London：William and Norgate，1882．
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(63) T．W．Rhys Davids（1843-1922），Buddhism：Being a Sketch of the Life and Teachings of Gautama，the Buddha，London：Society for Promoting Christian Knowledge，1899．
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(64) Charles Hallisey，“Roads Taken and Not Taken in the Study of Theravada Buddhism，”in Donald S．Lopez Jr．ed．Curators of the Buddha：The Study of Buddhism under Colonialism（Chicago：University of Chicago Press，1995），p．37．
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(65) Thor Strandenaes，“Anonymous Bible Translators：Native Literati and the Translation of the Bible into Chinese，1807-1907，”in Stephen Batalden，Kathleen Cann and John Dean eds.，Sowing the Word：The Cultural Impact of the British and Foreign Bible Society，1804-2004，Sheffield：Sheffield Phoenix Press，2004，p．124；J．Jeffrey Franklin 分析了英国维多利亚文学中所出现的佛陀传记，见The Lotus and the Lion：Buddhism and the British Empire，Ithaca：Cornell University Press，2008，pp．25-49．
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