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10年时间里，一切相安无事。在此期间，罗杰的女儿嫁给了康拉德，后者是亨利四世的叛逆儿子，他和父亲的敌人联姻。而且不久之后，西西里就以教皇事业的主要支持者而闻名了。乌尔班在1097年判断失误，没有事先通知伯爵，就直接任命罗伯特为驻西西里的教皇使节，还让此人同时担任特罗伊纳和墨西拿的主教。这样的干涉对罗杰来说是无理且无法忍受的，不幸的罗伯特在自己的教堂中被抓住，并被迅速关押。
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换作其他场合或者其他人，这样的危机可能会在西西里和教皇之间造成严重的问题，但是罗杰和乌尔班都是出色的外交家，他们抓住一次好时机，很快就解决了这个问题。卡普阿的约尔丹之子里夏尔已经成年，他在数月之前向普利亚公爵和西西里伯爵求救，想夺回自己的公爵领——他和他的家族在他父亲去世后就被驱逐了。两人同意了，作为交换，罗杰·博尔萨将获得所有卡普阿土地的宗主权，他的叔父则让里夏尔放弃对那不勒斯的主张。围攻开始于1098年5月中旬，持续了40天。教皇尝试调停，便抵达被围困的城市之下。罗杰非常礼貌地接待了他，我们知道，罗杰还为他提供6顶帐篷任其使用。在接下来的会谈——为证明伯爵的诚意，罗伯特主教也参加了——中，罗杰似乎承认自己有些操之过急，并且恰当地表达了歉意。会谈仍在进行时，卡普阿投降了，里夏尔重登亲王之位。相应地，教皇和伯爵回到萨莱诺，两方在此达成了一个方案，它带来的推测和严重争议比西西里同罗马的关系史上任何方案都多。这个方案写在一封书信里，信由乌尔班写于1098年5月，致“他最亲爱的孩子，卡拉布里亚和西西里伯爵”，他在信里保证，在伯爵本人或者其直接继承人没有准许的情况下，教皇不会派遣任何教皇使节去罗杰的任何统治区，而且，现在由乌尔班正式向罗杰及其继承人授予教皇使节的权利。这封信还向罗杰授予了另一项权限：以后召开教会会议的时候，罗杰可以自由选择派去参会的主教。
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研究该时期的几位杰出史家②认为，因为大伯爵获得了永久的教皇使节派遣权，他所拥有的权利远远超过了任何其他西方基督教的世俗势力。另一方面，天主教护教士则急于反驳，他们认为这夸大了之后数个世纪里西西里统治者的权力，他们极力表示，教皇事实上没有失去什么；最近的研究显示他们是正确的。罗伯特主教的教皇使节一职确实被撤销了，然而需要注意的是，乌尔班的信没有正式将该权利授予罗杰，而仅仅是授予他代行教皇使节（Legati Vice）的权利。此外，这封信声称它只是对先前的口头承诺做出了书面确认，虽然教皇可能指的是在卡普阿或者萨莱诺的提前工作，但是考察过去10年中罗杰处理的教会事务就会发现，事实上自乌尔班在1088年拜访他以来，他一直以为自己已经被赋予了教皇使节的权利。这也可以解释他为何对任命罗伯特而感到愤怒了，而且这件事也是我们知道的他在职业生涯中唯一一次抓捕教士。③
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如果我们接受了这个对教皇书信的现代解释，那么就可以简单地把这封信看作记录了10年前那份双方都能获利的协议而已。它给罗杰的权力根本不是绝对权力，长期来看也不算独特：数年后，亨利一世（Henry Ⅰ）国王几乎在英格兰获得了差不多的对教会的权力。不过也不能太过低估它，罗杰现在有了罗马的书面授权，他可以主动做出决定，而如果教皇在当地有全权的地方代表，罗杰就无法做到了。如此一来，这让罗杰能在自己统治区内有效地控制拉丁教会，正如他已经有效控制了东正教和穆斯林团体一样。这个外交胜利可能没有预想的那样辉煌，但它确确实实是一项成就。
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教皇乌尔班不是唯一一个在1088年夏天出现在卡普阿城外的显赫教士。坎特伯雷大主教圣安瑟勒姆是伦巴第人，他在去年10月绝望地离开了英格兰——“红脸”威廉（William Rufus）让他难以忍受，已不止一次了——并居住在附近，罗杰·博尔萨邀请他去被围之地做短暂的访问。按照安瑟勒姆的朋友、传记作者爱德玛（Eadmer，他也在现场）的记载，大主教接受了邀请，待在卡普阿城外直到该城陷落，“安好地居住在帐篷中，只是有些军队的噪声和骚动”。他到达之后不久，教皇也与他会合。接下来的故事最好用爱德玛自己的话来讲：
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教皇大人和安瑟勒姆在被围之城比邻而居……因此他们看上去不像分开住，而是住在一起，有人去拜访教皇的话，准会看见安瑟勒姆在旁边……事实上，许多害怕见到教皇的人急忙赶去见安瑟勒姆，这是由无惧的爱所指引的。教皇的威严仅对富人敞开，安瑟勒姆的仁慈则不加区分地接待所有人。这里我所说的所有人，既包括基督徒也包括异教徒。确实有异教徒，因为罗杰公爵的封臣西西里伯爵带着数千名异教徒前来。我要说，他们之中有一些，被在他们中间流传的安瑟勒姆的仁心所打动，常来我们的住所。他们充满感激地接受安瑟勒姆提供的食物，再回到自己的同伴中间，让同伴知晓他们在安瑟勒姆那里得到的绝妙的仁慈。结果就是，安瑟勒姆从那时起就得到了他们的崇敬，当我们穿过他们的营地——因为他们都驻扎在一起——他们中的一大群人朝天伸出手，想要请求祝福降临到他们头上；他们再按照习惯亲吻自己的手掌，向他屈膝下跪以示尊敬，对他的仁慈和慷慨表示感谢。我们发现，如果不是惧怕他们伯爵的冷酷，怕他不会饶恕他们，他们中有许多人甚至乐意听从安瑟勒姆的指导，将基督信仰的轭架背在肩上。因为事实上罗杰伯爵不愿意让他们中的任何人成为基督徒而不受惩罚。他的政策——如果如此称呼的话——与我无关：这是上帝与他自己的事。
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爱德玛从来都不是传记作家中最客观的，并且很难相信，罗杰伯爵的撒拉逊军队居然有这么多，居然会这么谄媚。其中关于他们的主人不允许他们改宗的记述很有趣。在以后的日子里，随后的西西里统治者试图用穆斯林士兵对付他们的基督徒敌人，还敢于反对所有传播福音的企图，因此他们的这种冷酷招致了大量非议。这样的政策或许在顽固的中世纪观念里是不道德的，却在实践中被证明是有用的。首先，罗杰建立了一支强大的穆斯林军队，由撒拉逊军官指挥，以他们的传统方式作战，这样就为他的穆斯林臣民提供了展现作战本能和天赋的窗口，他们就不会觉得自己是二等公民，还会以参与新的西西里国家为荣。其次，他知道批准改宗会对基督徒部队的士气带来很大影响。他与教皇的关系还很友善，但他不知道这种关系会维持多久。只有在自己军队中保存一支强大的伊斯兰军团，他才能保证同教皇发生冲突时自己拥有忠诚的精锐战士。最后，撒拉逊部队的加入让伯爵的军队成为半岛上最强的军队，强于卡普阿的军队，甚至强于普利亚公爵的军队。
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罗杰日益尊重作为士兵的撒拉逊人，这份尊重也体现在内政管理上。他逐渐赢得他们信任的同时，他们也开始接受他统治者的身份。他们在贸易和金融事务中的能力日渐凸显，因此在政府中任职的穆斯林也越来越多，越来越重要。巴勒莫的总督一直是基督徒，尽管他还有埃米尔的头衔——该头衔进入拉丁语之后为“ammiratus”，也就是说，我们的“海军将领”（admiral）一词就源自诺曼人的西西里。除此之外，在岛上几乎所有穆斯林人口为主的地区，政府都控制在当地撒拉逊埃米尔的手中。因此，这块土地恢复了和平和安全之后，旧的阿拉伯艺术和知识传统再次觉醒了，这里又涌现出诗人、科学家和工匠，而且他们受到了鼓励和欢迎。这为12世纪西西里的文化全盛期奠定了基础，阿拉伯人将在其中做出最丰富、最耀眼的贡献。
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在此环境下，在1095年11月的克莱蒙（Clermont），教皇乌尔班号召基督教世界的王公和人民拿起武器来对抗撒拉逊人，将圣地从异教徒的污染中夺回，他的话竟对西西里伯爵毫无吸引力，也就不足为奇了。在普利亚的骑士和贵族的心中，诺曼人原有的游荡习气依然和以前一样剧烈地回荡着，他们的回应热情而迅速。达到什么程度呢？经常得到叔父帮助的罗杰·博尔萨正忙于围攻阿马尔菲的叛军，十字军东征的消息一抵达南意大利，他突然发现几乎一半应该参与围城的部队都离开了。数月之后，浩大的十字军队伍向南到达出海的港口，约有数百名诺曼战士加入他们，为首的正是身材高大的博希蒙德本人。除他之外，在队伍中至少有5位老坦克雷德的孙辈，2位曾孙辈。
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尽管普利亚公爵的军队大量减少了，但是大批人的离开一定是上天送来的好事，这样他公爵领里所有最危险、最有破坏性的分子就都走了。不过他的叔父对当年夏季的兴奋和喧闹无动于衷。罗杰受够了十字军活动。阿拉伯史家伊本·阿西尔告诉我们，大概在这个时候，如果伯爵愿意前往非洲的马赫迪耶（Mahdia，位于今突尼斯）远征齐里王朝的苏丹特曼，就能得到法兰克军队的支持。他继续说：
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罗杰闻讯，召集同伴，咨询意见。大家答道：“按照福音书，这对我们和他来说都是一项绝好的计划，这样一来，所有国家都会成为基督教国家。”但是罗杰抬起腿，放了一个响屁，说：“在我看来，有个忠告比你们的意思更好……他们的军队来了，我就要给他们备许多船，除此之外，还要把他们送去非洲，我自己的兵也要一起去。如果我们把那个国家征服了，那个国家就会成为他们的。同时，我们还必须从西西里给他们送给养，我每年卖东西赚到的钱也要变少。反过来说，如果远征没成功，他们就要返回西西里，我就不得不忍受他们的存在。此外，特曼还能指责我对他不诚信，说我食言，说我破坏了两国间的友谊。”
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伊本·阿西尔记载此事的时候，罗杰已经去世数百年了，他的记载有些混乱，可能与罗杰在1086年拒绝与比萨和热那亚一道远征特曼一事弄混了。因此，该记载的重要性不在于历史事实的准确性，而在于它增加了伯爵在阿拉伯世界的名声。这也是我们能找到的少数（尽管模糊而短暂）描绘罗杰本人形象的逸事之一。关于他的性格和私人生活，我们知之甚少，不过可以确定，他拥有奥特维尔家族那多子的传统。现存资料证实，他的孩子至少有13个，可能多达17个，他们还不是同一个母亲生的，其中有他的前后三任——他最爱的埃夫勒的朱迪丝年轻时就去世了——妻子。但是这个名单或许不全。他的其他性格特征只能从我们对他职业生涯的了解中推断了。
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不过，他的生涯多么辉煌啊！1101年6月22日，罗杰在他位于意大利本土的都城米莱托去世，享年70岁。他一生中的44年是在南意大利度过的，其中40年献给了西西里岛。作为奥特维尔家兄弟中最年轻的一位，他在开始阶段拥有的优势比兄长们更少，但是他去世的时候，虽然只是一个伯爵，还是其侄子的忠诚封臣，他还是被认为是欧洲最强大的王公，其中至少有3位国王——法国的腓力、德意志的康拉德④（亨利四世之子）和匈牙利的科洛曼（Coloman）——想与他联姻。他已经改变了西西里岛，这里曾是一个绝望的、野蛮的岛屿，受到连年战争的蹂躏，曾因两个世纪的混乱状态而变得衰败，现在已经成为一个完整的政治实体，既和平又繁荣，该岛的4个族群——在罗杰的努力下，一些伦巴第人的殖民地在卡塔尼亚周围建立起来，欣欣向荣——和3个宗教在相互尊重和和谐友善的气氛中快乐地生活着。
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这里的重要性在时间和空间上超越了地中海中部的有限区域，也奠定了罗杰成就的基石。封建的欧洲几乎完全陷入了血腥的争斗之中，充斥着上千处冲突的喧哗声，宗教造成了分裂，皇帝和教皇之间的巨大冲突笼罩在欧洲上空。而罗杰留下了一块土地——虽然它还没有成为一个国家——在这里，没有贵族可以闹出大事，无论是希腊教会还是拉丁教会都无法反对世俗的权威，也不能彼此相争。当时欧洲的其他地区，荒谬地结合了极度的自私与愚昧的理想主义，在一场十字军东征中精疲力竭，颜面尽失。欧洲的领袖之中，唯有罗杰从自身的经验出发而认识到十字军精神的虚荣性，他已为政治和宗教思想创造了一种开明的氛围，在这种氛围中，所有民族、教义、语言和文化都同样得到了鼓励，同样受到了支持。这种现象在中世纪是独一无二的，放在人类历史中也堪称罕见。西西里伯爵罗杰在11世纪的欧洲所树立的典范，或许对今天世界上大多数国家都是有益的。
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① “他［格里高利］所拒绝的我都拒绝，他所谴责的我都谴责，他所热爱的我都欣然接受，他认为是天主教会的我都支持，他倾向哪一方，我也倒向哪一方。”（摘自乌尔班当选后写的一封通知信，1088年3月。）
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② 夏朗东《诺曼统治史》（Histoire de la Domination Normande）和卡斯帕尔《诺曼底西西里统治者在12世纪的遗产》（Die Legalengewall der normannisch-sicilischen Herrscher）。此处仅举两例。
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③ E.乔丹已经就这个问题进行了极好的探讨，见《罗杰一世的教会政治和西西里教皇使节的来源》（‘La politique ecclésiastique de Roger I et les origines de la“Légation Sicilienne”’）。
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④ 康拉德先于他父亲去世，他曾经反叛自己的父亲。但是，他在意大利被承认为国王。
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征服，1016-1130（西西里的诺曼王朝Ⅰ） 20 阿德莱德
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