打字猴:1.705991285e+09
1705991285 (40) 20世纪早期有关阿育王铭文的译注包括:Vincent A.Smith,Aśoka:The Buddhist Emperor of India(Oxford:Clarendon Press,1920,3rd ed.);A.C.Woolner,Aśoka Text and Glossary,Vols.I-II(Oxford:Oxford University Press,1924);E.Hultzsch,Inscriptions of Aśoka,Corpus Inscriptionum Indicarum,Vol.1(Oxford:Clarendon Press,1925);Radhakumud Mookerji,Aśoka(London:Macmillan & Co.,1928).
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1705991287 (41) Truman Michelson,“The Interrelation of the Dialects of the Fourteen-Edicts of Aśoka.1:General Introduction and the Dialect of the Shuhbazgarhi and Mansehra Redactions,”JAOS,Vol.30,No.1(Dec.,1909),pp.77-93.
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1705991289 (42) F.W.Thomas,“Les vivāsāh· d’Aśoka,”JA(May-June,1910),pp.507-522;Sylvain Lévi,“Vyuthena 256,”JA(January-February,1911),pp.119-126.后来烈维再次撰文研究这一问题:Sylvain Lévi,“L’énigme des 256 nuits d’Aśoka,”Journal Asiatique(1948),pp.143-153.
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1705991291 (43) Jean Filliozat,“The Enigma of the 256 Nights of Aśoka,”in Jean Fillozat,translated by Mrs.R.K.Menon,Studies in Asokan Inscriptions(Calcutta:Indian Studies,past and Present,1967),pp.11-19.
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1705991293 (44) 旅居英国的德国印度学学者缪勒,梵文学者Franz Bopp的学生,专长在于吠陀研究和比较宗教学,但他一生即从未到过印度。他的传记见Lourens P.van den Bosch,Friedrich Max Müller:A Life Devoted to the Humanities(Leiden:E.J.Brill,2002).吕德斯,早年专注于吠陀和《摩诃婆罗多》研究,后来转向整理中亚出土梵文文书。他先后在慕尼黑、哥廷根、基尔等大学受古典学和印度学教育,曾任牛津大学印度学研究所图书馆员,后任教德国罗斯托克、基尔、柏林等大学,并担任柏林科学院院长;其传记见Valentina Stache-Rosen,German Indologists,New Delhi:Max Müller Bhavan,1981.
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1705991295 (45) Serge Elisséeff,“To the Memory of Baron Alexander von Staël-Holstein,”HJAS,Vol.3,No,1-2(1938),pp.2-6.以及:E.Schierlitz,“In Memory of Alexander Wilhelm Baron von Staël-Holstein,”MS,Vol.3(1938),pp.286-291.
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1705991297 (46) 见本书第六章第二节。
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1705991299 (47) 莱斯戴维斯的演讲:Buddhism:Its History and Literature,New York and London:The Knicherbocker Press,1896,pp.203,210,214.Edward Conze表示反对这种看法,认为佛教也在随着历史的发展变化而发展变化;见Edward Conze,Buddhism:Its Essence and Development,New York:Happer & Raw Publishers,1959,p.27.太史文也主张避免使用original Buddhism 这样的说法,见Stephen F.Teiser,The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Chinese Buddhism,Honolulu:University of Hawaii Press,1994,p.11.其他批判还包括Donald Lopez Jr.,Elaborations on Emptiness:Uses of the Heart Sūtra,Princeton:Princeton University Press,1996,pp.99.Anthony Tribe & Paul Williams,Buddhist Thought:A Complete Introduction to the Indian Tradition,London:Routledge,2000,p.193 再次指出欧洲东方学对所谓原始佛教的重建完全是误入歧途。
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1705991301 (48) 日本学者20世纪初叶有关根本佛教的讨论:从1910年姉崎正治出版《根本佛教》开始许多论文都讨论了所谓根本佛教;譬如木村竜寛:《根本仏教より法華経まで》,载《大崎学报》79,1927,225~302页;宇井伯寿:《印度仏教史研究所感》,载《驹沢大学仏教学会年报》1,1931,27~41页;寺本婉雅:《根本仏教に於ける浄土教の起源》,载《日本仏教学协会年报》4,1933,1~94页。
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1705991303 (49) 参见他一系列研究佛教思想史的论文,井上圆了:《原始仏教の根本的立場》上,载《思想》54,1926,46~75页;《原始仏教の根本的立場》中,载《思想》55,1926,24~51页;《原始仏教の根本的立場》下,载《思想》56,1926,1~35页;接着他又在同一年的《思想》杂志57(1~27页)、58(33~67页)、59(1~29页)期连续发表《原始仏教の縁起説》;在同杂志第60期发表《原始仏教に於ける“道”》一文(193~218页);在《思想》第62期发表《原始仏教に於ける業と輪廻》(29~50页);他在1932年出版《原始仏教の実践哲学》取得文学博士,该书1962年收入岩波书店出版的《和辻哲郎全集》第五卷。对和辻的评论见中村元:《和辻学の未来的意義》,载《思想》444,1961,141~145页;末木文美士:《和辻哲郎の原始仏教論》,见《北畠典生博士古稀记念论文集:日本仏教文化论丛》上卷,327~346页,京都,永田文昌堂,1998。而实际上日本学者早已开始讨论原始佛教,如鈴木宗忠:《原始仏教の研究に就いて》,载《大崎学报》6,1921,19~28页;1922年木村泰贤著有《原始佛教思想论》。
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1705991305 (50) 有关日本佛教学界争论的讨论,见平川彰:《原始仏教の定義の問題》,载《仏教研究》1,1970,1~18页;藤田宏达:《原始仏教·初期仏教·根本仏教》,载北海道印度哲学仏教学会编《印度哲学仏教学》2,1987,20~56页;前田恵学:《何故“原始仏教”か》,载《印度学仏教学研究》98,2001,259~266页;高橋審也:《原始仏教と初期仏教》,载《木村清孝博士還暦記念論集:東アジア仏教―その成立と展開》,373~388页,东京,春秋社,2002。
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1705991307 (51) 如世界知名的佛教学者、牛津退休教授Richard F.Gombrich 就特别强调使用early Buddhism 来指代佛陀时代的佛教。参见Gombrich,How Buddhism Began:The Conditioned Genesis of the Early Teachings,London and Atlantic Highlands:Athlone Press,1996.
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1705991309 (52) 梁启超:《佛学研究十八篇》,台北,中华书局影印本,第十一篇。
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1705991311 (53) 陈怀宇:《陈寅恪与赫尔德:以了解之同情为中心》,载《清华大学学报》(哲学社会科学版),2006,第4期,20~32页。收入本书第八章。
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1705991313 (54) 盛邦和已经指出寅恪学术中的民族主义情绪,见《陈寅恪:走出史料学派》,载《江苏社会科学》,2002,第3期,98~103页;但他没有具体解释和论证。
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1705991315 (55) 寅恪在德国学习用功重点是藏文、梵文、巴利文,季羡林先生说寅恪留下六十四本笔记本,其中藏文、梵文、巴利文笔记本为二十三本,加上突厥回鹘文笔记本则一共二十七本,将近一半。见季羡林:《从学习笔记本看陈寅恪先生的治学范围和途径》,见《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》,74~87页,广州,中山大学出版社,1989。
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1705991317 (56) 见王邦维:《论陈寅恪在佛教研究方面的成就及其在学术史上的意义》,见胡守为主编:《陈寅恪与二十世纪中国学术》,373~374页。
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1705991319 (57) 陈寅恪:《陈寅恪集·书信集》,183页。
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1705991321 (58) 同上书,130页。
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1705991323 (59) 陈寅恪:《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》,见《金明馆丛稿二编》,285页。
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1705991325 (60) 俞大维:《怀念陈寅恪先生》,载《历史语言硏究所集刊》第41本第1分,1969;寅恪曾向陈垣推荐巴托尔德的《蒙古入侵时期的突厥斯坦》一书,想必他在德国时即早已留意这位学者,巴托尔德曾长期担任德国《东方学之目录学》(Orientalische Bibliographie)杂志编委。寅恪之结识伯希和系由王国维介绍。
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1705991327 (61) 陆扬注意到Nobel曾感谢寅恪,见“Narrative,Spirituality and Historical Interpretations in Buddhist Biography:A Close Reading of Huijiao’s Biography of Kumārajīva,”AM,third series,17:2(2004),pp.1-43,注10.
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1705991329 (62) 钢和泰在哈勒大学的博士论文也是写吠陀,乃是古典印度学的题目。但他后来主要做佛教研究。他的梵文水平在寅恪之上,见第三章第一节。
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1705991331 (63) Serge Elisséeff,“To the Memory of Baron Alexander von Staël-Holstein,”HJAS,Vol.3,No.1-2(1938),pp.1-3.一说钢和泰生于1876年12月20日,原名Alexander Wilhelm Baron Staël von Holstein,1929年6月17日与Olga Wladimirowna de Grave结婚。
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1705991333 (64) 曹伯言编:《胡适日记全编》,第三册,662~663页。
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