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但反过来说，“天定命运”也是印第安人的梦魇。从某种意义上说，那些研究印第安人历史的历史学家是不讨人喜欢的，因为他们揭示的也许是美国历史上最丑陋的一面。在“天定命运”的幌子下，美国白人在19世纪中后期对印第安人进行了全面的围剿。由于1871年成熟起来的制革工业相中了水牛皮，用来制作上好的机器用皮带和军靴，于是，美国政府开始鼓励白人到大平原上自由狩猎，而参议员詹姆斯·思罗克莫顿洋洋得意地说：“如果一只水牛也没有了，就会向开化印第安人再迈出伟大一步。”(19)结果，白人在十年内清洗了数量巨大的牛群——大概3000万只，到1890年时，这个种群只剩下几百头，而印第安人此时则面临艰难的选择：饿死还是投降，其实两条路结果都一样，因为保留地比死亡集中营也好不到哪儿去。为了掩盖这段历史，美国白人拍了大量的西部片，以娱乐化的方式淡化这一时期的丑行与罪恶，使之变成了美国人开拓西部、实现自我的历程。
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隐含在“天定命运”观念背后的是种族优越论。参议员艾伯特·贝弗里奇曾扬言：“上帝做了一千年的准备以使盎格鲁—撒克逊人和其他日耳曼民族……成为世界的领导者……并且，在所有的种族中，他把美利坚民族看作他的选民。”(20)而这种“美国人是上帝的选民”的优越论也使得美国对于国民和外国人经常持有截然不同的态度。美国人曾经指责西班牙人使用“水上着陆”使囚犯溺水几近致死的刑罚，但是后来，他们自己却将同一刑罚施加于菲律宾人。在美西战争后，美国占领了菲律宾，并残酷镇压反抗者，费城的《分类报》报道称：“我们的人已经杀戮了无数男人、女人、儿童，还有囚犯、战俘、起义者以及可疑分子。‘菲律宾人不过是条狗’的观念十分盛行……我们的士兵还把盐水灌入菲律宾人的鼻子里以使其招供。”(21)在一百多年后的伊拉克战争和阿富汗战争中，美国人继续以人道主义的名义对伊拉克和阿富汗平民进行轰炸，而这种以莫须有的罪名施行的制裁，是万万不敢在国内用上一分一毫的。
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在进步时代到来之际，“天定命运”观念还与英语霸权的思想紧紧联系在一起。约翰·菲斯克在1885年出版的《从全球历史的观点看美国政治理念》一书中重点提出了英语的优越性，认为“英语的种族注定要统治全球并彻底改变世界各民族的制度、传统、语言——甚至血液”(22)。这也成为日后美国卖力向全球推广英语，并以此进行文化渗透的重要思想基础。
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贯穿美国历史进程、促进美国社会进步最重要的信仰支撑，或者说是最具有凝聚力的意识，正是美国梦，其核心是自立、独立和机会均等。早在1835年托克维尔对美国考察期间，他就发现，大多数美国人极少将失败归咎于社会或上帝。一个多世纪后，詹姆斯·摩根问一群美国人：有两个人，拥有同样的技术和训练，一个成功，一个不成功，为什么会有这样的结果。结果只有1％的被访者将其归结为上帝的意志或命运。而在美国社会学家艾历克斯·英格尔斯对六个发展中国家的人提出类似问题时，回答运气或命运的平均占到30％，柬埔寨则高达53％。(23)这也是美国梦非常有利于社会稳定的原因：它不提倡抱怨社会，而提倡发掘潜能、实现自我。
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从国民性(24)上来说，美国人十分相信天道酬勤，相信个人努力决定着人生成败，而较少将失败和厄运归结为命运或外力使然。与此相对应的是成功学在美国的流行。多数成功学都在灌输这样一种思想：与其抱怨社会和现状，不如发掘潜能，去努力改变命运。对美国人来说，成功之路很清楚，就是：坚持，努力，坚持努力。这一点非常符合卡莱尔的倡议：“若你不是可怜的懦夫或白痴，你就该停止对缺衣少食的抱怨；你该质问自己，我为衣食做了些什么。”(25)
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强国梦，是不抱怨的梦。
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可以说，没有美国梦，就没有进步时代的强国之路，正是因为较少抱怨，因为相信未来，所以人们有着更大的热情和耐心去改变现状。与19世纪末的改革者不同，20世纪初的进步主义运动者不畏惧重重的社会问题，受强烈民族主义感情的推动，对美国的未来充满乐观情绪。民族主义和改革之所以能够结合起来，是因为这两者都植根于对美国强大潜能的理想主义式的解读。他们相信，通过不懈的努力和逐步的改善，终将达成目标。(26)
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这种对未来的信念，也增强了人与人之间的信任感。社会学家指出，“个体可能因为强烈的需要而聚在一起，但是如果对同伴的动机和可靠性缺乏基本信任，这些人既不可能高效地合作，也不可能长时间聚在一起。”(27)在很多落后国家，人与人之间的不信任感随处可见，这也导致合作难以持续，民族也缺乏凝聚力。相比之下，美国人要更容易相信别人，调查显示，只有7％的意大利人和19％的德国人同意“大部分人可以信任”，而这一比例在美国高达55％。(28)从某种意义上说，强化强国梦的民族意识，也有着增强社会信任感的潜在功效。如同大家都在一条船上，只有相信能到达遥远的彼岸，才有可能彼此信任和帮助，否则猜疑、内耗就很难避免了。
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进步时代 [:1706305020]
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进步时代 强国梦需要物质基础
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幸福感需要必要的物质基础，强国梦也要与繁荣同行。从镀金时代到进步时代的半个世纪，美国经济的迅猛发展令人瞩目。1859—1914年间，美国制成品的产出增长了8倍以上，到1919年，因为第一次世界大战的刺激，增长了33倍。1860年，美国在全世界制造业国家中排名第四，到了1894年已经位列第一。(29)美国的全球工业产量占比更是一路上扬（见表7—1）。
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表7—1 全球工业产量（占比）(30)
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用保罗·约翰逊的话说，美国工业力量之所以如此飞速前进，有六大原因：（1）美国有开明的专利法，给人类的独创性以极大的激励。（2）劳动力的缺乏和居高不下的劳动力成本，不仅给发明省力机械，而且给购买和安装这些机械提供了最大可能的动力。（3）这反过来促进了机械及其部件的标准化。（4）美国农业的非凡成功是工业化的动力之一。在1860年，面粉与谷类粗粉的生产就已经是美国最大的单一产业，后来才被屠宰和肉类加工业取代。换言之，美国攀登到世界制造业领袖的位置，是被它的农业驱动的。（5）能源的丰富与多样性。首先是水动力，然后是木材和燃煤蒸汽动力，接下来是电力。美国生产、分发或利用的能源，比世界上任何国家都更便宜。（6）洲际贸易使得美国从19世纪60年代就成了世界上最大的自由贸易区，同时由于保持高额的外部关税，使得美国同时享有贸易自由和贸易保护的双重好处。到1900年，国内市场从国内生产者那里购买了97％的产品(31)，也就是说，在美国发展最迅速的时间里，它充分发挥了国内市场的作用与活力。
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“接地气”的美国梦表现在以下方面：
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1．搭上火车的美国梦。
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在铁路的发展上，政府起了关键作用。1861—1890年间，政府对铁路的直接援助超过了3.5亿美元。最有价值的政府援助是联邦政府赠予铁路公司的土地，其规模在人类历史上都属罕见：铁路公司得到了明尼苏达州和华盛顿州的1/4，威斯康星州、爱荷华州、堪萨斯州、北达科他州和蒙大拿州的1/5，内布拉斯加州的1/7，加利福尼亚州的1/8，路易斯安那州的1/9，总计24.2万平方公里的土地。各州政府奉送的土地比整个德国还大。(32)
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事实证明，铁路的大发展开启了城镇化的进程。“城镇如电话线上的水珠一样出现在铁路沿线。每当一条干线从另外一条干线延伸出来，城镇就随之而去，那些不在铁路沿线的城镇很快就消失了。”(33)
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更重要的是，铁路的发展帮助美国实现着美国梦。从西进运动到大陆扩张，美国人性格中自由迁移的冲动被进一步强化。“火车的出现使得人们无论贫富、无论目的地远近，都能实现自己的梦想。”(34)迁移增长了人们的见识，也增加了改变命运或者说生活轨迹的机遇和可能性。这也正是托克维尔倡导的“促进公共繁荣的办法”(35)，即增加人与人之间交往的便利。道路、运河和邮局都在美国的繁荣中起到了非常惊人的作用，此后是铁路、飞机，及至20世纪后期的互联网和信息高速公路。
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2．城市化助美国梦走向世界。
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镀金时代是美国城市发展最迅速的时期。19世纪初，圣路易斯是一个只有几百人的定居点，到了19世纪末则发展成为约有50万人的成熟大都市。芝加哥成长得更为惊人，1835年，这里只有不到350个居民，到1900年人口则增加到了100万人。
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相比之下，纽约要比芝加哥发展得更快，也更加欧洲化，甚至成了世界城市文明的先锋。到1900年的时候，纽约已经享有美国有史以来最明显的经济和文化优势，人口是芝加哥的两倍，控制着全国所有银行60％的结算额，纽约港的进出口贸易占全美的40％以上。最典型的就是摩天大楼的兴起，随着第一座摩天大楼于1895年拔地而起，摩天大楼的建造很快就蔚然成风。(36)
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城市化也带来文化的昌盛。如同以往的雅典、开罗和伦敦一样，纽约的商业增长也促成了文化生活的全面繁荣。在进步时代，纽约日渐成为全球的市场、广告、通俗娱乐中心，并向世界输出其适合各种层次文化品位的歌曲、图像和理念。(37)这里成为美国对外传播价值观和文化输出的重要节点。
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