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[35]《由历史引出的隐忧》,《压在心上的坟》,135、140—141页。
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[36]同上,137页。
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[37]《反思三题·未来的“忧患”是什么?》,《压在心上的坟》,132页。
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[38]《论“演戏”》,《话说周氏兄弟》,216、218—219页,山东画报出版社,1999年。
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[39]《鲁迅与创造社、太阳社的论战》,《与鲁迅相遇》,317页,生活·读书·新知三联书店,2003年。
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[40]《中国大学的问题与改革——我的追问与思考,以及我的言说立场》,《中国大学的问题与改革》,281—283页,天津人民出版社,2003年。
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[41]《十年沉默的鲁迅》,《与鲁迅相遇》,98—99页。
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[42]《丰富的痛苦·后记》,《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》,325、328页,时代文艺出版社,1993年。
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[43]《丰富的痛苦·后记》,《丰富的痛苦》,326—327页。我对自我与这一代人的堂吉诃德精神的发现,是通过对早逝的贵州的好友刘尚沸的精神感悟与分析而达到的,在这篇“后记”里有详细的说明,可参看(见同书326页)。
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[44]《丰富的痛苦》,13—14页。
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[45]《丰富的痛苦》,113—115、117页。
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[46]同上,96—97、98页。
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[47]《丰富的痛苦》,98页。
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[48]《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,《鲁迅全集》卷3,513页。
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[49]《外来文化观(下)》,《话说周氏兄弟》,103—104页。
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[50]《丰富的痛苦》,94—95页。
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[51]《外来文化观(下)》,《话说周氏兄弟》,104页。
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[52]《现代中国人精神史的一个侧面》,《六十劫语》,258、259—260页。
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[53]《丰富的痛苦》,91页。
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[54]《谈“做梦”》,《话说周氏兄弟》,193、190—191页。
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[55]《青春是可怕的》,《压在心上的坟》,160页。
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[56]《谈“做梦”》,《话说周氏兄弟》,197页。
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[57]《丰富的痛苦》,88、87页。
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[58]《丰富的痛苦》,146—147、150页。
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[59]在《和凤鸣与她的〈经历——我的1957年〉》(载《随笔》2004年4期)一文里,我有过这样的分析:“这正是那一代革命者与向往革命的青年共同的精神特征:将劳动和劳动人民理想化、圣洁化,知识者天然有罪的民粹主义的信念,将苦难神圣化,在苦难中纯净灵魂,成为‘新人’的‘圣徒’情结,这里显然存在着俄罗斯文化对这一代人的深刻影响。这样的信念与情结的道德自律的纯洁性,是无可怀疑的,但鲁迅早就警告过,‘陀思妥耶夫斯基式的忍从’是有可能导致‘对于横逆之来的真正的忍从’的。现在所发生的,正是对自我道德完善的追求,却导致……忍从的悲剧。”
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