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他刚来时，确实花絮迭出。他班上有个非常爱看课外书的同学，刚开始鄙视他，他就在课上跟这个同学PK，全班同学当见证人。PK什么呢？比方甲讲一段经典名句，乙必须答出作者；乙讲作者名，甲必须说出代表作。结果他赢了，赢在北岛，学生没读过北岛。后来他跟我讲他赢的时候，那表情完全像个小孩子。这节课同学们上得都很高兴，他确实赢得了一部分同学的好感，觉得他没用高考来吓唬人，也觉得他这个人好玩——他经常讲尖酸刻薄的话，他的自以为是，他的讲课热情，他的不合时宜，他的自闭和另类。
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他第一课的开场白常常是自我介绍，介绍他是北大毕业的。有同学这样记的——
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“北大很有名吗？”范老师问。底下沉默。
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“北大很烂。”范老师说。依然沉默。
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然后，同学加了一串“哈哈哈”。
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他沉醉于他的理想，一脸肃穆想培养大师，但效果不是这样。在学生眼里，他恐怕是个倒霉汉，但又对他有三分亲切感。
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总之，他来校以后，谨小慎微，不敢张扬，不帮人也不害人，吝啬但不占人便宜，他是无害的，我没有发现他有什么不能容忍的大问题。
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问：范美忠反复提到“知识轰炸”，知识是一种可以打倒人的武器？
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卿光亚：当然不是。炫耀知识也是一种病，幼稚病。知识也不仅仅从书本上来，在我仅有的三年小学记忆里，好多知识是从学校锅炉房师傅那里来的。父亲的好朋友李安宅教授（著名社会学家、人类学家、民族学家，曾任四川省政协委员）对我影响很大，帮他搬搬书就能学到很多东西，那是“我的大学”。现在的小孩，路越走越窄，我就不服气，想试着弄宽一点。
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问：博客风波刚起时，范老师在学校遇到您，问：“校长，该不该跑？”以您当时的感觉，他是胸有成竹，但需要领导表个态；还是陷入了自我怀疑，需要
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听听别人的意见？
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卿光亚：我觉得当时他的样子有点像祥林嫂，喃喃自语的状态。地震以后人有许多反应，有痛哭的，有痴痴呆呆不哭不笑的，有呕吐的，也有范美忠这种表现的，这都是地震的次生灾难。范老师特别胆小，所以我说这次是他唯一的勇敢，是因为他病了，地震病。
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问：范老师写了刚跑出来时跟学生在操场上的对谈，详细分析了地震那一刻他的心理活动，颇有莎士比亚戏剧中人物，比如《奥赛罗》中那个计谋高手伊阿古内心独白的味道。但这种话，日常生活中一般人是不大肯自己讲出来的。在您看来，他为什么要这样做？
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卿光亚：据我了解，他是因为要安慰一个在网站工作的朋友。这个朋友地震时先跑了，遭到女同事讥笑，进入绝食状态。他可能想安慰别人：没什么，我也先跑了。可他用的是自残的方式。他要是早想到全中国就两个人不上网，一个是他不救的母亲，一个是他要救的女儿，我估计他说什么也不会发那个博客文章的。
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问：地动山摇那一刻，范老师对学生、母亲、女儿和自己的生命价值做了排序，但同校老师回忆，当时能完整喊一声“地震了”都很困难。所以，他的描述跟我们小时候看的打仗电影里，英雄人物牺牲前净惦记着交“最后一个月的党费”同样令人费解。
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卿光亚：嗨，哪就真有那些对白！或者当时说的四川话，用词、语境都不一样，事后追忆，难免为了效果而放大、夸张一些什么，或者遮蔽掉另一些什么，就像我对小时候嘉陵小学那堵足球墙的记忆放大。我们学校距震中心也就15—20公里，我觉得有个体育老师说得最准，当时房子像扇纸一样迅速在扇。范美忠在二楼，跑过两个楼梯转弯就到了球场。球场上，整个天空蒸腾着一种淡黄色的烟雾，那一小段时间里，人的头脑是空白的，我问过我们许多老师，半小时以后才能想到自己的妈、孩子、老家。
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当时我就搬个凳子坐到升旗台底下，让所有的师生能看到我，这样他们心不慌。以前学校失火也是，一队人进来嚷嚷着要抓法人，校工说那个坐在旗杆底下笑眯眯的就是法人。我心里总有伊顿公学的情结，所以每天学生早晚集合、列队两次，他们训练有素，一点不乱。我让老师每10分钟清点一次人数，然后唱歌的唱歌，打球的打球，该干什么干什么。
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光亚600多个学生，90个老师，110个校工，从2岁到87岁，一个不少，毫发无伤。楼一幢没垮，虽然围墙都倒了。我记得当时范美忠跑过来问了句：“这么烂的房子怎么不垮？”他就是这么讲话的。我笑笑：“嗨，我修的是碉堡。”
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问：范老师从效果出发，非常理性地衡量了得与失，做出他的选择。如果我们的后代都这样，那么张华救老农、赖宁救山火那种“不必要的牺牲”都可以避免了。您觉得这是进步吗？
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卿光亚：如果从科学角度讲，平时训练有素，关键时刻容易做出正确判断。比如我们平时进行救火演习，失火的时候就知道该怎么办，这火该不该救。我干电视导演的时候，曾经筹拍过赖宁的片子，知道是怎么回事。他想救的是山火，但山火被风一吹，将人一裹，火还没上身，人先窒息丧命。《论语》里记，马厩失火了，孔子问：伤人乎？不问马。以前有人批判说“贵人贱畜”，其实孔子上朝回来，坐的马车，问什么马嘛。所以不要断章取义。
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我从来没有说过不救人。人贵为灵长类动物，不是单靠本能活着的。灾难降临时，人有逃跑的本能，也有救人的本能，你看我们幼儿班的孩子都被老师抱出来，低年级的同学都被老师领出来，你看那些父母为什么会用身体护着孩子，自己死了，护了一个活着的后代，就证明了人类本能中也有极大一部分是救别人。动物世界里也是这样啊！
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所以我说，范美忠说的也许是真话，但不善，不美。人类的主流是向善向美的，人类精神中崇高美好的部分应该世代相传。
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问：是，北大教授评范美忠的话：诚实，但不知耻。
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问：熊十力先生早有点评：海上逐臭之夫。中国传统上，从孔、老一直到王阳明、到陶行知，都在讲“知行合一”，把求知和修身视为一体。但现代，我们越来越多地感受到在一个受过高等教育的人身上，知识与德行是分离的。作为一个校长，您担心吗？
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卿光亚：这个问题我没有细想过。当初我就是不想看到儿子变成知识的奴隶而不是主人，才动了办学校的念头。我常常给自己做事找借口，借口大概就是理想。另外一个，网络上的文章跟现实中的人常常是两码事。
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