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鲁迅描述道：
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入席，他们要我与太虚并排上座，我终于推掉，将一位哲学教员供上完事。太虚倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么“唯识”呀，“涅盘”哪，真是其愚不可及，此所以只配作陪也欤。其时又有乡下女人来看，结果是跪下大磕其头，得意之状可掬而去。
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被鲁迅推为上座的哲学教员是陈定谟，江苏昆山人，曾任北京大学教授，1924年7月曾与鲁迅去西安讲学，当时任厦门大学社会科学教授。这里鲁迅仍然延续的是对厦门大学周围各色人等的不屑，以及对佛教徒可笑之状的哂笑，仍然是为了逗许广平一乐，也没有什么特别的恶意。不过从鲁迅的态度来看，他显然更看重学养思想和修行，并不看重某个具体的高僧。
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鲁迅之所以在信中多次哂笑周围的人，是因为他非常不喜欢厦门大学，认为这学校是“硬将一排洋房，摆在荒岛的海滩上”。“此地四无人烟，图书馆中书籍不多，常在一处的人，又都是面笑心不笑，无话可谈，真是无聊之极”，“做教员而又须日日自己安排吃饭，真是太讨厌，即此一端，厦门就不易住”，“我真想不到天下何其浅薄者之多。他们面目倒漂亮的，而语言无味，夜间还要玩留声机，什么梅兰芳之类”。
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在闽南佛学院吃饭，自然是素餐，情况如下：
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这样，总算白吃了一顿素斋。这里的酒席，是先上甜菜，中间咸菜，末后又上一碗甜菜，这就完了，并无饭及稀饭，我吃了几回，都是如此。听说这是厦门的特别习惯，福州即不然。
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10月22日，太虚法师由常惺、蕙庭二法师陪同参观厦门大学，由校长林文庆接待。太虚法师应请为厦大学生数百人讲“缘起性空之宇宙人生观”。这是厦门大学创办以来，请僧人宣讲佛学的第一次。10月23日，厦门教育会请太虚法师于该会礼堂说法。10月25日为旧历九月十九，适逢观音菩萨圣诞，太虚法师游白鹿洞与虎溪岩。这些活动，鲁迅都没有参与，在日记中也没有记录。
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太虚法师这次到厦，和南普陀结下了殊胜的因缘。1927年，南普陀寺首届方丈会泉法师任期届满，极力推荐太虚继任方丈和闽南佛学院院长。是年5月，太虚应聘来南普陀寺就职。
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太虚和尚一生的着眼点始终是人类，他的佛法精神也始终是人间佛法。他为佛教事业奔波，或为了佛教利益出入于政界，或深入寺庙进行组织、实践、演说，辛勤往来于社会，自然招来了一部分人的非议。有人说他是“风头和尚”，有人说他是“政治和尚”。丰子恺听到这样的议论后，亲自去访问他，得出的结论是：他是“正信、慈悲、而又勇猛精进的、真正的和尚”。鲁迅也曾说过，太虚“平易近人，思想通泰”。太虚法师的立足点始终是做人，他的“人成即佛成，完成在人格”的论断尤其发人深思。
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鲁迅的饭局 [:1706053456]
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鲁迅的饭局 东堤晚酌——以为课余有读书的环境了
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时间：1927年2月20日
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地点：广州东堤一景酒家
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与席：鲁迅、许广平、许寿裳等
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1927年2月20日鲁迅日记云：“晨同广平上小汽船，午后回校。……下午广平同季巿来，偕至季巿寓，晚往一景酒家晚餐。”
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这次饭局有两个看点：鲁迅当天从香港演讲归来；许寿裳经鲁迅介绍应聘到广东中山大学任教，有了新的工作。所以，1927年2月20日的这个饭局，虽然仅仅是鲁迅、许寿裳、许广平三人的小聚会，但意义比较特殊，既是接风宴，又是庆祝宴。
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有关这次饭局，鲁迅仅在日记中有所记述，但饭局的另一当事人许寿裳记述甚详。据许寿裳回忆，他到广州“第二天的下午，景宋（许广平）见访，始知鲁迅先生才从香港讲演回来，因足受伤，不良于行，教她来接我至校同住。那时候，他住在中山大学最中央而最高最大的一间屋——通称‘大钟楼’，相见忻然……这晚上，他邀我到东堤去晚酌，肴馔很上等甘洁。次日又到另一处去小酌，我要付账，他坚持不可，说先由他付过十次再说。从此，每日吃馆子，看电影，星期日则远足旅行，如是者十余日，豪兴才稍疲”（《亡友鲁迅印象记》）。
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文中鲁迅因足受伤事，指2月4日，鲁迅同廖立峨等游毓秀山，“午后从高处跃下伤足”。“东堤晚酌”，即指2月20日到一景酒家的这次饭局。“次日又到另一处去小酌”指2月21日三人去国民餐店夜餐。
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查鲁迅日记，此后十余日，果然有很多三人一起下馆子、喝茶、看电影的记录。所涉饭馆有：大观茶店、国民餐店、福来居、松花馆、珠江冰店、东方饭店、晋华斋；饮茗之处有：陆园、大新公司、拱北楼、陶陶居等处；看电影的场所有：国民电影院、永汉电影院等。可以看出，鲁迅想通过这种豪兴的方式宣泄什么。
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中山大学“大钟楼”（作者摄于2017年5月13日）
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1927年2月18—20日，即这次饭局之前，鲁迅应香港中华基督教青年会《大光报》的邀请赴港，做了题为“无声的中国”和“老调子已经唱完”两场经典的演讲。鲁迅的香港之行有力地推动了香港新文学运动，深刻地影响了香港文学的现代化进程，是香港文化史上的大事，也是香港新文学发展史上的关键事件。在赴上海的轮船上，鲁迅写了《再谈香港》，讲述他曾三次赴香港，两次是途经香港，记述了他于同年2月28日途经香港时遭到洋人和奴性同胞“查关”的无理待遇，感慨地说：“香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：中央几位洋主子，手下是若干颂德的‘高等华人’和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的‘土人’，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗瑶是我们的前辈。”可以说香港给鲁迅的印象难以言说又难以磨灭，而“香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照”之语，流传甚广，委实可见先生深刻之处。20世纪三四十年代的香港文学在中国现代文学史的书写中近乎空白，但香港的新文学至少在20年代即鲁迅来港之前便已开始发生。1927年，鲁迅在香港亲手点旺了新文学之火，为当时香港保守的文化气氛带来冲击，鼓励了从事新文学的青年，影响了日后香港现代文学的书写，此后任何时候检视，都可以将其看作是香港文学史上具有划时代意义的事件。
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1927年2月20日的这次饭局，也是鲁迅欢迎许寿裳到中山大学任教的一次饭局。
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