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野哭：弘光列传 七
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我们要着重探一探他晚年一桩公案。这件事，关系到他思想的走向以及我们对他的看法。
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1660年，黄宗羲年满五十。这一年，吕留良来与他会面。吕小他九岁，1619年生。他们的聚首，是黄宗羲二弟宗炎（表字晦木）引见的。去年，吕留良先遇到黄宗炎，为此，他郑重地写了一篇《友砚堂记》，作为纪念：
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己亥，遇余姚黄晦木。童时曾识之季臣兄坐上，拜之东寺僧寮，盖十八年矣。当崇祯间，晦木兄弟三人，以忠端公后，又皆负奇博学，东林前辈皆加敬礼，所与游者负重名，如梅朗三、刘伯宗、沈昆铜、吴次尾、沈眉山、陆文虎、万履安、王玄趾、魏子一者，离离不数人，天下咸慕重之，一二新进名士欲游其门不可得，至有被谩骂去者。既乱，诸子皆亡略尽，而晦木气浩岸如故，后起不知渊源，习俗变坏，益畏远之，然晦木固不能一日无友者，左右前后顾则索然尔矣。于是得予，则喜曰：“是可为吾友。”晦木求友之急至此，盖可悲矣。晦木性亦嗜研（砚），时端州适开水坑，同吧有官于粤者，予从购石十余枚，与晦木品其高下。晦木又喜以为有同好也，谓予曰：“予兄及弟子所知也，有鄞高旦中者。此非天下之友也，而予兄弟之友也。”戊子，遂与旦中来，其秋，太冲（黄宗羲表字）先生亦以晦木言，会予于孤山。晦木、旦中曰：“何如？”太冲曰：“斯可矣。”予谢不敢为友，固命之。因各以研赠予，从予嗜也。其研，有出自梅朗三、陆文虎、万履安者。[59]
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“友砚堂”的名号便因这番以砚订交而来。自吕留良笔下，我们知道黄氏三兄弟的名望，确是人所仰慕的。但他也透露，“既乱”亦即亡国之后，许多旧友“皆亡略尽”，而世态炎凉，“习俗变坏”，对明确抗清的黄氏兄弟（八年前黄宗炎因此被捕，险死）“畏远之”。在这种情形下，吕留良表示愿意成为黄宗炎的朋友。交往一年后，黄宗炎认为他可以信任，先介绍他认识高旦中，不久带他去见黄宗羲，地点便在如今西湖景区中央的孤山。见面过程颇可玩味，“何如？”“斯可矣。”似乎请黄宗羲鉴其人品而定，吕留良心中或许稍感别扭，故有“谢不敢为友”的表示，但黄宗羲随后态度是热情的，他和宗炎、旦中各赠一方砚给吕留良，原主人俱为一时名节之士，现在转赠留良，是很重的友情。
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我们故事的主要情节，由这四位朋友构成。这里要单表一表高旦中。从刚才《友砚堂记》的记叙，我们窥见吕留良与黄宗炎的结交，是因反清立场引为同志，这自然也是高旦中的背景。他本名高斗魁，宁波人。宁波高氏是望族，却因高旦中的抗清活动，耗掉了大部分家财，全祖望隐晦地称之为“以好义落其家”：
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是时江上诸遗民，日有患难，先生为之奔走，多所全活。
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其于黄宗炎，恩义尤重。“余姚黄先生晦木自亡命后无以资生，五子诸妇困于穷饿，先生念无可以赈之者，始卖药于苏湖之间，以其所入济之，又不足，则辗转称贷于人以继之。”[60]依吕留良之说，不单黄宗炎，连黄宗羲结束“游侠”之后的生活，也是靠高旦中接济的：
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若旦中之医，则固太冲兄弟欲藉其资力以存活，故从臾旦中提囊出行，其本末某所亲见具悉。[61]
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所以这四位朋友，第一实在是以共同的反清意志为纽带，第二大家的风节品质都很高亮，本该以佳话始、以美谈终，不想后来却闹得那么不堪。
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订交后，他们友谊极笃，癸卯年（1663）春夏间，黄宗羲欣然接受吕留良聘请，到语溪吕家梅花阁做家庭教师，与吕留良一道给吕家子侄教书。据吕留良长子吕葆中所撰《行略》：
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时高旦中先生自鄞至，黄晦木先生兄弟自剡至，与同里吴孟举、自牧诸先生以诗文相唱和。[62]
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四友之间，真是其乐融融。他们逐日相聚，谈道论义，各出诗篇，用黄宗羲的话讲：“座中无有不成章。”当时，黄宗羲正在写他最重要的著作《明夷待访录》（起稿于1662，成于1663年冬），而吕留良也处在思想上与过去——他在入清后曾参加科举，并热衷编写科举辅导材料赚钱——决裂的关键期，所以此时他们的聚首，对中国近代思想史实在是应该瞩目的事件。尤其吕留良，与黄宗羲交往，对他反清思想应有很大推动。他那首著名的七言诗，就是认识黄宗羲后写成的：
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谁教失脚下渔矶？心迹年年处处违。雅集图中衣帽改，党人碑里姓名非。苟全始识谭何易，饿死今知事最微。醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归！[63]
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视参加清朝科举为失足，“醒便行吟”是说现在终于觉醒了，从此高举民族大义。几年后，生员考试前夕，吕留良造访县学教谕陈执斋寓所，当面出示以上之诗，“告以将弃诸生”，宣布放弃秀才身份、拒绝清政府的出身：
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执斋始愕眙不得应，既而闻其终曲本末，乃起揖曰：“此真古人所难，但恨向日知君未识君耳！”于是诘旦传唱（考试前点名），先君不复入，遂以学法除名，一郡大駴，亲知无不奔问徬徨，为之气短，而先君方怡然自快。[64]
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黄宗羲逗留月余，因三弟黄宗会病危“驰归”，这段吕家西席经历也告结束。但他们联系仍是频密的，常有书信诗文往还。黄宗羲曾几次来语溪会吕留良，单单1664年，就于二月、十月来了两趟，而吕也曾去黄竹浦回拜。[65]比较有特殊意义的一次，是甲辰年（1644）四月，宗羲、宗炎、高旦中、吕留良四位朋友“同至常熟”。常熟是钱谦益的乡里，那时，他患了大病，黄宗羲等专程前来探他。我们已经知道，黄、钱是地下抗清的同志，两人有许多“不足与外人道”的秘密，此番黄宗羲既偕吕留良同来，自是视为可寄心腹的生死之交了。也正是这次探望中，发生了戏剧性的小故事。钱谦益长年支持抗清，“破产饷义师，负债益重”，此时“卧病于东城故第，自知不起，贫甚，为身后虑”。[66]所谓“身后”，指棺木。正好有位当官的求其三文，润笔颇丰，但自己已写不动，就临时抓黄宗羲的差：
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一见公以丧事相托，公未之答，虞山言：“顾盐台求文三篇，润笔千金，使人代草，不合我意，知非兄不可。”即导公入室，反锁于外。公急欲出，二鼓而毕，虞山叩首称谢。[67]
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故事既具情见性，也使人感慨不已。
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这样亲密的友情，前后持续了六年。《黄宗羲年谱》中吕、黄最后一次打交道的记录，为丙午年（1666）：
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五月望，东归，旋复之语溪……祁氏旷园之书，乱后迁至化鹿寺。公过郡，与书贾入山翻阅三昼夜，载十捆而出。[68]
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未直接提到吕留良，实际此行却是两人商量要共同办一桩事。“祁氏”，即绍兴祁家，世代书香，藏书极丰且精，“旷园”（或称“旷亭”），即其藏书处。黄宗羲《思旧录》曾记昔年在祁彪佳书房的见闻：
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入公书室，朱红小榻数十张，顿放书籍，每本皆有牙签，风过铿然。公知余好书，以为佳否，余曰：“此等书皆阊门市肆所有，腰缠数百金，便可一时暴富。唯夷度先生公之父所积，真希世之宝也。”[69]
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夷度先生，即祁彪佳父亲祁承爜，大藏书家。祁彪佳的意思，自然想听对自己书房的好感，黄宗羲却贬了眼前、独赞乃父所藏，不知何意。只是从中可见，他对祁氏“旷园”心仪已久。明亡，祁彪佳殉国，其子等又因牵连抗清，或死或放，祁家由是散涣，藏书暂存化鹿寺（在绍兴若耶山，若耶山又名化鹿山），准备低价处理。黄宗羲此来语溪，便是与吕留良商议共同出资收购事。谈妥后，黄宗羲去了绍兴，吕留良没去。结果发生了龃龉。全祖望说：
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吾闻淡生堂（祁氏藏书楼号）书之初出也，其启争端多矣。初，南雷黄公讲学于石门，其时用晦（吕留良的表字）父子俱北面执经，已而以三千金求购淡生堂书，南雷亦以束脩之入参焉。[70]
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