打字猴:1.706055962e+09
1706055962 相比较而言,重光葵的态度复杂一些。一方面,他是日本的外交官,政治上自然以维护日本扩张主义为主。但另一方面,他在对华策略上追随的是当时日本外相币原喜重郎,主张协调外交,反对采用武力强权的粗暴行径。“一·二八”战前,重光也曾试图阻止用蛮干方式解决问题,而战争就在他被召回日本期间发生了。王锡荣先生撰文认为:“虽然他战后也参加了‘祝捷大会’并被炸断腿,但是在1933年,从他作为日本外务省次官,为三义塚题诗的态度中,却可以看到他对日方挑起这场战争有所保留的态度。”(王锡荣《那些与鲁迅交往的日本人》,《新文学史料》2015年第4期)对此,笔者深以为然。
1706055963
1706055964 鲁迅与日本人的交往,特别是鲁迅与日本人杯盏间的交往,是鲁迅文学辐射力和自身影响力的组成部分。这些交往,给鲁迅带来过欢悦,也带来过困惑与隔膜。诚如王锡荣先生所言:“这些既是鲁迅生活的一部分,又给鲁迅带来了很多羁绊与灾难,鲁迅与日本人似乎很近,又似乎很远。但鲁迅始终是鲁迅,他始终以自己的原则,自己的方式,回答人们的一切理解与不理解,友好与猜疑,甚至攻击和污蔑。有人说鲁迅如果活到1937年以后,他可能躲不过侵略者的威胁利诱,了解了鲁迅与日本人的交往史,我想足以打破那些隔膜之论。”
1706055965
1706055966
1706055967
1706055968
1706055969 鲁迅的饭局 [:1706053455]
1706055970 鲁迅的饭局 公宴太虚和尚——只是平平常常
1706055971
1706055972 时间:1926年10月21日
1706055973
1706055974 地点:厦门南普陀寺“无我”堂
1706055975
1706055976 与席:太虚大师、鲁迅、南普陀寺及闽南佛学院僧俗三十余人
1706055977
1706055978 1926年10月21日鲁迅日记云:“晚南普陀寺及闽南佛学院公宴太虚和尚,亦以柬来邀,赴之,坐众三十余人。”
1706055979
1706055980 这场饭局的重要性在于,由于鲁迅的记述,民国四大高僧(另三位是虚云、印光、弘一)之一的太虚和尚形象饱满而生动。
1706055981
1706055982 太虚和尚(1889—1947),俗姓吕,浙江崇德(今浙江桐乡)人,近代著名高僧,佛教改革运动中的理论家和实践家,被目为佛教新派代表人物,曾任中国佛教总会会长等职。民国初年,先后在南京创立中国佛教会,任《佛教月刊》总编辑,倡导“佛教复兴运动”,改革旧的僧团制度。民国三年(1914)转入普陀山锡麟禅院闭关两年潜修佛学,印光法师特来为他封关,他在关中坐禅、礼佛、写作,日有常课,法学精进。出关后即赴中国台湾、日本考察佛教,进行讲学,创设“觉社”。太虚和尚创刊的《海潮音》目前仍在台湾发行,为中国佛教历史最久的一份刊物。
1706055983
1706055984 1926年,太虚和尚38岁,应汪大燮、熊希龄等发起的北京讲经会之请,在北平中央公园社稷坛开讲《四十二章经》。又应京中教育界所组的佛学研究会之请,讲《佛法概论》。是年8月20日赴新加坡弘化,10月18日回国过厦门。
1706055985
1706055986 有关太虚和尚在厦门的情况,一位当年在闽南佛学院求学的学生林子青曾作《太虚法师初到厦门之回忆》(《内明》1987年第185期)。据林先生回忆,1926年秋天,闽南佛学院院长常惺法师得到太虚和尚归国要途经厦门的消息后,立刻和当时南普陀寺方丈兼闽南佛学院创办人会泉法师商量,迎接太虚法师。他们组织了以闽南佛学院的师生和南普陀寺的全体僧众为主力,加上厦门大学少数师生,以及厦、鼓各佛教团体、居士、寺庙僧众,组成的庞大的欢迎阵容。
1706055987
1706055988 10月18日,德加大轮经过厦门,南普陀寺的会泉、转逢、常惺诸法师和厦门名医王极邦居士等登轮迎接太虚法师。太虚法师先上鼓浪屿日光岩休息,然后乘事先租好的一艘小型电船到厦门市区。10月20日早上秋高气爽,厦门万人空巷,鲜花被抢购一空,人人争睹这位“生佛”的风采,道路拥塞。欢迎太虚法师的行列,以漳州南山学校的军乐队为先导,一路由居士散花,鞭炮声震撼着厦门大地。“只见法师身穿一件黄色僧袍(海青),看来只有四十上下,步履安详,露着微笑,向周围群众合十致意。他眼上架着近视镜,嘴上留着八字胡,从容不迫地走上岸来。预先布置在岸边的鞭炮齐响,把码头上的欢迎气氛推到了高潮。”
1706055989
1706055990
1706055991
1706055992
1706055993 太虚法师(1889—1947)
1706055994
1706055995 南普陀寺背山面海,巍巍五老峰壁立千仞,其下是七堂伽蓝,参差错落,自然形成一座鹭岛名山。清初靖海将军施琅自台湾班师,重修普照寺,供奉观音菩萨,改称南普陀寺。乾隆时某名士曾题一联云:“沧海临门,风引慈航个个;层峦倚壁,泉飞法雨丝丝。”很像一幅美丽的南宗山水画。
1706055996
1706055997 太虚法师入寺时,钟鼓齐鸣,香烟缭绕。他在庄严雄伟的大殿礼佛后,接受学僧大众的敬礼,然后被安排在南普陀寺西北角最幽静的一间关房中。这间关房清净庄严,两年后弘一法师到南普陀寺来,也住在这里。
1706055998
1706055999 太虚和尚到达厦门,这在当时是很引人瞩目的大事。1926年10月20日,鲁迅致信许广平,自然提及此事:
1706056000
1706056001 这几天此地正在欢迎两位名人。一个是太虚和尚到南普陀来讲经,于是佛化青年会提议,拟令童子军捧鲜花,随太虚行踪而散之,以示“步步生莲华”之意。但此议竟未实行,否则和尚化为潘妃,倒也有趣。
1706056002
1706056003 信中“佛化青年会”全称“闽南佛化青年会”。潘妃是南齐东昏侯的妃子,东昏侯为讨潘妃欢心,起神仙、永寿、玉寿三殿,皆匝饰以金璧,“又凿金为莲华以帖地,令潘妃行其上,曰:此步步生莲华也”(《南史·齐本纪》)。鲁迅用这个典故一方面是讲笑话和许广平逗乐,一方面也延续他对厦门的种种不屑,当然也不排除他在自己喜爱的女人面前炫耀学识的可能,倒也并没有对太虚和尚不恭的意思。从林子青先生的回忆看,童子军捧鲜花随太虚行踪而散之,以示“步步生莲华”之意的提议并不是“竟未实行”,而是实行了。
1706056004
1706056005 这是10月20日下午所写之信,信于次日即21日上午发出后,“不料下午就接到请柬,是南普陀寺和闽南佛学院公宴太虚,并邀我作陪,自然也还有别的人。我决计不去,而本校的职员硬要我去,说否则他们将以为本校看不起他们。个人的行动,会涉及全校,真是窘极了,我只得去”。
1706056006
1706056007 这一天,南普陀寺柬邀厦门商学各界领袖,在南普陀大殿举行欢迎大会,大会由常惺法师主持,厦门商会会长代表各界致欢迎辞。欢迎辞是当时闽南佛学院副院长觉三法师执笔,内有“时维九月,序属三秋。天帝洒扫,玉宇无尘”等句。继请太虚法师讲话,由厦门大学哲学系学生林藜光译成闽南语。欢迎大会之后,在南普陀“无我”堂举行隆重的宴会。从各类记录看,鲁迅并未参加当天的欢迎大会,只是参加了宴会。其他应邀参加者有厦大校长林文庆,教授孙贵定、沈士远、庄泽宣、顾颉刚、陈定谟、罗常培、缪子才等。
1706056008
1706056009 这次素宴,鲁迅在10月21日灯下写给许广平的信中,描述了当时的情形。他首先谈及对太虚的印象:“罗庸说太虚‘如初日芙蓉’,我实在看不出这样,只是平平常常。”
1706056010
1706056011 罗庸(1900—1950),字膺中,北京人,著名古典文学研究专家和国学家,1922年北京大学研究所国学门毕业,当时任北京大学讲师,并在女师大兼课,一生潜心佛学,造诣精深,1925年曾从太虚游,编订了太虚大师的演讲录《四十二章经讲录》(太虚于1926年6月在北平社稷坛所作)。
[ 上一页 ]  [ :1.706055962e+09 ]  [ 下一页 ]