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[35]《由历史引出的隐忧》，《压在心上的坟》，135、140—141页。
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[36]同上，137页。
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[37]《反思三题·未来的“忧患”是什么？》，《压在心上的坟》，132页。
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[38]《论“演戏”》，《话说周氏兄弟》，216、218—219页，山东画报出版社，1999年。
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[39]《鲁迅与创造社、太阳社的论战》，《与鲁迅相遇》，317页，生活·读书·新知三联书店，2003年。
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[40]《中国大学的问题与改革——我的追问与思考，以及我的言说立场》，《中国大学的问题与改革》，281—283页，天津人民出版社，2003年。
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[41]《十年沉默的鲁迅》，《与鲁迅相遇》，98—99页。
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[42]《丰富的痛苦·后记》，《丰富的痛苦——堂吉诃德与哈姆雷特的东移》，325、328页，时代文艺出版社，1993年。
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[43]《丰富的痛苦·后记》，《丰富的痛苦》，326—327页。我对自我与这一代人的堂吉诃德精神的发现，是通过对早逝的贵州的好友刘尚沸的精神感悟与分析而达到的，在这篇“后记”里有详细的说明，可参看（见同书326页）。
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[44]《丰富的痛苦》，13—14页。
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[45]《丰富的痛苦》，113—115、117页。
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[46]同上，96—97、98页。
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[47]《丰富的痛苦》，98页。
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[48]《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，《鲁迅全集》卷3，513页。
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[49]《外来文化观（下）》，《话说周氏兄弟》，103—104页。
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[50]《丰富的痛苦》，94—95页。
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[51]《外来文化观（下）》，《话说周氏兄弟》，104页。
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[52]《现代中国人精神史的一个侧面》，《六十劫语》，258、259—260页。
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[53]《丰富的痛苦》，91页。
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[54]《谈“做梦”》，《话说周氏兄弟》，193、190—191页。
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[55]《青春是可怕的》，《压在心上的坟》，160页。
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[56]《谈“做梦”》，《话说周氏兄弟》，197页。
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[57]《丰富的痛苦》，88、87页。
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[58]《丰富的痛苦》，146—147、150页。
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[59]在《和凤鸣与她的〈经历——我的1957年〉》（载《随笔》2004年4期）一文里，我有过这样的分析：“这正是那一代革命者与向往革命的青年共同的精神特征：将劳动和劳动人民理想化、圣洁化，知识者天然有罪的民粹主义的信念，将苦难神圣化，在苦难中纯净灵魂，成为‘新人’的‘圣徒’情结，这里显然存在着俄罗斯文化对这一代人的深刻影响。这样的信念与情结的道德自律的纯洁性，是无可怀疑的，但鲁迅早就警告过，‘陀思妥耶夫斯基式的忍从’是有可能导致‘对于横逆之来的真正的忍从’的。现在所发生的，正是对自我道德完善的追求，却导致……忍从的悲剧。”
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