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1706531450 但是他和他同代的其他自然哲学家却信仰上帝和永生。他们通过所谓的“信仰主义”把基督教与半唯物论的科学调和起来。一位早期倡导者彭波纳齐曾说:“作为基督徒的我相信作为哲学家的我所不能相信的东西。”他从自然哲学的角度力图对奇迹作自然的解释,宣称灵魂是永存的,“但并不是普通意义上的那种永存”。皮科、拉伯雷、蒙田、培根、帕斯卡、托马斯·布朗爵士,还有许多20世纪的天主教徒科学家都是信仰主义者。
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1706531452 信奉这种原理(也可能它只是一种态度)的人被称为虚伪分子或异教徒。彭波纳齐在作为新思想中心的帕多瓦大学执教,被指控传授异教,但逃脱了惩罚,部分原因是他和其他人所持的信仰主义是含糊不清的:这条原理可以是“双重真理”的意思,它的两个组成部分相互矛盾,因此信仰者只有一半不是基督徒。或许也可以这样来为信仰主义者辩护:人无法参透为什么上帝的启示与理性不同,只能把它们同样奉为真理,不必企图调和它们。
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1706531454 这些16世纪和17世纪先驱者的哪些发现经住了时间的考验呢?
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1706531456 ——在物理学和天文学领域:行星,包括地球,是沿着椭圆形的轨道围绕太阳运行的(哥白尼、开普勒、伽利略);所有的物体以同样的方式运动和加速,它们都受万有引力的影响。万有引力维系着行星系统,它的强度与有关物体的质量成正比,与物体之间的距离成反比(胡克、牛顿);空气形成压力,平地上的压力大于山顶上的压力,因为越往上,空气的质量越小(托里拆利、帕斯卡;气压计);光呈波状,按照一定的程式反射或折射,不同的颜色由不同频率的光波构成(笛卡儿、牛顿);总而言之,世间万物组成在一起如同一座钟,因为所有的东西都是物质,这是一种不同物体表面下统一的、看不见的实质。我们所看到、触及到的一切都属于同一领域,受同样的规则主宰。一句话,宇宙是一部机器。
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1706531458 ——在医学领域,人体也像一部机器(维萨里),里面有一个水泵维持着血液循环(哈维)。人体内部还有化学反应,因此不仅植物,而且矿物质也能医治疾病(帕拉切尔苏斯);伤口敷药治疗比用烧红的烙铁来处理效果好得多;截肢过程中应把血管扎起来,以防流血;可以通过在头颅上钻眼的方法来减轻对大脑的压力;难产应该用医疗器材来助产(帕雷);成长环境和文化对精神病有影响(伯顿)。
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1706531460 ——在植物学领域(尽管有关植物各部位功能的理论错误百出),通过准确的观察,对于许多物种做了很好的描述,对于不同的形状作了敏锐的比较,并作了有系统的分门别类(切萨尔皮诺);约阿希姆·荣吉乌斯、韦格提乌斯、格鲁和约翰·雷对分类学作了改进,18世纪的林奈就是在他们成就的基础上提出他著名的植物分类学的。
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1706531462 ——在化学领域,几百年来,炼金术士一直使用盐、硫黄、水银、石灰和各种酸这类活性的物质,但它们没有内在的精灵操纵,也不是因固有的原理而活动,而是机械性地互相作用(玻意耳)。气体的概念以及它的反应规则是另一个重要的发现(凡·海耳蒙特和玻意耳)。气体(gas)这个词是凡·海耳蒙特发明的,可能是根据德文的Gascht,这个德文词指发酵过程中产生的泡沫。他还通过定量的方法表现出物质在合成物中仍然存在。
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1706531464 ——在地质学领域,化石证明了现在的高山在远古时代曾是海底(卡丹)。对许多矿物质做了具体的描述,如它们的颜色、光泽、重量、解理和结晶状(阿格里科拉=格奥尔格·鲍尔);还提出设想,估计岩层由水中的沉淀物堆积而成(尼古拉斯·斯泰诺)。
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1706531466 ——在数学领域,从用工具计算(如算盘和计算表)转向纸上运算(特雷维索等人),这很快导致了小数点和后来对数(纳皮尔)的运用、微积分的发明(莱布尼兹和牛顿)、计算器的发明(帕斯卡),以及把代数和几何结合起来成为解析几何,最后这一项是下面这个人的发明——
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1706531468 笛卡儿
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1706531470 许多事情都说是因他而起——是他造成了法国教育糟糕的现状,他对牛顿的学术发展影响最大,他是德国哲学之父,他在亚当·斯密之前就看到了自由市场的“无形的手”的作用。在我们的时代,他启发了语言学的转换主义学派,以及给芭蕾舞音乐填词的做法。只有伟大的天才才会有如此之多的功与过。
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1706531472 让我看:每11头阉羊出28磅羊毛;每28磅羊毛可卖一镑几先令;剪过的羊有1500只,一共有多少羊毛呢?没有算筹,我可算不出来。
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1706531474 ——莎士比亚《冬天的故事》(1610年?)
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1706531476 把一个数字与它自己或另一个数字相乘,就会得出第三个数字,它含有其中一个数字的几倍,倍数与另一个数字的值相等。方法是……
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1706531478 ——特雷维索《数学》(1478年)
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1706531480 笛卡儿当过兵,接受的是耶稣会的教育。在17世纪“三十年战争”一次杂乱散漫的战役期间,他的部队驻扎在德意志南部的乌尔姆冬季军营里。在那里他得以有暇研究哲学。他希望能厘清当时辩论中各个对立的哲学系统所造成的疑惑,那些哲学系统包括老的亚里士多德学说、新斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义、无神论和皮浪的极端怀疑主义,这种彻头彻尾的怀疑主义甚至怀疑个人本身的存在。笛卡儿认为,为了解决他自己脑子里的疑问,他首先必须把他所学到的一切从脑子里清除出去。在这之后,他得出的第一个结论就是著名的“我思,故我在”。对这个思想或任何真理的检验标准是看它的概念是否“清楚、明确”。他所谓的“明确”指的是不与其他思想混合。天生的数学家所作的假设即属这一类,如圆形不是正方形。
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1706531482 他认为,思想与它所思考的,本质上是物质的东西有着清楚明确的区别。物质是大块的,是占据空间的东西,用哲学的语言来说,它具有延伸性。思想则是难以捉摸的,是没有延伸的。在这方面它近似于上帝。上帝创造了人,并赋予他思想和灵魂。上帝之所以存在,是因为人的思想认为他是至善至美的,而完美这一概念只能由完美的上帝灌输到人的思想中去。因此,思想和物质是现实的两个组成部分,但是它们互不相同。
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1706531484 不管正确与否,这个简单的系统恰好满足了17世纪科学的需要。它为上帝安排了位置,从而不致被指控为抛弃一切精神,把一切看作物质的无神论理论。但同时,它又把思想与物质区分开来,因此各门科学不用去顾虑对思想影响极深的东西,如品质、意义和目的。这些东西存在于思想,而不是物质之中,物质是完全中立的。现在的实验室研究人员就是持这种观点。
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1706531486 笛卡儿扫清了在他看来是铺满了废物垃圾的道路。这里还有一桩心理方面的怪事:他建立新体系的念头起自他做的一个梦,或者应当说是噩梦。在梦中他被命运之神附了体,被一束强光照得睁不开眼,这似乎暗示他会找到一直困扰着他的问题的答案。此后,他又做了三个梦,在梦中,他看到奇异的水果,室内忽然电闪雷鸣,然后一切归于寂静,寂静中他发现自己手中拿着一本诗集,与一个男子讨论里面的诗,每首诗的结尾都是他自己写的一句话“我在生活中应该走哪条路?”梦中的他觉得这是见了鬼,于是立刻向圣母马利亚祈祷,并立誓要步行去朝圣。
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1706531488 笛卡儿对梦中讨论的问题是这样回答的:用几何学的精确推理方法把所有的知识统一起来,把世界数学化。在以后的近20年里,他在几个科学领域,包括生物学和心理学,孜孜研究,成果甚丰,准备写作《世界,或光的论述》。但是,他听说宗教法庭对哪怕稍有出轨的言论都不放过,于是打消了撰著的念头。在一个朋友的鼓励之下,他出版了一本小书,题为《论为寻求科学真理而正确运用思维的方法》。
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1706531490 这本书在许多方面都是划时代的。书是用法文而不是拉丁文写的,用明白易懂的语言叙述了作者发现他的方法的过程。它是一本面向大众的普及性知识自传。它谈到作者产生这个念头的时候,正躺在一个巨大的瓷砖火炉上,这种火炉当时在北欧和中欧非常流行,上面有一块凹进去的地方,或有一个架子,人可以躺在上面取暖。最后,为了取悦读者,书中称人人都具备运用这种方法的充分条件,即常识。
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1706531492 这种方法到底是什么?是认真仔细地研究任何一个问题,把它分成不同的组成部分,然后分别处理各个部分,这比一下子处理整个问题容易得多。最后,再把各部分重新组合起来,并且要保证不遗漏其中的任何一个部分。简而言之,这种方法是分析(analysis),这是个希腊词,意思是“拆散”。它是科学的理想方法,不仅因为它是标准化的,而且也是因为它认定任何一个研究对象都是由不同的部分组成的,是一种机制。比如,如果把厨房里的钟拆开,就可以明白每一个齿轮和齿杆的运作,再把各部件重新组装起来,分析者就对整体有了了解。分析是一个主题,以后会看到,它是抽象的孪生姐妹。
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1706531494 我们已经把它们(所有的激情)都研究过了,就不会像过去那样害怕它们了。因为我们看到它们的本质都是好的,只需避免过分或用错地方。方法是把自己身上的血液和灵魂的活动与它们通常涉及的思想区分开来。
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1706531496 ——笛卡儿《论激情》
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1706531498 笛卡儿哲学和方法另一个不那么突出的文化影响是促进了对理性的信仰。人类从居住在洞穴里、帐篷里或草原上的茅屋里的时代开始,就一直运用推理的方法。但是,笛卡儿的推理,或称科学推理,是一种特定的推理方法。和几何学一样,它的出发点是清楚明确的,被假定为正确的抽象概念。对于这类推理的信仰称为理性主义。这种教义常常相当激烈,它与人们平常所用的智慧不同,声称分析性的推理是通向真理的唯一道路。
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