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“达维一家”在接受治疗时，惠特克坚持必须全员到齐，争吵只能发生在治疗室中。同时，对于家庭成员们的发言顺序、内容，甚至是座位安排，都经过观察和深思熟虑之后才作出关键性的处理。
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一开始，父亲达维和母亲若菱都认为造成家庭冲突的主因来自于他们的女儿晓雅。他们不仅对她严加管教，在屡劝不听、冲突未见改善的情况下，还带她去看心理医生，而这位心理医生所秉持的便是所谓“精神分析”主流，不断地想要“医治”晓雅；但在晓雅心中，反而觉得她和父母都是“一伙的”，这样的治疗等于是对她的惩罚。晓雅在父母心中，生活习惯紊乱，大逆不道，难以管教。母亲若菱总是出于“关心”去叨念或干涉晓雅，而晓雅则是激烈反抗，母女俩在家里，大小争吵不断。“在开头之后，我们就再也听不到你自己，只听到争吵……就是说一个独立的完全的你，一个独立个体的你。你似乎迷失在争吵中。母女俩人面对争吵时，同样都极为无助，她们不得不攻击对方；同时却也痛恨这种争吵的过程。因为她们互相视对方为麻烦的根源，无法体察到自己的情绪和行为。”而达维则似乎成了“夹心饼干”，一方面他觉得妻子似乎管得过多过严，另一方面，他又觉得女儿应该多体谅、尊重她的母亲，故而立场总是摇摆，莫衷一是，变成两面不是人。
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而另一位成员，第一次治疗中被全家人“默许”不必出席的小堂，则有自己的想法，也对这些情况很了解，但后来他偏向于采取轻视和保持“局外人”的态度。或许，这也是一种相处模式，但到了现在，这样的相处模式却似乎变成家庭气氛不安的另一个不定时炸弹。小兰，作为达维夫妇最小的女儿，虽然年纪最小，但当家庭成员因冲突而各自选边站、变成“一边一国”的时候，她也难以幸免被卷入。他的哥哥小堂会欺负她，因为他视管教他的父母和妹妹为“同一阵线”。她害怕父母之间因为晓雅而争吵，更担心晓雅因为母亲的压力而“永远不回来”。“他们都努力保守一些秘密，但显然每个家庭成员却都知道得很清楚……他们所想要隐藏的、害怕别人知道的，就是他们的苦痛；在这样的疏离、隔绝中，他们全都感觉到非常的孤单。”
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在协谈的过程中，惠特克仿佛在和这个家庭的每位成员“过招”。更贴切的形容是，他不是在面对每个成员，而是在面对一只“大怪兽”。惠特克透过对话，渐渐点出了这个家庭冲突的核心，其实并不在于老是引起争吵的晓雅身上；晓雅只是代罪羔羊，而真正的主因是她的父母——达维和若菱日渐疏离的夫妻关系。“大多数人，包括心理治疗者在内，都抱着一个梦想而结婚，以为婚姻能使我们得到滋润、照顾、关爱和同情，甚至一些婚前无法由家人那里得到的良言美意；以为婚姻能使我们获得更多自尊，使生活更容易、更安全。婚姻刚开始时的确如此：夫妻形成一个关系紧密、互相依赖的一体，以各种方式相互扶持，例如劝告、同情、抚慰、教导等，好像彼此有很多可以给予对方的。”“但好景不长，给对方心理治疗的计划和最初取悦怜爱的热度，会被错综复杂的因素冷却下来。最重要的原因是，夫妻在依赖关系中，常因害怕失去自我认同而感到恐惧。一如在过去成长期间，他们也曾经以同样的方式在原生家庭中失去自我。夫妻便开始疏远，不信任对方。这种不信任其来有自，谁能放心地信任那个你得在你们二人关系中挣扎支配权的另一半呢？”此时，如果夫妻双方都能保有一些自己的空间，并且忍受短时间的孤独，问题也许就解决了。他们可以克服依赖感，对于婚姻也不会觉得那么威胁。但事实并非如此，人们常常会寻找一个替代品来取代依赖感。因为惧怕亲密而互相退却，然后找到一个替代品：达维过度投入工作，若菱则过度关心孩子和母亲。但婚姻中的互相依赖感和其他的问题仍然没有得到解决。
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从达维夫妻关系出现的问题，以及衍生到其他家庭成员身上的问题，都是惠特克所要一一分进合击的。惠特克形象生动地说：“真正的问题在于整个家庭，在这场‘家庭舞蹈’中，每个人都无法不用复杂而又痛苦的方式去跳舞。他们仿佛感觉自己脚上正穿着一双钢鞋舞动，步步都踩在其他家庭成员的脚上。”“冲突，就是全家发出的求救信号。”前来治疗的家庭都自有其结构、情绪气氛和常规；这些都是经过好几年生活经验而形成的，对每一个家庭都非常有意义。但同时也是非常痛苦的包袱。家庭因为这些包袱而受苦，但这些包袱却在家庭成员的世界里给他们带来熟悉感以及可控制、可期待的稳定感。“大部分的家庭只是让不愉快继续下去，从不设法脱离这种卢梭所说的‘沉默的绝望’。这让我想到我家的冲突。”当问题一直无法获得解决，在潜意识里家庭成员就会用一些方式，针对某个对象，将冲突扩大。他们采取扩大事端的作法，虽有其谬误，但他们求生存的意志却不可摇撼。事实上，那正是在危机背后所驱策的一股强大力量。当家庭要寻求改变、放下包袱的时候，相应的也会产生极大的不安。需要支持和肯定，才能继续走下去，而治疗者就扮演了这样的支持和协助的角色。
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“上帝的治疗”
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惠特克相信治疗过程中的“个人投资”。除了治疗过程中的个人投资外，惠特克似乎并不十分清楚为何他的治疗有效。他讲述了他治疗一个10岁男孩的故事：在整个治疗中，男孩拒绝说话，始终盯着空中看。治疗程序包括，每周为男孩打开门让他进来，治疗者坐一个小时而男孩站着，然后打开门让他出去。10次会谈后，老师打来电话说，男孩身上发生的巨大变化让她很是惊讶。他不再烧窗帘，也不再干其他捣乱的事。老师问：“我不知道你是怎样做到的。”惠特克透露说：“我没有告诉她，这是个专业秘密，因为我也不知道是怎么做到的。”惠特克还回忆起一个从2岁起就不说话的8岁男孩。治疗为期6个月。每次会谈中男孩都不说话，两人来回地掷足球。惠特克说话，男孩听。最终，惠特克感到挫败，就告诉孩子妈妈，他无能为力，终止了治疗。3周后，母亲打电话来说男孩开始说话了。每当惠特克认为他有了如何进行有效治疗的答案时，发现他不能丝毫不差地“复制”这个过程。他表示，每次互动都是不同的经历。“我认为是上帝在帮助我治疗。”
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尾声：家庭治疗“也促使我成长”
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当惠特克年老时，曾有个少年问惠特克：“你们整天都在干这种事吗？怎么受得了呢？你难道不会对这种争吵感到很厌烦吗？”惠特克回答：“不会，我很喜欢看到人们在这当中成长，你知道为什么吗？因为这也促使我成长。我做这工作不单是为了你们，也为我自己。原因是，我想要活得更有意义，更有生命感。你不会觉得我是在做慈善事业吧。”少年又问：“我以为是为了钱。”惠特克回答：“说得好，但只对了一点点。如果我执意做个开业医生，帮人接生小孩什么的，那可以赚更多的钱。”
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如何成为心理咨询师：来自咨询与治疗大师的启示 [:1706260274]
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如何成为心理咨询师：来自咨询与治疗大师的启示 鲍文：敢于第一个吃螃蟹的家庭系统治疗大师
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第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
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——鲁迅
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是谁敢公开反对精神病学的主流思想，逆潮流而上，提出截然不同的观点？是谁始终坚持自己的观点，韬光养晦几十年，发展了完整的家庭治疗理论，从而成为家庭治疗的先驱？他就是默瑞·鲍文（Murray Bowen，1913—1990）。你想知道他是如何成为家庭治疗领域一位独创性的思想家吗，你想了解他是怎样走上心理咨询师的道路吗？那就让我们一起走进这位心理咨询与治疗大师鲍文吧！
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平淡无奇的早期经历
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青年时期的鲍文
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1913年，鲍文出生在美国田纳西州一个小镇。作为父母五个孩子中最大的一个，他稳重严谨，坚韧不拔。他于1934年在田纳西州大学获得学士学位，1937年获得田纳西州大学医学院硕士学位。1938—1941年，鲍文进入医院开始了他的实习生活，为今后当外科医生做准备。1941—1946二战期间，他一边接受医学训练，一边参军服役，转战于美国和欧洲，军衔从中尉升到少校。军队生涯结束后，他被一家诊所录用了，生活似乎已经踏上了一个既定的轨道，驶向体面的外科医生的世界。
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众里寻他千百度，蓦然回首
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曾经以为外科医生就是他将为之奋斗终生的职业，一场战争却改变了鲍文的生活轨迹：目睹士兵们在战争中遭受的精神压力和精神创伤，一个医生的道德感、职业感和对科学的潜在的兴趣超过了外科医生对他的吸引力。他觉得精神病学是一个更有挑战力、更值得为之奋斗的领域。从此，他的生活拐了一个弯，由外科医生转向了精神病学。至此，医学界少了一位优秀的外科医生，心理咨询界却多了个家庭治疗方面的领军人物。
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学者的敏感性，让他有了自己的聚光灯
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一个家庭中如果孩子出现了问题，那仅仅是孩子的问题吗？错！鲍文认为，往往是孩子所在的家庭出现了问题，让孩子不得不作出某些反应来平衡这个失衡的家庭系统。
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