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海老先生老辣而中肯地指出，对于油画而言，线条是骨架，色彩是血肉，千万不能简单地否定色彩的意义和价值。你看到的云冈石窟壁画，看似无色却有最丰富的色，这种理解非常深刻。但不应用以否定色彩，而应该在更深的层次理解和感悟色彩的微妙和含蓄。
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刘海粟的一席话，令陈钧德豁然开朗。
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如果说，“色彩的沼泽”是小沼泽，那么，更大的沼泽是“如何画”。
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时代依旧“左”流横行，形势也只允许“红光亮”存在，舆论鼓动艺术家大搞主题创作，体现宣传意图。而陈钧德的绘画始终追求纯粹的艺术品性，坚守“去意识形态化”。
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他的选择注定了他处于时代的边缘。
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很长一段时间，他习惯也罢，被迫也罢，反正摆脱不了“边缘人”的尴尬。
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但现在，他成了大学老师，便思考：人生路怎么往下走？自己的创作方向要不要改变？
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彼时，相比那些每画一幅宣传画式的油画就能登报，收获一大片“欢呼”的应景派画家，陈钧德是深感寂寞的，仿佛山谷深处的野百合，寂寞生长，寂寞开放，无人过问，无人喝彩。那时候，除了与老前辈交流绘画，冥冥之中还有一股力量，牵引他仰望星空。
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那是长期独立思索、特立独行的必然归宿！
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对现世的失望何以解脱？偶尔的一次仰望星空，时间、生死、荣辱观“不同了”！
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面向深邃的天宇，璀璨的星辰，他陡然感到，人是那样渺小，生命是那么短暂。
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一个艺术家，为了什么绘画？什么值得去画？
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他苦苦思索“如何画”的深层意义。
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他无法预知未来。整个国家仍旧沿着毛泽东的引领在轰轰烈烈地搞“文化大革命”，自己就像孩子歌谣里所唱：我是一颗螺丝钉，社会大机器上的螺丝钉……
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即便如此，陈钧德决计不去随波逐流，不放弃自己的坚守。他的画继续远离政治运动的衬托，只画风景、肖像、静物等等，与火热的政治生活相去甚远，与革命小将的情感与审美相去甚远。但陈钧德坚信，这些才是本质意义上的艺术！
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他不认为自己是为艺术而艺术，他专注于画出真实感受，画出客观世界赋予自己内心的诗情和意绪，这才是艺术最本质的东西。真正的艺术家不就应该这样存在吗？他私下所画的作品，虽然只有自己的妻子、画友以及个别前辈艺术家的欣赏、鼓励，但这难道还不够吗？
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陈钧德在“文革”中表现得勇敢、坚定。整整十年“文革”岁月，他硬是没有去画过一幅“红光亮式”的作品。回忆这段时期的创作，他坦然地说：主题油画创作并非一无是处，特别是写实主义油画对现实社会进行艺术化的记录或干预，是有价值的，艺术领域是允许、包容这样的作品存在的，但问题在于，如果像过去那样，由主题油画完全主宰了所有的油画创作，艺术风格只允许存在单一性，这一定是极度荒唐的。
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疯狂的年代里，他致力于纯粹艺术，深刻体验了极度荒唐下的边缘化生存，乃至地下生存，时而寂寞，时而惊恐。创作环境里的政治高压，将绘画粗暴地视作非“红”即“灰”，让酷爱现代派艺术的他深感窒息。幸运的是，他对自己的选择终究未改，也从不放弃，从小渴望成为画家的梦想依稀还在，只是真的一点也不敢奢望，有朝一日自己能成名成家。
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陈钧德戏谑地笑着说，谁都受够了极“左”思潮主宰一切，盼着“文革”尽早结束，但一度也看不清未来，那时，人人以为世界永远就这样的——去菜场买菜，先要高声地唱“敬爱的毛主席，我们心中的红太阳”，然后开始买菜的行为。这段历史过去了近半个世纪，但一想到当年的荒唐，陈钧德竟能当着我的面清晰地哼唱“革命歌曲”。“不是我喜欢，是我们整整一代人‘被记忆’了，一辈子磨灭不掉的！”
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身处荒唐久了，人们自己很可能成为荒唐的一部分。但陈钧德在荒唐岁月坚持不画一幅荒唐之作，显然，因为他那时已经有了自己的艺术信仰。
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这真是值得研究的“艺术现象”。我几乎查遍了陈钧德自1960年大学毕业以来的所有作品，他选择远离主题创作，不仅仅是远离政治，还远离文学、历史。好奇怪啊，给他“私授”的林风眠、刘海粟、关良等，他们的创作中或多或少，也在借画喻意，曲线表达对政治、社会的看法，但陈钧德恪守纯艺术，始终倾心于绘画本身的诗性和色彩学的“纯”语言，志在创造纯艺术的油画新语言，在表现审美文化中去传递思想、情感和态度。就这一点而言，我认为，陈钧德的新表现和新写意，与抽象艺术的探索有着相近之处。
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他“文革”期间于“无人区”的西方现代派艺术领域独自跋涉二十年。“八五新潮”之后，他在表现主义和新写意主义深度开掘方面走得更深、更远了。
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大约就在这个时期，一天，学生小D骑着自行车找到他家。
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“陈老师，好消息好消息！”小D热情而神秘地说，“现在有人订购一批丝绒画，就是在黑色丝绒上临摹世界名画。凭阿拉专业技巧，一天画三五幅没问题，您也参与一起画吧。”
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陈钧德不好意思直接拒绝，便说：“我没画过，不会画。”
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