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董山骁勇善战，雄居一方。成化三年（1467），明廷借口董山桀骜不驯，不断进入辽东一带抢掠人口、牲畜，将他诱入内地拘禁，不久杀害。同时联合朝鲜，对建州女真聚集的营寨，发动了规模空前的大围剿。自九月二十四日出兵，经一个月的反复搜剔和杀戮，建州女真死亡千余人，所有积蓄，荡然一空。建州卫酋长李满住及子古纳哈也死于是役。
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私有制度的发展，激起女真人对农业社会人口与财产的觊觎，而对朝鲜、明朝边境的频繁骚扰又招致后者残暴的打击。仅在宣德八年至成化十五年（1433—1479）短短46年间，建州女真即被兵五次（宣德八年，1433；正统二年，1437；成化三年，1467；成化十四年，1478；成化十五年，1479）。朝鲜、明军每次入讨，均以“可屠者屠之……尽灭乃已”为宗旨。宣德八年之役，朝鲜军擒斩500余人，建州女真“流离四散，其余存者无几”；[13]成化三年之役，明与朝鲜军队合击建州地区。事后，明武靖伯赵辅在《平夷赋有序》中自夸其功：“强壮尽戮，老稚尽俘”，可知屠戮之惨。[14]经过多次残暴的“犁庭扫穴”，建州女真的元气大伤，数十年后才得以复苏。
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从明弘治年间（1488—1505）起迄嘉、隆年间，迭遭重创的建州女真迎来了一个相对稳定的发展时期，与毗邻的明朝和朝鲜基本保持了和平关系。嘉靖三十一年（1552），明朝官员回顾说：成化以来，建州女真“至今五六十年未反侧”。[15]局部的冲突虽旋起旋停，但像明朝中叶短短四五十年间大军五次入境抉剔搜讨的破坏性事件，的确再没有发生。
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和平的环境保障了经济的恢复和发展，也进一步密切了建州女真与明朝的关系。建州左卫首领董山有3子：长脱罗（清人称拖落），次妥义谟（脱一莫），三锡宝齐（石报奇）。成化三年（1467）董山死后，子脱罗继掌本部，脱罗于明正德元年（1506）病故，子脱原保袭职。
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按照清朝的记载，清太祖努尔哈赤是锡宝齐一支的后裔。“锡宝齐”又称“锡宝齐篇古”，“篇古”（满语“fiyanggū”）是末子、幼子的意思。明朝史籍称为失保。他的事迹不见于史书记载。锡宝齐只有1子，也就是后来被清朝尊称为“兴祖直皇帝”的福满。福满生有6子：长德世库，次刘阐，三索长阿，四觉常安，五宝朗阿，六宝实。他们兄弟6人分居6处，远近相距20里至五六里不等，以后家族人口增多，进一步分衍为12处。[16]
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觉常安（明人文献称教场）居住在苏子河畔的赫图阿拉（今辽宁省新宾县老城），是清太祖努尔哈赤的祖父，因此被清朝尊为“景祖翼皇帝”。史籍中称赞他“素多才智”，带领兄弟子侄战败邻部酋长硕色纳和加虎，尽收五岭迤东、苏克素浒河（苏子河）迤西200里内诸部，势力逐渐雄强。[17]觉常安生5子：长礼敦，次额尔衮，三界堪，四塔克世（明人文献称他失），五塔察。塔克世是努尔哈赤之父，后被清朝尊为“显祖宣皇帝”。
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自清肇祖孟特穆（猛哥帖木儿）以降，其后裔屡遭劫难，世系难以确考。其中，肇祖孟特穆、充善（董山）、锡宝齐、兴祖福满、景祖觉常安、显祖塔克世，前后共六世，其人其事有籍可查。
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如上所述，爱新觉罗氏的祖先们由原籍的松花江畔斡朵里辗转南迁，多历坎坷，几度周折，前后历时200年，最后落脚在密迩明朝辽东的赫图阿拉一带。
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悠悠岁月，漫漫征程。爱新觉罗氏和其他族姓女真先民们一代又一代人的执著南迁，备尝艰辛，甚至付出了沉重代价，也因此大为密切了与南方农业民族的关系，使本民族的社会经济得以迅速发展。正是这种历史背景，为爱新觉罗家族从众多女真氏族中脱颖而出，提供了难得的契机。
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爱新觉罗家族史 二 姓氏之谜
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在叙述爱新觉罗氏的崛兴史前，还必须就姓氏之谜做一诠释。与发祥地问题异曲同工的是，由于清朝皇室的人为编造，使其姓氏由来长期笼罩在团团迷雾中。
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在清朝“钦定”的三仙女传说里，始祖被冠以爱新觉罗姓氏，系天女所生。这样一来，爱新觉罗就成了“仙姓”，其嫡裔就成了“仙族”。所谓“我国家肇兴东土，受姓自天”，[18]虽然这种说法荒诞不经，在清王朝统治下，确也为爱新觉罗家族“奉天承运”，世代君临满洲各氏族乃至全中国人民，提供了一个颇具说服力的理由。
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但是三仙女传说的本来面目却并非如此。有关这个传说的原始版本见于《满文老档》天聪九年（1635）五月初六日记事，一位名叫穆克什克的来自黑龙江流域的降民，在讲述流传于当地的三仙女传说时，只提到佛古伦生下布库里雍顺，却丝毫未涉及他的姓氏。[19]足以说明布库里雍顺的爱新觉罗氏，是清朝皇室基于政治需要所追加。
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已故著名学者郑天挺曾对爱新觉罗氏得姓缘由详加稽考，指出《八旗满洲氏族通谱》叙列满洲氏族，有金元旧姓，有新兴大族，或以部为氏，或以地为氏，或以姓为氏，或以名为氏，惟独缺少其皇族“国姓”，而清修官书大事渲染受姓自天，“若有所隐避”。郑先生进而推论说：爱新觉罗氏派生于觉罗一姓；觉罗本女真旧姓，即《金史》中的夹谷氏；夹谷氏汉姓曰同。同、童、佟三姓同音，而童最习见：朝鲜李朝《太祖实录》与《龙飞御天歌》一称童猛哥帖木儿，一称夹温猛哥帖木儿，夹温或即夹谷，两称盖一用汉姓，一用对音。按郑先生意见，“觉罗”姓前添加“爱新”，以示尊异，是清太祖努尔哈赤所为。[20]郑先生的考证缜密，征引详明，论证得当，在有关爱新觉罗姓氏之谜的诸说中较具说服力。
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80年代中，爱新觉罗氏传人，著名满族学者金启孮先生又撰《爱新觉罗氏之谜》一文，根据《宴台女真进士题名碑》中所载“交鲁”一姓，认为与“觉罗”之音相合，证明女真早有此姓。而满族爱新觉罗、伊尔根觉罗、西林觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗、阿哈觉罗等觉罗氏，均为觉罗姓支裔，也就是金代交鲁氏胤嗣。[21]金、郑二先生的观点小异而大同，都认为爱新觉罗氏先世原姓觉罗。这一点，正是理顺爱新觉罗姓氏渊源的关键。
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《八旗满洲氏族通谱·凡例》：“满洲族姓甚繁，而一姓之中所居地名不一。”满语的“姓”叫作“哈拉”（hala）。同一哈拉的人们，从当初的某一中心地区辐射开去，愈走愈远，血缘关系由亲而疏，地域联系由近及远，最终失去了地域的同一性，在不同的地点逐渐发展起独立的宗族（满语叫“穆昆”mukūn）。《八旗满洲氏族通谱》卷一二记：
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觉罗为满洲著姓（hala），内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗等氏（mukūn）。其氏族蕃衍，各散处于穆溪、叶赫、嘉木湖、兴堪、萨尔浒、呼讷赫、雅尔湖、乌喇、瓦尔喀、松花江、阿库里、佛阿拉、哈达、汪秦等地方。
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《八旗满洲氏族通谱》虽然成书较晚，但因为是稽考满洲源流之作，所以各家姓氏“俱按原籍地名分类编辑”。其中除少数入旗较晚的所谓“新满洲”和尼堪（汉）、高丽（朝鲜）、蒙古人外，所载各姓氏的分布基本反映的是明末入旗以前的情形，从而为我们追索觉罗哈拉的分衍过程提供了比较可信的依据。
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明正统年间（1436—1449）以后，女真三大部的分布态势大致如下：
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建州女真分布在抚顺以东，以浑河流域为中心，东达长白山东麓和北麓，南抵鸭绿江边，内有许多部落。上引文中穆溪、嘉木湖、萨尔浒、呼讷赫、雅尔湖、佛阿拉、汪秦等地均属其范围。
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海西女真分布于明开原边外，辉发河流域，北至松花江中游大曲折处。内部又分哈达、辉发、乌拉、叶赫等四部（又自称扈伦四部），其中哈达、乌拉、叶赫三部均有觉罗哈拉人散布。
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“野人女真”（东海女真）包括众多部落，分布于建州、海西以东和以北的广大地区。大体从松花江中游以下，迄黑龙江流域，东达海岸。上引文中兴堪（兴凯）、瓦尔喀、阿库里均在其境。
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