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三是，贾兰坡先生介绍了美国的亨利埃特·默茨女士著的《几近褪色的记录》。此前只是略知一点，她是位老小姐，孤身一人，千里奔走，就按着《山海经》里面的方位和里程。果然，诚实有好报，美洲的四个大山和《山海经》说的一样。《山海经》里面有许多神妖鬼怪，我们总以此对它全盘否定或置之不理了，没人再做细想。其实《山海经》里面的那些鬼怪东西，也包含着古代人的崇拜，有研究价值。人类有许多非物质文化遗产，应当包括它。不要等着外国人重视了，我们才醒悟，然后再跟着洋人跑。现在全世界共有三本相关的书，虽是三个内容，却共同证明了一个事实，即中国人不仅最先到达了美洲，而且是美洲印第安人的祖先。亚美之间，一线相牵，这一点是不能否认的。
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四是，中国东晋时代高僧法显，为宣传佛法，歪打正着，在公元412年到了美洲西海岸（哥伦布是在其1500年后到达的东海岸），于公元413年再渡太平洋回国。表明我们的古人，活动的空间很大，做过很了不起的事情，远远超出了我们的预想，应当把类似的调查研究课题抓好。例如，丝绸之路，海上丝绸之路，郑和下西洋，成吉思汗出征，等等。远古时代的先人，也许就是因为生产力落后，寿命也短，为了求生存，寻找水源草场，用直觉辨别方位和空间的天性与本能等优于我们现代人，这才创造了不少长距离奔波迁移的历史。
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使我感到惊异的一件相关小事是，在1986年（那时还没有看到连云山先生的书时），他对辽宁小孤山出土的一件小器物——骨质缝衣针的重要意义，有了比较明确的认识。他说古人有了缝制衣服的能力，就能抵御严寒，就能渡过白令海峡。这表明他从别的渠道（即贾兰坡先生序言里说到的默茨女士的书），已经注意到中国人从白令海峡东移的可能性了。他还说过，我们国家从来就不是闭关锁国的，近代虽有过这种愿望和自上而下的措施，但从来都没有锁住。由此看来，他常常思考中国史和世界史的紧密关系。
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 [:1705994766]
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 桑干河，东方文明的一个摇篮
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1992年5月2日，我父亲为中国历史博物馆建馆八十年活动写了题词，明示了他对中国历史基本框架的最新构思，即“超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体”。在后面的注中他还解释道：“这是我国的基本国情。”
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8月22日，他又在石家庄“第四次环渤海考古座谈会”的开幕式上，对这一构思做了公开明确的阐述。他说：“今年五月初我为纪念中国历史博物馆八十周年题词：‘超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体，这是我国的基本国情。’字面上看，是对国史的概括，实质上是从宏观角度，世界的角度，从理论与实践结合上提出的新课题、新任务。……趁此次‘国际学术讨论会’之际，在河北这块宝地，禹贡九州之首的冀州，最具典型意义的地方，提出这个倡议，我认为是再好不过的时机。”负责操办这个讨论会的谢飞局长说：“这一科学论断，是对中国考古学界半个多世纪所取得的辉煌成就的总结。”
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1993年，父亲又做了进一步的阐释。他说：“在渤海湾西侧，阳原县泥河湾桑干河畔有上百米厚更新世堆积的黄土地。在更新世黄土层的顶部有一万年前的虎头梁遗址，在更新世堆积的底层有一百万年前的东谷坨文化。它们代表着目前已知的旧石器时代文化遗存的一头一尾。而且都是以向背面加工的小石器为主的组群，代表着中国旧石器文化的主流传统。值得指出的是，东谷坨人已能选用优质的燧石为原料，小型石器的类型已较固定，打制技术也较熟练，已具有明显的进步性。因此东谷坨文化并不是中国文化的源头。真正的文化源头还要到超百万年的上新世红土层中去寻找。过去所写的中国史没能认真对待这一课题，也没有条件认真论证这超百万年的文化源头。或许现在也还不能说出更多的内容。但这个超百万年的起点是确实存在的，不能忽视。”他把泥河湾的发现放在了他的四句话的第一句。
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到了1995年，在泥河湾的虎头梁遗址陶片的地点附近发现了新石器早中期房址和墓葬群，姜家梁遗址出土了一件玉猪龙，这些让父亲和贾兰坡先生都很高兴，他们在电话里聊个没完。父亲说他和贾老有许多共识，说他写的“上万年的文明起步，五千年的古国”竟然能和“超百万年的文化根系”一道，都能在泥河湾这一个地区连续展现了出来，真是让他高兴万分。（注：2001～2002年，这里又向下发掘出了三个堆积层，发现了旧石器时代的堆积层。这样，泥河湾成为了我国乃至东亚地区人类的发祥地之一，也是最重要最典型的研究场所和科普教育基地。）
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父亲向我讲解：现今的桑干河上中游，在几百万年前是一大片湖泊、沼泽地，那时黄河还几乎没有——黄河是由于青藏高原的隆起，才使得原本向南流去的河流改向东流了，成为了现在的黄河。长江也是如此。这湖泊旁，一定很适合人类生存，因而有着很漫长时期的文化遗存。裴文中、贾兰坡等认定，泥河湾是“最初人类的脚踏地”。父亲则多次说过：“张家口（地带）是中原与北方古文化接触的‘三岔口’，又是北方与中原文化交流的双向通路。”
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上述谈话也正好解答了我的一个疑问：埃及文明诞生于尼罗河流域，巴比伦文明发生于底格里斯和幼发拉底两河流域，古印度文明发生在恒河流域，而中国黄河流域的文明在大陆上并不是最早的，原来黄河的历史没有其他河流的岁数大。我也懂得了，中国大陆由于地质地理的环境变迁，使得文明的诞生和发展中心不会自始至终在一个河流附近。
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郭大顺先生在其所著的《追寻五帝——揭幕中国历史纪元的开篇》一书中说：“张家口地区作为中原与燕山南北古文化两次接触的对接点，同时也是两方对向交流的双向通道，都距古史传说的黄帝战炎帝、黄帝战蚩尤的涿鹿县不远，这就从考古学上为分析理解这两次著名的部族间的战争，提供了一条所应遵循的重要思路。”
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从1992年开始，父亲与河北省文物局谢飞研究员有过多次业务交往。谢飞介绍泥河湾说：“泥河湾作为世界巨大的科学宝库，蕴藏着异常丰富的科学信息，她已经成为中国乃至世界第四纪地质、哺乳动物、古人类和旧石器考古研究的圣地。……近百年中外科学家的发掘研究证实，在涵盖阳原、蔚县、涿鹿、怀来、宣化的泥河湾一带，有着二百万年不间断的文化传承和积淀。坚实的考古学证据和可信的古文献记载表明，这里不仅有可能是中华民族的根系所在，也可能孕育了中华民族五千年的文明。”父亲的学术思想和这里的研究进展密不可分。
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天津“泥人张”现场制作父亲的头像
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谢飞先生曾撰文说：“上世纪70年代末，著名考古学家苏秉琦先生提出中国考古学文化的‘区、系、类型’理论，‘燕山南北长城地带’是六大区之一，在中华文明形成过程中占有重要地位。而当时这个地带考古工作开展较少，苏秉琦先生提出沿北纬40°考古的建议。为探索冀西北长城地带先秦考古学文化，1979年至1984年，在国家文物局支持下，吉林大学与河北省文物研究所合作，在张家口蔚县壶流河流域开展了为期五年的田野调查和发掘工作。调查面积数百平方千米，发掘面积数千平方米，出土了丰富的遗迹、遗物，时代上到新石器时代后岗一期下至春秋早期，共分19段，树立了冀西北地区先秦考古年代序列标尺。”
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有一次，父亲对谢飞说：咱们的河北省真好，又有西柏坡——新中国的起步点，又有涿鹿——黄帝、炎帝的据点之一，还有泥河湾——东方人类的起源地。
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说到河北，就不能不提到天津。父亲曾于1970、1974和1982年，多次到天津参观过。他认为虽然单单看天津地区的资料都是边角料，但边角料也可以做时装。在他的心目中，河北、北京和天津的考古工作应该是一体的，至少应该联系在一起考虑问题。1994年，他在徐光冀和邵望平的陪同下，访问了天津市文物管理处，在那里仔细地观摩了蓟县新出土的新石器时代遗物。
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我的父亲苏秉琦：一个考古学家和他的时代 槐树，涿鹿
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我在80年代曾随口问他：许多人都在晚年为家乡做了些事，您想回去吗？他说：倒是多次想过回去看看，却总是没这精力和时间了。可我绝不想回去光宗耀祖，一来我没有光彩来炫耀，二来那样做很无趣，你不觉得那样做也太小家子气了吗？母亲在事后则说：你爸自认为他是“大爱无疆”呢，决不愿落入那种俗套，我也觉得衣锦还乡很没意思。再说了，那么个大家族都烟消云散了，也就不想回去看那些引发伤感的破落了的厂房了。
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1996年10月，体质衰弱的父亲听说我要去南方出差，立即想到了老家。他跟我说，你回来的时候半路上下车，到咱高阳看看吧。我懂得父亲这一期望的分量，便满口应允。
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