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而整个20世纪六七十年代，陈钧德已经抱以这样的观念：
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绘画的最高品质，或者说最高等级，应该是画家的“绘画”。
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陈钧德这样思考，也这样行动。
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他从来不以政治诉求或社会观点来表现作品主题，也从来不用文学性的绘画来换取观众的情感共鸣，他牛就牛在，当新潮艺术观层出不穷时，他的追求却异常坚定、非常娴熟地运用现代派语言，譬如构图、线条、色彩，来表达自己的诗意、激情、记忆、乡愁、趣味等等。他的创新探索，是基于源远流长的历史，这十分罕见和难得！
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就这一点而言，陈钧德与中国“第一代”油画家林风眠、刘海粟、关良、吴大羽等，与“第二代”油画家赵无极、朱德群、常玉、潘玉良、吴冠中等一脉相承，甚至可以与之比肩，因为，他们完全是在一个艺术境界层面，孜孜以求探索着东西艺术交融。
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有人告诉我，陈钧德可以视为中国油画家“第三代”的代表，从年龄看，不错。
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可是，从艺术传承看，陈钧德在“文革”前后十多年时间里罕见地受刘海粟、林风眠、关良、颜文樑等中国“第一代”油画家的私授，依据这样的师承关系，陈钧德似乎可以划归嫡传的“第二代”油画家。所谓嫡传，是与活跃于同一年代的北方、有着浓厚写实主义情怀的中国内地“第二代”油画家有所区别。但这样的划代，谁都觉得为难，因为中国油画史在1949年之后，枝枝蔓蔓，犬牙交错，头绪纷繁。
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无论将陈钧德划为“第三代”还是“第二代”，都只是仁者见仁，智者见智，真正的意义在于，从中国百余年油画史的发展脉络看“八五新潮”，我们能够更加清晰地看到，它是否属于百年油画史河流中的一座奇峰，在泥沙俱下的潮流里，哪些是金子，哪些是沙子。
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陈钧德在1985年前的二十年时间里，已经自觉地远离主题，追求个性表达，执着于纯粹画家的“绘画”，而不是宣传家们的绘画。他没有声嘶力竭的宣言，也没有鼓动这个潮那个潮，只是尽一个画家的本分，在作品里追求他的艺术思想和美学趣味。在第六届全国美术展览期间，他的作品相比同时代画家，已经体现出先锋意识，但是，当时的人们将他看做了上一个时代的人，或者说，当年没有几个人是真正读懂了他之于中国现代派艺术的意义。
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到了“八五新潮”酣畅之时，陈钧德的内心，比以往任何时候更追求独创性、民族性。
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这是陈钧德的先锋之处，超越之处，但他几乎没有同盟军，而是一个人在战斗。
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当青年人囫囵吞枣地“操练”西方现代派，以肤浅模糊、玩世不恭甚至偏执极端的意识形态对抗制度和文化时，他恪守着：艺术就是艺术，必须远离各种投机，包括政治投机。
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那时的他已经不满足于重复早已熟稔于心的塞尚、梵高、马蒂斯等现代绘画技艺。对于“还原眼睛所见”的印象派们，对于热衷“表现内心感受”的表现派们，陈钧德已经有了超过旁人的深刻认识，但令他疑惑、生气和不屑的是，一些弄潮儿叫嚣“毕沙罗、塞尚、梵高等等被中国人‘误读’了，远远不是中国书报所评介的那样伟大”。陈钧德闻之惊异，内心在疾呼：“你们懂他们吗？你们真的是认真读懂后才吐出了‘误读’的字眼吗？！”
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他一方面对那些半桶水的“南郭先生”恣意贬低西方艺术巨匠以博取眼球表示鄙视；另一方面，由于他浸染现代派艺术太深，他也意识到，对先贤需要尊重，但不至于迷信和膜拜。艺术观念大动荡的时候，陈钧德最为担忧的，就是蒙昧主义大行其道。
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因此，陈钧德对花腔十足的行为艺术、装置艺术等保持谨慎和克制，行为艺术、装置艺术鱼龙混杂，需要有识之士明辨。而他大胆地提出：新观念不等于新艺术。可惜，巨大喧嚣的浪潮淹没了一切理性的声音，这种时刻，他的态度是：阳关独木，各行一道。
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他是一个承前启后、技艺稳定、思想专一的画家，对于线条、形面、色彩所交织的架上艺术，从来没有一丝的怀疑和动摇，坚定地信仰着：
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架上艺术是主流艺术，永远不会落伍，只要画得足够好，画得真正打动人心。
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什么叫好？什么叫打动人心？
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陈钧德思考的结果是：艺术源于生活，高于生活；艺术一玄乎，上帝就发笑。
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他认为，真正的艺术是存在艺术密码的，雅者见雅，俗者见俗，正是表明人人能够看出自己所能够“看见”、能够“理解”的那些部分，但是艺术忌讳“忽悠主义”。他认为，多少年来，绘画存在两个陷阱：一个是完全被阶级斗争的需要所绑架，完全不顾艺术自身的审美价值；另一个是完全脱离人类的审美经验，玩谁也看不懂的游戏，落入蒙昧主义。这两个陷阱也是两个极端，滑向任何一极，都不再存在绘画艺术的审美意义了。
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陈钧德非常抗拒严重的“装”，蔑视那些大玩“皇帝的新装”者。自己的屁股已然全部露出来了，还偏说身上的衣服多么多么地华丽、庄重，言辞一套比一套唬人，导致看穿屁股全露的人们怕被人说成无知，而不得不噤声。这些人的所谓“艺术”，任谁都看不懂，然而总要有人蹦出来做长篇“解读”，即便如此，仍旧让人感到云遮雾绕，不知所云。
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“观念艺术玩儿到这样的地步，就异化为巫术了，”陈钧德说，“真诚，是搞艺术的人的第一位修养要素，缺乏真诚玩儿出来的艺术，要么是欺人，要么是自欺！”
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陈钧德渴望探索“世界油画，中国表达”的新路，所以，在“八五新潮”的风口浪尖，他的案头堆砌着东方、西方两座文化山峰的画册或著作，他的精神也在文化比较中游弋，他更多时候是一头扎进了中国文化的海洋，寻求现实在历史中的回声、历史在现实中的影子。
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