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只可惜,来自北方的游牧民族,不这么想。
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两晋:风流总被雨打风吹去 平土人脆弱,来兵皆胡羌(1)——游牧者的抉择
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温和的土地产生温和的人物,极其优良的作物和勇武的战士不是从同一块土地上产生出来的。(希罗多德《历史》)
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建安十五年(210),著名的铜雀台落成。曹操在铜雀台的附近大量种植了朱橘,但许多年过去,树上从来也没有长出橘子。这是十分奇怪的事情,直到东汉中期,河南省的柑橘类水果还可以大量收获,本不该有水土不宜的问题。
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十五年后,曹操的儿子曹丕行幸广陵故城(今淮阴),准备举行盛大的阅兵式。戎卒十余万,旌旗数百里,都已经整装待命,然而扫兴的是,这一年冬天异常寒冷,水道冻结,战船竟然无法进入长江。
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这样的大事,曹魏的史官当然会予以记录。而这也是现在我们所能见到的最早的淮河冰冻的记录。
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魏晋南北朝是一个异常寒冷的时期。年平均气温,大概比现在要低1~2℃,比之西汉,更要低上2~4℃。对于中原地区的人民来说,这是个糟糕的问题,意味着粮食减产,一些果蔬不再能生长。而对更北方的游牧民族来说,更无疑是灭顶之灾。
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(1) 蔡琰《悲愤诗》中的诗句。蔡琰也就是有名的蔡文姬,这首诗描写了汉末动乱的景象。
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两晋:风流总被雨打风吹去 一、先有农耕,后有游牧
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在欧亚大陆上,草原植被自欧洲多瑙河下游起,呈连续的带状东伸,经罗马尼亚、俄罗斯和蒙古,直达中国的东北,构成了世界上最宽广的一个草原地带。
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这也是游牧者的广阔舞台。
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最早为文献记录描绘的游牧者,是黑海北岸的斯基泰人。古希腊的历史之父希罗多德写道:
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在这件最伟大的事业上面,他们竟想出了这样的办法,以致任何袭击他们的人都无法幸免,而在如果他们不想被人发现的时候,也没有人能捉住他们。原来他们并不修筑固定的城市或要塞,他们的家宅随人迁移,而他们又是精于骑射之术的。他们不以农耕为生,而是以畜牧为生的。他们的家就在车上,这样的人怎么能不是所向无敌和难于与之交手的呢?(《历史》4.46,王以铸译本)
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这段话很好地总结了游牧人无敌的奥秘。另外,它也包含着这样一个判断:相比定居的农耕生活,游牧生活的诞生要比较晚(希罗多德还提到,斯基泰人相信自己是最年轻的民族)。不是人们先过着游牧生活,后来才发明了农业;而是因为“竟想出了这样的办法”,才抛弃农业,选择游牧的。
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由于农耕文明所创造的财富远远不是游牧者所能比拟的,而且后来的历史上,一再出现游牧人群在武力上征服农耕民族的帝国,然后却接受了人家生活方式和政权结构的故事,人们往往不相信希罗多德的说法。游牧生活是原始的狩猎—采集和农耕文明之间的一种过渡形态,这种社会发展模式,显然更加深入人心。
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但更晚近的研究则表明:希罗多德是对的。简单而有力的证明是:要过游牧生活,必须要先有驯化的牲畜;而野生动物要想被驯化,只有在定居的条件下才有可能。
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西汉时期,与匈奴间的战争与和平是牵动国家命运的大事。这很容易让人觉得,这种对立古已有之。司马迁写《匈奴列传》时,追溯到周代的猃狁,春秋时期的戎狄,把他们都当作是匈奴的前身。后来还有学者,甚至把商代的鬼方也牵扯进来。
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但更仔细地比勘过文献和考古资料后,学者们发现,猃狁也好,戎狄也罢,过的都不是游牧生活,而是采取了一种农耕和畜牧并行的混合经济。既然也有农耕,那就意味着,他们并不像后来的匈奴、蒙古等真正的游牧民族那样,有那么强的流动性。
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他们生活的地方也许偏北一点,但也还不是北方草原,总体而言,他们和华夏错居共享着中原,是所谓“华夷杂处”。
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西周晚期以来,戎狄对华夏构成了巨大的威胁。华夏的应对之策,是提出“尊王攘夷”的口号,推出一位又一位霸主。在霸主政治强大的压力面前,戎狄开始节节败退。他们有的被屠杀;有的放弃畜牧,融入华夏,甚至建立过和华夏一样的定居国家(如中山国);有的则逃亡北方。
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一路往北,气候变得越来越寒冷,降水量也越来越少,农耕变得完全不可能。放牧牛羊,逐水草而徙成了唯一出路。
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