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6月，赴北京，分别在清华大学、北京大学、首都师范大学等院校作了演讲。在清华大学“汉字应用与传播国际研讨会”上，作了《谈类——中国人“造”字与“解”字的智慧》的讲演；在北京大学作了《贾谊〈鹏鸟赋〉及其“人学”》的讲演；在首都师范大学名誉教授就职仪式上，则作了《古史之二元说》的讲演。
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到台北出席台湾中央研究院主办的第三届国际汉学会议，在文字组先生作《贾湖刻符初探》的演讲。
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7月，再次赴台湾出席台湾中央研究院文哲研究所筹备处咨询委员会会议。为黄挺、马明达编写的《潮汕金石文征》一书作序并题签，对潮汕金石碑刻的著述历史渊源进行了阐述，并认为《潮汕金石文征》此书“浩博无涯縵”，“必可补其缺漏”，对其作出了高度的评价。
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8月，《澄心选萃——饶宗颐的艺术》书画集作为国庆50周年献礼发行，该书由中国健康工程引发基金会出版，卷首为先生澄心画展自题二首诗歌，内容如下：
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已知不了可通神，悟到菩提只近邻。
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画笔狂来如发弩，旧山万仞梦中亲。
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自画自书不合时，春风着物竞含姿。
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飘然欲置青霄外，坐对苍茫自咏诗。
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中国健康工程引发基金会主席梁沛锦作《饶宗颐教授〈澄心选萃〉书画展画册献词》。先生出席了香港中文大学新亚书院主办的“中国文化检讨与前瞻”学术研讨会，在会上作《从出土文献谈古代乐教》的演讲。
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9月3日至11月7日，香港美术馆举办“澄心选萃——饶宗颐的艺术”书画展，此次展览，展出40件书画精品，包括书法、山水、花鸟及人物。从展出可以领会先生通过巨幅小构，来表现其笔精墨妙的造诣以及空灵淋漓的才情。曾柱昭为之作《澄心选萃》前言一文。
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台北新文丰出版公司影印出版明朝万历辛巳（1581）刻本潮州李东月编撰的《新刻增补全像乡谈〈荔镜记〉》，先生为该书赋词《减字木兰花》：
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吴头楚尾。咫尺泉潮通一水。也似《金钗》，连柳和腔唱自佳。传来院本，风月棚前工说诨。镜里风流，分得人间一段愁。
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10月，先生作为香港特别行政区代表参加国庆50周年观礼活动。同月，先生出席了在家乡韩山师范学院召开的第三届国际潮学研讨会。在会议上提交了《论元祥迈注〈韩文公别传〉》的论文，同时作“关于建立潮州学”的演讲，其观点如下：
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我在1993年开始提倡潮学研究，是由于个人认为国家的历史研究应该从地区性做起。外国历史学家也一样，他们什么题目都研究完了，所以都从地区的、个别的，甚至一个建筑物都可作为一个博士论文的题目，对于我们也一样。我们的国家更广大、历史更悠久，假如不从地区做起，就没有办法写成比较可靠而且可以传之永久的全国性历史。通史实际上都是很“普通”的，碰到一个“专题”，往往都会出毛病，从微观的方法看，应该从地区做起。这是我提倡潮学的理由。
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武汉大学举办郭店楚简国际学术研讨会，提交论文：《涓子〈琴心〉考——由郭店雅琴谈老子门人的琴学》。先生被推选为大会名誉主席，并获聘为武汉大学名誉教授。
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11月，《饶宗颐东方学论集》（20世纪潮人文化萃英）由汕头大学出版社出版，该书由黄赞发、陈梓权主编，收录了先生44篇学术论文以及《佛国集》、《簔厘岛杂咏》等诗歌选集，先生为该书作了《自序》。
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9月3日至11月7日，澳门教科文中心展览厅举办“清凉世界——饶宗颐书画展”，并由澳门基金会出版《清凉世界——饶宗颐书画》书画集，画集收录了先生的作品“荷花”36幅，“山水花鸟人物”4幅，扇额对联12幅，罗慷烈为画集作《序》，卷首之处先生赋词《一剪梅·清凉世界画集》：
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荷叶田田水底天。看惯桑田。洗却尘缘。肯随浓艳共争妍。风也翛然，雨也恬然。雨过风生动水莲。笔下云烟。花外神仙。画中寻梦总无边。摊破云笺，题破涛笺。
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同月，先生参加金山中学图书馆落成揭幕仪式，并即席挥毫北宋刘允诗：“惆怅昌黎去不还，小亭牢落古松间。月明夜静神游处，三十二峰江上山。”
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12月，饶宗颐韵文、骈文创作合集《清晖集》由深圳海天出版社出版。该集共收诗词作品1362首，其中诗1081首，词281首。其诗歌部分，增补了《集外诗》共7首；又《苞俊集》中增补了1993年以来的诗作18首。截至2010年底止，先生共创作诗词1415首。季羡林为《清晖集》作序，序中云：
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北大校友薛亮先生来函转达选堂先生之意，邀予为其新著《清晖集》作序。乍闻之下，顿感觳觫难安。选堂先生才高八斗，学富五车。邈予小子，曷敢佛头著粪继思选堂先生之意不可违，薛亮先生之情不可却，而个人对当今诗歌创作颇多外道腹诽，如骨鲠在喉，何不借端一吐为快耶？
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窃以为中国诗歌创作已有两千余年之历史，其间云蒸霞蔚，名家辈出，为中国，为世界之诗坛增无量之光辉。然而内容与形式之矛盾至今未解，且有日益发展之势。其故焉在？盖大千万象变动不居，宛如逝水，不舍昼夜。诗人之思想感情亦文必随之而变，此可谓之为内容。欲将内容表而出之，必乞灵于文字，此可谓之为形式。然而内容之变速，而形式之变迟。矛盾产生之根源即在于此。论者有瓶酒之喻，所谓新瓶装旧酒或旧瓶装新酒者，即此是也。
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五四运动以来，白话诗兴。羡林平生不为诗，白话诗之成与败，得与失，实不敢赞一辞。然而，既称之为诗，必有诗之形式。今之为诗者，实为散文，而必称之为诗，且侈谈理论，滔滔如悬河泻水，意气昂然。以外道如不佞者视之，诚属方凿圆枘，又如丈二和尚，摸不着头脑。内容与形式之矛盾，登峰造极矣。闻亦有从事旧体诗词之创作者，又多不识平仄，无论诗韵，致为新派所诟病。
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选堂先生读万卷书，行万里路，世界五洲已历其四；华夏九州已历其七；神州五岳已登其四。先生又为性情中人，有感于怀，必发之为诗词，以最纯正之古典形式，表最真挚之今人感情，水乳交融，天衣无缝，先生自谓欲为诗人开拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，并世实无第二人。谨以高山仰止之心情，粗述个人之感想如上。选堂先生必有以教我。是为序。
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被香港公开大学授予荣誉人文科学博士学位。
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