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这种做法在他晚年的木雕《圣约翰像》和《玛格达琳像》中更是毫不掩饰，完全以刻画人物心理为出发点，其中的《玛格达琳像》以其强烈的表现力和感染力成为雕塑艺术中的另一座丰碑。
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终生追求
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多纳太罗的作品能够开创一代新风，是与他的艺术成长经历分不开的。
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他于1386年出生于佛罗伦萨一个手工业者家庭，父亲是一个普通的毛纺织工人，在他很小的时候父亲就已经离世。幼年的多纳太罗跟随当时有名的雕刻家吉贝尔蒂的父亲学习金工铸造，作为一个以此为生的学徒，他接受了严格的工艺和美术训练，后来追随吉贝尔蒂做助手。
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在那段时间，他如饥似渴地学习了吉贝尔蒂从乔托那里获得的创新思想，一度向布鲁内莱斯基学习新兴的透视画法，并始终不渝地坚持在雕刻之中运用这种科学的创作理念，首次将透视技法广泛地引入雕塑艺术。他的师傅吉贝尔蒂的雕塑手法以细腻传神见长，工艺精巧，作为透视技法的首创者，曾经因为佛罗伦萨洗礼堂大门上的两幅青铜浮雕作品闻名于世，被米开朗琪罗盛赞为“天堂之门”。但吉贝尔蒂的作品受到中世纪哥特文化影响的痕迹较重，在不知不觉的学习中，多纳太罗的艺术修养使他已经慢慢体会到个中差异，并且在自己作品中逐渐完善，并将写实主义发挥到了极致。
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作为艺术上的追求，他通过各种途径了解和掌握最贴近生活与真实的雕塑方法，为此他深入罗马，潜心研究古代纪念碑作品，广泛总结古典写实艺术中蕴含的创作思想和理念，成为文艺复兴时期第一批系统考察古罗马废墟艺术的艺人之一。面对古典雕塑，他进行了大量的勘测并记录了大量的数据笔记，仔细研究参悟并灵活运用于自己的创作实践，最终首次完美解决了大型雕塑中的裸体雕像细节问题。在某种程度上说，对雕塑艺术的痴迷使得他最终成为一个在教会看来“大逆不道”的人，因为他为了了解人体的肌肉构造，一度秘密地进行尸体解剖实验，成为整个佛罗伦萨第一个进行尸体解剖的艺术家。在社会反对、众人误解的大环境中，多纳太罗艰难地进行着探索，努力最终有了丰厚的回报，他掌握了人体结构的知识，为后来的伟大作品奠定了坚实的理论基础。
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他广泛涉足有关雕塑的各方面知识，与此同时在建筑学方面也积累了高超的修养，通过对古典建筑的观察与思考，他既继承了传统建筑的高大宏伟，又有所发展地提出自己的美学见解，在“准确与逼真”的基础上引入了对雕塑人物生动个性和内心世界的捕捉。更为难能可贵的是，在建筑的广大与雕塑的传神之间，他注意到了二者的互动与协调，从而首个将传统的独立雕塑与建筑环境实现了和谐而统一的布局，在这一点上，《加塔米拉达骑马像》的成功就是一个典型的代表。另外，从精神实质上看，多纳太罗的作品与佛罗伦萨城中的世俗生活联系密切，在他的许多创作中，往往不经意便流露出因为对民主自由追求而带来的伟岸与刚强。
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他终生沉醉于无休止的艺术探索之中，并一生未娶，一直在艺术殿堂中奋斗到老，为雕塑艺术的各个分支都做出了巨大的贡献。除了青铜和大理石雕塑，多纳太罗在木雕、泥塑、门雕、祭坛纪念碑等方面都为后世开创了新的通途，60年的艺术生涯以70多件伟大的作品作为最有力的证明。
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文艺复兴：中世纪的觉醒 [:1706525880]
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文艺复兴：中世纪的觉醒 第一个崇尚人文主义的教皇
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当赋予人文主义精神的文艺复兴伊始，科学、人性与自由解放的利矛便迅速投向了固守陈旧教义的宗教。在此期间，涌现出了大量的洋溢着古典美感的文学艺术作品，恰恰是对宗教默默反抗的具体象征。而在宗教界的尼古拉五世，却独树一帜地弘扬着文艺复兴的自由精神，在自己短暂的人生轨迹里演绎出华美的乐章。当历经沧海桑田的后人回首这个历史片断时，重温抑或回味，留下的是无尽遐想，异样的风采折射出了宗教界理性思想的璀璨光芒。
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时间
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●1397年～1455年
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人物
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●尼古拉五世
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博学广识、多才多艺
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在如薄雾般的面纱笼罩之下的意大利，并非像传说中“黑暗的中世纪”那般令人不寒而栗。那片缥缈的面纱，亦非混沌不明，相反，偶尔散落在面纱上的寥寥数颗珍珠却折射出耀眼的光辉，给朦胧灰暗的意大利指明了方向。1397年11月15日，这些散落在薄雾中的第一颗珍珠、也是最大最闪亮的一颗——尼古拉五世便悄然诞生于这样一个富有诗意的地方塞雷拉纳。
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卑微的家庭，没有显赫荣耀的光环可以凭借，唯有芳馨的书香环绕。家庭的诗书氛围让尼古拉五世早在孩提时代就饱受耳濡目染的熏陶，并在父亲的指导下尽情遨游于知识的海洋。9岁时父亲猝然病逝，他深受打击，大病一场。坎坷的经历无法阻止尼古拉五世那颗聪颖好学之心，他日渐显示出非凡的才华。16岁时他已经具备了精湛的文法知识，能熟练地运用拉丁文，开始接触并学习逻辑学与神学，这与他后来跟古典艺术结下不解之缘息息相关。当故乡的知识再也不能满足他对知识的急切渴求时，尼古拉五世毅然离开了与他相依相伴16年的故乡，迈出了通往大学城——波伦比亚的铿锵坚定的脚步，并于两年后获得了硕士学位。18岁时母亲改嫁，无法继续向他提供经济来源，让他再次陷入困境。为了继续求学，他只身前往人文荟萃之地佛罗伦萨求得一处安身，这也暗暗开通了他日后步入人文殿堂的重要阶梯。
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在佛罗伦萨，他一面为贵族的孩子当家庭教师，一面经人介绍进入了当地人文主义社交圈，并拜会了同时代最主要的人文主义学者。他汲取着文艺复兴人文主义思潮的思想，结交着人文主义学者，并对古典文化的研究情有独钟。1419年，孜孜以求的尼古拉五世年仅22岁就在佛罗伦萨获得了神学博士学位，并且备受波伦比亚主教的赏识，三年后受聘为主教秘书兼家务主管。即便后来，他在随同荣升红衣主教的波伦主教共赴罗马期间，他也从未放弃与人文学者探讨、争论的机会。罗马宫廷的一隅成为讨论会的场所，尼古拉五世自然成了热心的参加者，人们经常看见他与学者在那里热情洋溢地探讨着哲学、神学，时而唇枪舌剑，如狂风骤雨；时而颔首详谈，如涓涓细流。同时，他还继续在对古希腊、罗马作家的著作进行整理、研究，以致后来的教皇庇护二世提起他不乏溢美之词：“他涉猎整个文科领域，熟知所有的文学家、医学家、诗人、宇宙志者、神学家，通晓教会法、城市法甚至医学。对他来说没有什么是难以企及的。”
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重用学者、奖励学术
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一位凡夫俗子诞生于一个微贱之家，没有人能想象到日后的他会戴上教皇的桂冠、踏上人文的征途。但是他求学不止的饥渴得到了上帝的垂青，让这个命运多舛的孩童担当起了旌扬人文主义精神的重任。1447年，尼古拉五世登上教皇的宝座之后，便以极大的热情和兴趣给人文主义学者提供了力所能及的几近全方位的资助与支持，一时呈现“奇葩竞放”的局面，中世纪欧洲那种“万马齐喑”景象也日渐被打破。
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在尼古拉五世教皇的支持下，各地人文主义学者荟萃罗马，云集梵蒂冈。他任人唯贤，慷慨解囊。他从佛罗伦萨和其他地方广泛招揽博学之士，任用大批人文主义者为教廷秘书。人文主义者的作品常常以教会为讽刺对象，他们既喜爱耶稣，也喜爱柏拉图；既尊重教皇的权威，也尊重理性的真理；既承认基督教的根本教义，也承认哲学，有时与宗教思想格格不入。而尼古拉五世不避异端，大批聘用敏感而好辩的人文主义者，显示出宽阔的胸襟。他对人文主义者委以重任，将教廷最好的职位授予人文主义者，而不是按照常规给予僧侣和教士。
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