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1706172370 不过,在行第演变过程中,民间还经历了“姓氏+字辈+数字”模式。杨子杞是杨氏家族中的文化人,有着较强的宗族共同体意识,开始重视家族辈分制度。他认为“宗族浩瀚,曷能备记?后岂不有分处他邦,以至尊卑无辨,疏戚无分,失其源绪者耶”(43)?于是按当时习惯,定下“梦觉云臣,时如应显,元成兴熙,自守茂美,承德秉文,式永益伟”(44)20字,作为后辈取名之行第。从此,杨氏家族子孙的取名始有规矩,改变了随意取名的旧习惯,初具文化家族之气韵。不过,杨子杞确定的行辈,在“新、成、兴”三代,仅是作为统一行名出现的,行名、名字分离。如杨子杞的儿子杨景彝、杨景修、杨景芳、杨景常,四人名字中“景”是共同的,其行辈是“成”,行名分别是杨成一、杨成二、杨成七、杨成九。这在其他家族中也有所反映,如江西婺源咸丰六年成的《槐溪王氏支谱·行第引言》称:“宋元以前,合族中一代之人,以一字为行,照生辰之先后,以数目叙之而为第。”这种“姓氏+字辈+数字”模式有别于唐代的“姓氏+数字”模式,更加细化,突出了辈代概念。这可能是乡村文化层次较低家族经历过的同宗兄弟取名阶段。
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1706172372 从镜川杨氏来看,名字、行辈统一的时间点在元末明初。到了“熙”辈,多数人直接以辈名当人名,如东杨的杨熙洁(1344—1426)、杨熙文(1357—1425)、杨熙均(1364—1444)兄弟,名字、行辈完全统一,只有个别人如西杨的杨范兄弟仍坚持原来的名字、行辈分离模式,说明尚处于过渡时期。到了“自”字以后,杨氏后裔取名,名字、行辈完全统一。这也就是典型的明清辈分取名制度,其特点是:第一个字由家族字辈谱所定,是家族辈份的象征;第二个字由父母自由意愿所定,也是同辈不同男子的个性所在。由名字、行辈分离到名字、行辈统一,当然是一种更为规范、更易识别的行辈取名方式,尤其适合家谱编纂。不过,这类统一的、强制性的家族“谱名”,有的个体小家庭并不喜欢,他们日常生活中可能会使用另外的名字,此为“小名”。进一步要说明的是,辈分制度主要适用于男子,女子取名不一定用。
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1706172374 这种不同反映了等级秩序的加强,即一个字辈表示一代,不同字辈形成自然的等级关系。《槐溪王氏支谱·行第引言》称:“族大人蕃,难以编载,故有自明来,易一字之行冠于名上,闻其名则知系属某代,事较简而齿亦易序也。”同宗男子结成了一个共同体,辈分体现的是宗族共同体内部的等级秩序,是确保家族血缘秩序永不紊乱的关键所在。这是理学家加强宗族共同体建设的结果,是唐代行第制度的深化。“自昔名贤严于辈行,尤笃通家之好,子弟见父执必拜,或立受,或答半礼,呼以排行,或称小字,书问,以从表兄叔自处。”(45)可见,辈分制度也是社会交往必须遵守的东西。
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1706172376 杨子杞四子,成家以后,分别称为仁、义、礼、智四房,可见理学文化色彩。不过,民间俗称大房、二房、三房、四房,为十一世祖。由于儿子数量多,“故其子孙独昌”(46)。杨子杞作《示四子诗》称:“人生有四德,仁义并礼智。人生有四子,伯仲洎叔季。吾幸承先德,生子今有四。四子分四房,宜以德为序。伯子为仁房,仲房即次义。叔子为礼房,智房季又次。四房分四德,交互思其义。仁存恻隐心,义发羞耻意。礼存恭敬心,智辨非与是。四端知扩充,万善无不备。此为赵氏简,汝曹当勉励。无忝尔所生,垂法贻后嗣。四子同一心,一心传百世。”(47)由此可知杨子杞对四子的精心寄托。杨子杞重视教育,“延师督课,各得成立”(48)。重视教育,这是家族发迹的关键因素所在。
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1706172378 杨子杞别有《游湖心寺》、《种竹》、《春寒》诗三首。杨子杞卒后葬小洞桥东南。杨守阯《祭新五朝奉墓》诗称:“家道中兴擅一乡,百年乔木历冰霜。一枝摧折三枝茂,八世承传五世昌。”(49)长子杨景彝后来立“仁实堂”,以纪念父亲杨子杞(50)。
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1706172380 (3)杨景修
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1706172382 老大杨景彝,字佐道,仁房始祖,“守父遗训,以仁厚起家,敦本积行,一乡称为善士焉”(51)。老二杨景修(1309—1381),字辅道,人称成二,为九世祖,属义房。杨辅道继承父亲仁厚之德,“振起家声,所谓光前裕后者”(52)。他是杨守陈的直系高祖。杨辅道卒于明洪武十四年九月十八日,可见是一位身跨元明两朝的人物。杨守阯《祭高祖成二处士》称:“明行桥东北渚边,亭亭华表识幽阡。封崇马髯才四尺,树老龙麟几百年。熙正长房今有后,式中诸子已无传。缅怀物理荣枯事,拜奠西风为怆然。”(53)老三杨景芳,家中相当富。老四最能干,“创造有为,克阜厥家”(54)。
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1706172384 (4)族蕃家盛
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1706172386 元代时,镜川杨氏虽不与朝廷合作,拒绝入仕,然坚守诗书传家。不论是从文化抑或从经济角度而言,都算是当地名门望族。杨氏子孙大多治家有方,颇有资财。杨守陈说:“当宋元世,族蕃家盛,居室亦繁且侈矣。”(55)“在宋元时,世以高赀,武断乡曲”(56)。如仁房的杨起宗一支,“虽显荣者稀,而赀产之饶,人物之秀,读书俎豆之盛,环鄞四境,鲜或过之”(57)。杨自惩说:“我家全盛时,丰屋天际翔。三十六隈水,流落九明堂。”(58)可见漂亮房子已经相当多了。所谓“九明堂”,是南宋以来江南典型的“三推(透)九明堂”豪宅。杨守陈《碧川》诗称:“碧溪流下庙湾东,一片蓝光远近同;……五桥冠履行天上,万户楼台入镜中”(59)这是诗人对碧川、镜川一带乡村田园风貌的描写。
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1706172388 由此可知,政治上没有前途的家族,同样可以在经济上与教育上取得不错成绩,获得地方上的荣誉。
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1706172393 明代的科举家族:以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171867]
1706172394 明代的科举家族:以宁波杨氏为中心的考察 二、富户败落:明初的杨氏
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1706172396 元明政权交替,国家政策不同,导致富户们的悲惨命运。浙江为天下首富,其运更烈。洪武三年(1370)二月,朱元璋问户部:“天下民孰富?”对曰:“以田税之多寡较之,惟浙西多富民巨室。”(60)由此,浙西(钱塘江的三吴地区)富户受到的打击也最重。浙东的富户虽不及浙西,同样摆脱不了被打击的命运,杨氏即为其一。
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1706172398 明代的科举家族:以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171868]
1706172399 1.明初的豪右打击
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1706172401 西杨义房杨景修长子杨起汶(1349—1420),字浩卿,号颐正,排行兴七,为十二世祖。他是一个横跨元明两朝的人物,经历了新旧王朝的更替,备尝人间艰辛。由于家境优裕,杨起汶走的是读书之路,“究心儒书,兼通释典”(61)。其家到杨起汶时,“累世所畜之书,殆充栋矣”(62)。其弟杨起哲,字彦卿,号式中,亦能诗,有《式斋稿》。杨范有《贺式斋诗韵》,称:“老成人物擅吾宗,冠服从来有古风。笔阵已遵义献法,诗坛欲蹑孟韩踪。”(63)
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1706172403 新王朝建立的时候,杨起汶刚好20岁,正是可以入世时期。然而明初朱元璋实行打击豪右的政策,他将东南富人及从事“三产”之业的人统统迁徙到“二都”(南京、中都)及边境等地。“高皇帝初定天下,征江南诸郡民称大家者,悉赴阙。既至,造于廷,亲训谕之。”(64)吴兴商人沈万三“家富敌国”,朱元璋就想借事杀掉他,马皇后反对:“彼固富可敌国,然未尝为不法事,奈何疑而杀之?”由于皇后的极力相救,沈万三得以不死,但仍被流放到云南(65)。据《明会要》卷五〇《民政·移徙》,至少有五次。吴元年(1367)十月,迁苏州富民于濠梁。洪武三年(1370),迁苏、松、嘉、湖、杭4000户于临濠。洪武七年(1374),迁江南民14万户于凤阳。洪武十三年(1380),苏浙地区四万五千多户富户被朱元璋强行迁到南京。洪武二十四年(1391)七月,迁浙江、应天等富民5300余户于京师。其他地区也有移民活动,如洪武二十二年(1389),迁杭、湖、温、松、苏等富民于淮、泗。“高皇帝既定滇中,尽徙江左良家闾右以实之”(66)。一直到永乐元年(1403),仍有迁直隶、苏州、浙江等3000户富民于北京之事。二是借故整治。当时人方孝孺(1357—1402)明确说:“太祖高皇帝以神武断治海内,疾兼并之俗,在位三十年间,大家富民多以逾制失道亡其宗。”(67)又说:“当是时,浙东、西巨室故家多以罪倾其宗。”(68)丘濬(1421—1495)称:“我圣祖承元人叔季不纲之余,尤疾兼并之俗,豪家巨族往往以失道逾制获戾。”(69)方孝孺父亲方克勤(1326—1376)上皇帝书,其中就有“黜豪强,除暴敛”(70)一条,说明打击豪强是当时不少人的想法。
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1706172405 明代的科举家族:以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171869]
1706172406 2.镜川杨氏的败落
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1706172408 从镜川杨氏来看,明初打击富民的手法,主要有以下几途:
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1706172410 (1)借故灭族
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1706172412 在西杨四房中,老三杨景芳的礼房最富。“时独礼房豪富,而不善用其财”,从而留下了祸根。所谓“不善用其财”,主要是得罪了族人。族人杨仲延,家中贫穷,妒富心重。他常向礼房借钱,可能是礼房态度不好或其他原因,种下仇恨。洪武二十六年(1393)蓝玉(?—1393)党案起,下诏捕蓝党,杨仲延乘机诬告,将礼房当作蓝党成员。当时党案处罚相当重,一旦有人举报,不分青红皂白,一律处死。结果,“宗人被祸没籍者,不啻数十家”(71)。精确地说,礼房“一家四十八口抄籍殆尽,更有株连被害者数家”(72)。礼房杨景芳长子杨起嘉“以高赀闻,好施与,重祖谊,恤孤贫。洪武间,以豪右抵法,礼房遂绝”(73)。杨景芳次子杨起俦及其四子杨性善、杨敬善、杨惠善、杨复善均遭牵连而死,礼房差点断绝香火,族谱中没有礼房人员精确的生卒年及事迹,正是避讳的表现。这支惟杨熙慷、杨熙恺逃出,迁居罂湖夹塘。此外,其他房也有人牵连,如仁房兴三房的杨起良被族人杨仲延诬奏,与三个儿子杨与贤、杨与忠、杨与敬均遭牵连而死(74)。阜卿公是第十二代后裔,也被籍家,宅屋荒废。杨浩卿《哭阜卿公故宅诗》:“抚事哀歌泪万行,重临故宅益堪伤。极怜巢破无遗卵,空说兰枯有旧香。高榭已倾苔鲜合,曲池初涸草莱荒。杖藜欲去仍回首,衰柳寒蝉又夕阳。”(75)这位阜卿公断子绝孙,家谱中连名字也没有留下来。不过,那位作恶多端的杨仲延也没有好的下场,“太祖以为诬告,敕仲延背命礼房,辨明,发落。仲延转到苏州而毙,礼房未之知也”(76)。也就是说,杨仲延死在了苏州。这一个案,让我们对明初党案的草菅人命有了深切的了解。
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1706172414 (2)重徭压身
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1706172416 西杨义房的杨起汶“以赀甲于乡”,他有点文化,头脑清醒,知道自己属豪右之列,主动“散其家千金”,而且让出自己的豪宅,避居到村西北几里地的葑里(今古林镇葑里村),建起几间草房,后称为葑里别业,也作葑里草堂。杨起汶《移居葑里》诗称:“扰扰征徭八九年,千金散尽一身全。移居近向三家市,负郭惟余半顷田。满圃松葵含暮雨,绕门桑柘霭春烟。日高柴户无人到,醉向花阴自在眠。”(77)据此,约在洪武中期,杨起汶为逃避繁重的徭役而散财千金,最后只剩下半顷田。“新室官籍没,旧宅人逋亡。向来轮奂地,化作沙砾场”(78),可见杨起汶房子被政府没收了。“国初,以豪右抵禁,曾祖、祖相率而避地,于是,杰栋华榱,鞠为蓬藋,久而故址陵夷,漫莫之省。”(79)由此可见,杨起汶迁移以后,原来奢华的房屋逐渐败落,成为一片沙砾场,最后连故址也难找到了,一个富室就这样败落了。杨起汶作《偶题诗》称:“旧业枫江上,新居葑里中。小园春菜绿,香径晚花红。犬吠柴门月,莺啼柳树风。老夫尘事少,不放酒杯空。”(80)迁居葑里草堂以后,过着十分低调的生活。他们家本来有丰富的藏书,逃难时,只能将书放在空房子中,结果,“为虫鼠之所齿伤,风雨之所浥烂,邻叟里童之所窃去,其幸存者真泰山一毫芒耳”(81)。图书的四处散佚,对文化家族来说是一巨大的损失。
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1706172418 东杨的杨熙端,字可庄,自称:“余生平立志,近君子,远小人,力学躬耕,清贫自守。虽诸艺颇晓,要不敢以浮名绊世。奈险阻备经,不获宁息。二十年(1387),因诏筑沿海大嵩城池,差役到都抄扰。举家染疫,医祷费多,不堪其任。三十五年(1402),运粮德州交纳,路病,得痊。永乐改元(1403),被邻杨舍诬告,破坏家财,罪非缧绁。又以浮尸一事,家人图诬索命,拘棰几死。二子冤讼连岁月,幸张文鼎劝处得息。自后,江湖游学。亦尝设闱闾里,以授生徒。父亡于疫,吾兄弟三人,勤俭成家,独奉萱堂。永乐四年(1406),始建堂屋三间,族叔浩卿贺之以诗。”(82)由此可知,洪武时期,他经历了沿海修卫所城、长途运粮食到德州两次大的徭役折磨。永乐年间,又遭遇两次大的诬陷。直到永乐四年,才安定下来,建了三间堂屋。所谓族叔浩卿贺之以诗,指杨起汶《贺可庄居诗》,称:“构厦三间喜落成,安居高第乐升平。天心契合人心好,地道相宜家道荣。堂上慈颜应老健,室中昆季安得宁。莫贪爵位重重贵,但学遗贤教子经。”(83)由此可知富户杨浩卿的紧张心情。
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