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丘濬（1418—1495）《祭吏部侍郎杨公文》称：“呜呼！先生人中之凤，文中之虎。其人则今，其文则古。一家之父子兄弟，济美联芳；一世之经学文名，蜚声独步。屡金匮之书，专掌玉堂之署，擢贰天官之乡，兼处宫端之副，于德可谓不孤，所志允为无负。”(342)“人中之凤，文中之虎”，这样的评价是相当高的。
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费宏（1468—1535）作《祭镜川先生文》，称：“公之学，直贯旁穿，海涵地负，人能不服其博。公之文，合正出奇，日光玉洁，人能不服其精。……凡编纂，经公之手者，皆大制作；奏疏，出公之口者，皆大建明。而拘儒典士，肤见薄识，曷足以测其涯涘及瞰其间庭。”(343)称其学博而文精，编纂为大制作，奏疏为大建明。
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杨一清（1454—1530）《挽镜川先生二首》，其一称：“一代文章韩吏部，百年道术董江都。官尊未改山木兴，病起犹怀社稷图。”其二称：“极知辅硕由天降，谁遣中朝失此翁。……家无长物镜湖上，国有遗忧金匮中。”(344)一代文章比韩愈，百年道术董仲舒，可见评价之高。
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杨守陈学问渊博，“自六经诸子史氏之籍，先儒笺疏传注之说，外至山经地志，星历、释老、稗官、纪录之书，靡不搜览。其为文，必本于经，雄丽精深，蔼然仁义之言。读其文，知其为君子也。……皆超然独见，先儒论议未尝及是也”(345)。杨守陈“为人恬静直易，仕虽龃龉而守正不变，为文闳辩奇丽，一时人称爱重之”(346)。
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彭韶（1431—1496）赞曰：“无思不通，无书不读。讲章震主，听者悚服。羡彼世光，袍笏满床。有三尚书，有六桂坊。吁嗟我公，直笔如竞。奏草已具，死不目瞑。”(347)
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杨守陈“处禁近论思之地四十年，其道德师表海内，而学以六经为本。尝语学者，谓文章不本于经，为无用之文章；政事不本于经，为无用之政事。故其子弟群从，……其文学之渊懿，宦绩之奇伟，卓然为名卿才大夫，皆无愧于公之家学。缙绅间论族望之华者，必以四明杨氏为首焉。”(348)这段话概括了杨氏的家族贡献。由此可知，经是杨守陈文章、政事之本。
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杨守陈作品，除了《杨文懿公文集》外，还有《庭闱唱和集》、《朝天唱和集》、《志喜集》。“诗倡和莫盛于弘治，盖其时古学渐兴，士彬彬乎盛矣，此一运会也。”(349)李梦阳这段话，揭示了明中叶唱和诗集盛行的原因。谢铎《题杨氏庭闱唱和卷》，称“《庭闱唱和卷》，古律绝诗联句，凡五十八首。皆少宰杨文懿公与其弟侍读君所作，以遗其从昆弟应天府尹今广西参政者也。联句则公之从弟冬官主事惟德与公之子湖广宪副志仁、秋官主事志道，以及宪副之子美珩皆在焉。自公而下，后先凡六人，不四十年，皆以进士高第至显官，而其文章行业，又皆骎骎趾美于公。噫！亦盛矣。予所及见者，吾两浙门第之盛若商文毅公、姚文敏公，皆父子同朝，而其兄弟群从之贤且罕，公实过，于乎，岂偶然也哉！盖我国家必世之仁精醇和粹之气充溢两间，而杨氏之举，适际其盛，故公一倡之而骈发递见有如此者。不然，虽圣如尧舜，亦或不能尽得于父子兄弟之间，况其他哉？是卷参政君所藏，故其和章不复自见，然于此不独见以一门遭遇之盛，而其离合悲欢之际，所谓人事之得失，世道之升降者，亦于是乎可考矣。然则参政君之宝之也，亦岂直区区之美观也哉？”(350)参政君，即杨守随。这是杨氏一门在北京工作相聚期间完成的作品，可见杨氏的鼎盛面貌。《杨文懿讲学集》一卷（清人曹寅《栋亭书目》作六卷二册）、《杨文懿公敷奏集》四卷、《割锦类编》六卷(351)。《明经世文编》卷六十六有《杨文懿公奏疏》一卷，收《题礼仪事》一篇奏疏。杨守陈遗稿相当多，杨守阯曾与大侄子杨茂元商量，想将杨守陈其他文稿、诗集、奏议、五经四书私钞续刊，结果没有成功。此后，这些作品没有传承下来，这是一个非常大的遗憾。
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杨守陈“髫丱颖出，读书目五行下。考正诸经，辨疑发晦。钞录论议，出人意表。出而应试，举浙江解元，登进士高第，入翰林，历宫坊，为编修、侍讲，为洗马，为侍讲学士、少詹事。其举业精确，录于有司，传之四方。又见诸考校，为鉴衡模范，昭不可掩。及播而为纪述制作之文，奇耸健拔，脱凡化腐。叙事写物，迭出层见，伟然成一家之言，尤晚生稚笔所觊望而不可及者。传之后世，不卜可知也，夫是之谓文。若开门授徒，汲引牖导，因才而教，温颜而善诱之，不烦惩创刬艾之力，而士多成材，世获其用。居家雍睦，与诸弟为师友，无宿怨，无间言。处官际物，纾坦夷之怀，履平直之行，而祸机不加于身，嫉言不闻于耳。荣名显爵，以寿自终，夫是之谓懿。文言学，懿言行，文见乎外，懿兼乎内，体用之谓也。”(352)由此可知，谥号“文懿”，已经概括了杨守陈一生事迹及形象。
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弘治三年，丁宜人扶着杨守陈丧归鄞，以积忧成疾。到了六月十一日，丁氏也卒，享年64岁。十一月六日，杨茂元将父母合葬于故乡玉堂山之原。李东阳称：“文懿公以家学名天下，其子姓群从蒙养童习，皆是物也。及其渐积涵洽，以底于大成，岂独庭训，固亦有内则哉！铭曰：羃羃深闺，左书右诗，为女中师。”(353)女中师，既俭又勤，勾勒出丁氏的总体特征。
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在西杨村，有大宗伯第，也称尚书第，在西杨前岸。成化六年（1470），因人口众多，杨自惩、杨自悆、杨自忞三房分家。杨守陈将原来的祖屋十余间分给了两位叔叔，自己另在西园建新屋。成化十年（1474）成三间，次年又成四间，共七间，后人称为尚书第。新房建成后，曾发生一件趣事。“新第初成，一日偶出门外，见一老者，自来而遇，拱手谓文懿曰：‘子识我乎？’文懿迟疑未及对，老者微晒曰：‘子固不识乎！’文懿揖之，进坐，徐云：‘借纸笔，赠子新第一诗可乎？’既其疾书：当年曾向此中过，门巷幽栖长薜萝。令祖先生方振铎，贤孙学士未登科。将军曹氏坟连陇，卖酒王婆店隔河。今日重看新第宅，烟波缓棹听弦歌。”(354)杨守陈听后叹赏不已，对那老叟曰：“君诗诚吾家传也。”他要将诗珍藏起来，留给后人。想请那老人吃饭，好好地赏赐一下，但老人坚决推辞而去。(355)
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两房之间相连的阁，称为对鸥阁。杨守陈作《对鸥阁记》、李东阳（1447—1516）作《对鸥阁赋》、程敏政（1444—1499），写《广对鸥阁记》。(356)弘治初年，程敏政称：“今公出领铨曹，可以黜陟生者；入总史事，可以荣辱死者，固当无所容心其间，俾是非不昧，贤否不淆，为巨儒，为宗臣，则天下后世，盖将知公之承其先者，不徒取于对鸥之适而已。”(357)这个阁今不存，其位置，乾隆版与道光版《杨氏镜川宗谱》标在世德堂边，而光绪版与民国版《杨氏镜川宗谱》则标在西杨前岸中部凹进弯河的北角。哪个更精确呢？从时间上说，越早越精确些。而且，从西园建新屋来看，似应在世德堂一带。因为，栖芸书屋在其东部，那是老宅。
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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171876]
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2．吏部尚书杨守阯
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杨守陈的成功，带动了家族其他成员。第三代出了4位进士，杨自惩二子，杨守陈进士官礼部尚书，杨守阯官吏部尚书，杨自悆子陈守随官工部尚书，杨自忞子杨守隅官广西布政使。“景泰初守陈登进士，而弟守随、守隅亦跻显宦，其子侄宗族会集于群英之中……青紫焜焜萃于一门。”(358)杨守随称：“自远祖仁爽积德以来，虽多显白于当时，而更发迹于吾辈，得至大官。”(359)正如杨守阯所言：“今镜川聚族数千指，显白当世者有之，退处保和者有之。世无孔子，虽有称述，孰尊信之？”(360)“迄今弘治间，有守陈、守随、守阯、守隅者，俱身都显宦，驰声迈誉，而为公卿之表仪也，将以大厥宗传，展其尊祖敬宗之心。”(361)“自国初以来，四明元魁鼎甲，始于二公。嗣后，科第联芳，簪缨世济。”(362)
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（1）伶俐老八
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杨守陈二弟杨守阯（1436—1512），字维立（维，明人多作“惟”），号碧川。杨守阯生于正统元年七月七日。据说，其母张氏怀孕八个月时，梦见一颗大星在家中耀耀生辉，梦醒以后，就生下了杨守阯。这可能是一个传说。不过，此人幼即警敏，倒是真实的。正统六年（1441），六岁的杨守阯与从兄杨守随一起，随祖父杨范学习经传，一学即通大义，杨范十分欢喜，称为“伶俐八”。他排行八，故有此称。他擅长写古诗文，迥出同辈。景泰元年（1450），作《元日》诗：“我生岁在辰，正统历颁新。忽届成童日，更逢景泰春。三阳回淑气，四海仰皇仁。还忆龙沙驾，何时返紫宸。”(363)
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这年，14岁的杨守阯随父亲到泉州上任，作《侍家大人之官别太夫人》：“欲从严父违之官，临发其如别母难。安得化身成两体，一留一去各承欢。”(364)途经福州，作《到福州城奉和家大人韵》：“闽越南来第一州，城中三岛列仙游。诸番珍舶来重译，万顷涂田种两收。榕巷书声灯火夜，蓼汀渔唱棹歌秋。道山亭在烟霞里，未得登临最上头。”(365)次年，因父卒，随三叔回宁波。其后，祖父母杨范夫妇过世。于是，大哥杨守陈回乡守丧，前后七年。在这段时间，随杨守陈学习。他“于书无所不读，然必以六经、四书为宗，笃行力修，不专事文艺”(366)。并表现出推崇程伊川的想法，画了像，摘录事迹，题写壁上，称“吾师也”，表现出求道之志。
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景泰间，杨守阯补为宁波府学增广生。
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天顺二年（1458）守丧完后，杨守阯入府学读书。约天顺四年（1460），受到知府张瓒的肯定，聘为博士弟子师，且经常向他咨询政务。他以优异成绩成为府学生以后，“愿受业者踵相接”(367)。宁波府学教授成矩是侍御成规之弟，对杨守阯、杨守随、屠滽、杨文卿等有不少影响。“予始游郡学，时姑苏坦庵成先生为教授，模范甚良，出其门者，后多显闻。”(368)
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（2）浙江解元
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成化元年（1465），杨守阯不负众望，中浙江乡试第一。这一科，堂兄杨守随中38名。杨守陈听说后，非常高兴，作《喜舍弟守随、守阯并中乡选诗》：“有客初从浙上来，佳音传播满兰台。一门兄弟俱登选，八卦文章复占魁。乔木已成连理端，明廷须用出群才。朝绅相贺多乡旧，三月还听动地雷。乙战南宫得胜来，春光正满柏梁台。”(369)朋友们听说，“自京师至于四方，凡能诗者，无不属和，累数百首，萃成巨轴”，称为《志喜集》(370)。宁波的朋友们纷纷作诗歌颂，称《华鄂联芳集》。前辈黄润玉贺诗称：“吾邑多魁榜，谁家独擅场？草玄杨子宅，常隶解元坊。月旦无虚誉，乡闾有耿光。”(371)
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杨守阯中举后，与杨守随、杨守陉一起，提前上北京，准备会试。成化二年二月，参加会试。会试三场结束，杨守阯闻知母亲病危，立刻归家，侍奉病母，直至痊愈。闻从兄杨守随中式进士，作《喜从兄惟贞登第次韵》：“六龄同弟壮年来，同入芹宫上桂台。……科名倒置真堪笑，甲第先登始见才。”(372)尔后，杨守阯入国子监学习。成化五年会试，同社其他成员多中了进士，杨守阯失利。
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杨守阯性格，比较外向，群体意识强，喜欢交友。成化六年（1470）冬，杨守陈、杨守阯、商辂、范理、姚夔、卢楷六位浙江乡试解元，聚会北京杨守陈寓舍，陆瑜主持，为六元之会(373)。姚夔口占一绝，有“四十年来六解元”句。其他人一听来了兴趣，于是以此句分韵赋诗。成化七年春，在京组织了丽泽会，“有友二十五人”(374)。“居都下，日与四方名士讲业，号丽泽会，期必取进士乃已”(375)。“四明杨守阯维立为丽泽之会，声誉甚都，一时士大夫咸慕与交，贵游子弟争从受业，莫不以抡魁拟之”(376)。杨守陈记录得最为详尽，称：“成化辛卯春，监之士有雅相善者廿有五人，胥约以文会，而主于卢解元楷之第。会则取五经群籍相讲解问难，各出所著，其修润之，德善相劝，过失互规，充然各有得焉。一日，燕欢，取唐杨巨源《东城早春》诗廿有八字，分为韵而诗之，总曰《丽泽会诗》。……今诸士之解经修辞，讲也；劝善规过，习也。真得丽泽之象，过唐人之私试夏课远哉！”(377)
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在太学期间，祭酒邢逊之等三人为怨家所倾，坐赃系狱。杨守阯率六馆学生，伏阙讼其冤。此事影响甚大，虽然没有达到目的，但名声因此很大。
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成化七年（1471），杨守陈作《辛卯元日忆母诗》，杨守阯回赠《和大兄辛卯元日忆母诗次韵》：“客居淹滞五云乡，陟屺迢迢望北堂。闻说鬓丝添岁月，愁看手线在衣裳。”(378)见不到母亲，杨守阯十分思念，又作《归思》诗：“我为浮名累，别母来京都。定省一以旷，音问亦云疏。不胜孺慕情，泪下沾衣裾。如何天性恩，乃为名利渝。拂衣便东归，慰我堂上慈。”成化八年（1472）八月会试失利后，杨守阯因想念母亲，束装即还。社友以诗赠之者十四人，联为巨卷，题曰《抱璞南归诗》。“观于此卷，投赠谆切，至于累篇，岂特见诸君之贤，得免乎议，而君受而藏之，若护奇物，则君之贤，不尤见乎！然则所谓丽泽者，独在于文艺之间乎？”(379)
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